透墓见人,滇文化墓葬中所见的古滇人社会生活

发布网友发布时间：2023-05-19 13:07

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热心网友时间：2024-11-20 15:25

导语：古滇国是位于我国西南边陲的一支由古代滇人建立起来的国家，其时代从春秋战国时代一直延续到了东汉时期。古滇国是我国古代战汉时期除了巴蜀以外，最大的少数民族建立的国家。和同时期中原地区的诸侯国以及秦汉王朝相比，古滇国在长期发展过程中既保留有自己的文化特色和风俗习惯，另一方面，古滇国在对外交往中不断发展融合，最终被汉文化同化而走向衰落，湮没在历史发展的滚滚洪流之中。作为云贵高原上一颗璀璨夺目的明珠，滇文化以其丰富的遗存吸引着世人的目光，值得注意的是，目前关于滇文化的发现多为墓葬遗存。墓葬，是滇人生活的缩影，也是社会结构、社会文化、社会经济发展的真实写照。

滇文化，一般是指古滇人创造出来的考古学文化，主体遗存为古滇国时期的滇人所创造，既包括汉人正式占领云南滇国以前的遗存，也包括汉人占领之后一直到东汉时期的遗存。滇文化墓葬发现较多，仅在晋宁石寨山、江川李家寨、昆明羊甫头就发现有数量众多的滇文化时期的墓葬。这些墓葬既包括被认为属于是滇王陵寝的大型墓葬，也包括属于身份地位低下的其他社会成员墓葬。不同规模和大小的墓葬聚集在同一地区，形成规模庞大的墓地。

滇文化墓葬的共同特点就是重视墓区的选择，墓地一般选择在地势较高的山丘和高岗之上，还有的位于盆地边缘的地势较高处。从这一点上来看，可能与滇人生活的云贵高原地区平原较少，多为丛山峻岭，为了不侵占用于农业耕作的平地，所以一般见都选择高地作为大规模墓区。初次除此以外，滇文化墓葬中一般没有封土，均为长方形竖穴土坑墓，有的墓葬还和中原地区的墓葬一样设置课腰坑和二层台，用以陈设随葬物品和殉牲。

滇文化墓葬中的典型特点就是崇尚厚葬，尤其在墓葬的随葬物品中得到了重要体现。从目前发现的情况来看，无论墓区中墓葬规模是大还是小，都会随葬一定数量的物品。这些随葬器物的种类繁多，数量也非常可观，主要有铜器、铁器、铜铁合制品、玉器、陶器、金银器、玻璃制品、漆器、竹木器以及被壳等物品。有的墓葬当中还有随葬鸡、狗、牛等动物的习俗。器物的范围非常广泛，既包括实用器、装饰品，还包括各种礼仪用器等。随葬器物的多元化体现出滇文化时期人们对于丧葬的多重视，以及厚葬之风的多盛行。

从滇文化墓葬中随葬物品的具体情况来看还体现出男性和女性分工的情况，在男性墓葬当中所见有各种铜铁质地的兵器随葬，而女性墓葬当中一般随葬有纺轮等工具。在滇文化墓葬中还见有一些特殊的葬俗，如有的墓葬的棺椁往往会髹漆，有的墓葬中墓主人身上还会覆盖一层以珠玉、金银等器物制作而成的"珠襦"，显然与中原地区战汉石器出现的玉敛葬以及玉衣葬制有一定关联。

滇文化的墓葬往往是成区分布，并且往往大墓和小墓位于同一墓地，似乎表明，这里还是一处氏族社会时期以血缘关系为纽带进行入葬的氏族墓葬。中原地区自新石器时代末期以来氏族墓地就已经开始退出历史舞台了，取而代之的是体现个*利和威势的单人墓葬。在商周时期也流行族墓地，比如殷墟遗址发现的位于洹河北岸的商王墓地，就是晚商以来历代商王埋葬的地方。尽管从性质上来说，也是商王的家族墓地，但是显然这里埋葬的人身份地位相当，都是商代某一任王，因此墓地内发现的墓葬规模相差不大，均为带墓道的商代大墓。

中原地区的夏商时期是历史学家们眼中的奴隶制社会时期，而商代发现的大量被残忍杀害的人牲也反映出商代是一个奴隶制国家社会。也有人认为，凡是进入到青铜时代的国家几乎无一例外地都属于奴隶制国家社会范畴。然而，滇文化的发现似乎开始*了人们的认知，古滇国很有可能并不是中原地区那般的奴隶制社会。

从墓葬构成来看，滇文化墓地均为大小墓葬混合在一处的族群墓地，并且一般是同一墓地中大墓位于中间位置，小墓一般位于四周，形成了围绕大墓的主从关系，另外，大墓和小墓之间还有早晚关系，有的大墓还部分挖掘于小墓之上。这些现象都表明，滇文化墓地代表的是滇王及滇王室成员与其他部族成员之间的关系，尽管滇王以及亲属拥有更加崇高的地位和占有更多的社会财富，但是他们仍然维持着与普通部族成员之间的关系。

美国人类学家塞维斯提出过人类社会结构发展的四个阶段，即游群、部落、酋邦和国家四个阶段。滇文化的这种社会结构模式和塞维斯认为的酋邦阶段非常相似：处于部落和国家交替阶段，社会间以血缘关系组成基本组织结构，社会中与酋长占据主要地位，掌握社会分配和调配权利，社会中地位身份的获得主要依靠与酋长的关系亲密程度而定。滇文化显然就是这样一个以滇王为主的酋邦社会，滇文化中还存在多个部族联合的情况，但是只有以滇王为主的一支能够在古滇国社会中占据主要地位。

滇人社会是一个重视厚葬的物质社会，在数量众多的苏葬物品中我们能够看到滇人社会经济发展的基本情况。首先来说，墓葬中出土有大量的农业生产工具，主要有锄、锸、爪镰等青铜器具，这些器具的出现表明，滇人社会从事着稳定的农业。另外在滇人文化中的贮贝器中还见有绘制春耕祭祀、农业播种、畜牧、狩猎、纺织等场景，这表明滇文化时期存在着多样的社会经济活动。

滇文化时期还存在着跨地区的交往和贸易活动，在滇文化的大型墓葬中发现的贮贝器中存放有大量的海贝，这些海贝来自于遥远的印度洋海域。因其只在大型墓葬中发现，我们可以认为这是当时社会高层之间直接往来的证据，还贝都当作是稀有的物品保存起来。在贮贝器上我们还能够看到有赶集、贸易等活动，这些景象都为我们揭示出滇人社会存在着一定程度的商业贸易活动，范围和距离比我们所想象的还要大。

关于滇人被汉人征服以前使用什么作为社会中普遍流通的货币，就目前的发现而言，还不甚明朗。但是我们可以确定的是在汉代将滇国纳入到所属郡县下的一个蜀国之后，滇人的社会受到了汉文化强烈的冲击。汉式的草木纹镜、昭明镜、蟠螭纹镜、星云纹镜、连弧纹镜等开始普遍出现在滇文化地区，这些器物能力可能就是通过贸易、赏赐等活动而来。另外，汉代的半两钱和五铢钱也开始广泛出现在汉代的滇人墓葬当中，显然已经是成为了当时社会中流通较广的货币。

结语：滇人是中原地区国家社会之外的酋邦社会，并且在历史发展过程中保持了长期而稳定的局面。究其原因，与滇文化处于西南地区少数民族林立的社会历史传统有一定关系，在长期发展中，滇人与其他部落人群相互共存，各个人群之间互不干涉，也很难被统一为一个国家。其次就是，因为地理环境的阻隔，使得云贵地区也缺少成为统一国家的自然条件，不同民族之间的文化习俗、社会经济发展程度都大不相同，联合起来的难度较大。也正是如此，古滇国是一个以滇王为主的多个部落联合起来的社会联盟，其中以滇王所在的部族最为重要。然而在历史的裹挟下，古滇国逐渐被纳入到统一的国家进程当中，成为了*控制下的郡县制国家。

参考文献

埃尔曼•塞维斯《国家与文明的起源》

杨勇《战国秦汉时期云贵高原考古学文化研究》