威廉·魏特林的瑞士革命

发布网友发布时间：2023-06-04 04:46

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1841年，魏特林移居瑞士进行宣传活动，在瑞士的钟表业工人中很有影响。同年9月,他在日内瓦出版了月刊《德国青年的呼吁》(次年改名为《青年一代》)。他为刊物提出这样的方针:“反对一切损害整体利益的个人利益,维护不排除任何个人利益的整体利益”。这是德国工人阶级的第一个刊物,曾受到恩格斯的赞扬。魏特林为它撰写了不少社论,剖析了资本主义社会的弊端。《德国青年的呼吁》第一期刚刚出版,魏特林便受到瑞士*局的审讯。由于反动当局的威迫，此刊物在7个月中不得不3次改变印刷方式，两次改变印刷地点。魏特林在瑞士进行的宣传工作,在整个欧洲引起了很大的反响。
魏特林是在极度困苦的环境中从事宣传和写作的。他的战友这样描述他的生活:“一个瘦瘦的人深夜在斗室中徘徊，一块床板就算是写字台,间或有一杯黑咖啡——这就是他的生活用品。”他生活艰苦、学习勤奋,献身人类解放事业的热忱感染了周围的人们。 1842年,魏特林撰写了《和谐与自由的保证》。他在这部著作中,以通俗易懂的语言,阐述了他的社会*观点和关于未来社会的设想方案。
魏特林对当时的资本主义社会进行了激烈的抨击。他认为，“私有财产是一切罪恶的根源!”由于有了私有财产才发生偷窃和抢劫，使人类的相互关系变为畸形。他无情鞭笞资产阶级的道德和家庭关系。虽然他对资产阶级、资本主义某些方面的批判是中肯的，但他尚未揭露资本主义的基本矛盾，而把一切社会罪恶归咎于金钱。他对商业资本严加痛斥，认为资本主义关系的消灭必须从废除货币流通入手。
魏特林认识到，资本主义社会是划分为阶级的：即劳动者和不劳而获者。他渴求人人平等，希望按普遍平等的原则组织生产和分配。他继承傅立叶的学说，把人类的*看作是社会组织的要素，并把*归纳为三大类：知识欲，占有欲和享受欲。他主张在任何一个社会中，人类*和能力应当永远保持平衡。如果为了满足某甲的*而抑制某乙的*，就造成社会关系中不平等的现象。因此,他呼吁每个人的自由和福利以及全人类的和谐必须得到保证。
魏特林还直率地提出“*”的学说。*不仅凭借“精神的力量”，而且要用“物质的暴力铲除那些有钱有势的人”；不能走改良的道路,而必须用强力推翻统治阶级。由谁去推翻旧制度呢?魏特林不是寄希望于产业无产阶级，而是流氓无产者。他甚至宣扬盗窃是穷人反对富人的手段。
魏特林还为未来的社会绘制了蓝图：“一个完美的社会没有*,而只有行政管理；没有法律，而只有义务；没有刑罚，而只有治病救人的手段。”他提出了能力选举和交易小时的制度。担任未来社会领导机构——大家庭联盟的三人领导小组系由哲学家和科学家组成，工作人员的录用主要考虑其能力大小。他把一切在规定的劳动小时以外所完成的劳动时间叫做“交易小时”，并制定了“交易薄”，记载交易小时及应得的享受。据魏特林看来，实现这些制度，便能保证个人劳动自由有更大的发挥余地。
《保证》刚一出版便引起人们极大的重视。路德维希·安德列斯·费尔巴哈看到此书后颇有感慨地说:“这个裁缝帮工的思想和精神使我多么惊奇啊!真的，他是他那个阶级的一位预言家。这个手工业工人的热忱、态度、求知欲多么使我惊异!同这个手艺人相比，我们的那些大学生算得上什么呢?”卡尔·马克思把魏特林的《保证》一书称之为德国工人的“史无前例、光辉灿烂的*作”。他写道:“只要把无产阶级巨大的童鞋拿来和德国资产阶级的矮小的*烂鞋比较一下，我们就能够预言德国的灰姑娘将来必然长成一个大力士。”《保证》当时在工人中间极受欢迎，争相传诵。德国早期无产阶级从这部著作中学到了理论，吸取了力量。魏特林的历史功绩，在于唤醒和促进了无产阶级的阶级意识。一位汉堡工人说道:“我们完全是通过魏特林和他的这部著作才产生对*主义的兴趣的。”海因里希·海涅称此书是“德国*主义者的问答教科书”。《保证》使魏特林一举成名，受到其追随者的崇拜。但同样也受到资产阶级的憎恨。于是,*降临到他头上。宪兵到处搜寻他,搜寻他的著作。《青年一代》杂志的销路因此而锐减，有一次被基佐*没收并烧毁了1,200份。