高考经典文言文
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发布时间：2023-02-11 23:17
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1. 高考语文需要背那些文言文
1《论语十则》（孔子）2《鱼我所欲也》（孟子）3《生于忧患，死于安乐》（孟子）4《曹刿论战》（《左传》）5《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）6《出师表》（《诸葛亮》）7《桃花源记》（陶渊明）8《三峡.》（郦道元）9《马说》（韩愈）10《陋室铭》（刘禹锡）11《小石潭记》（柳宗元）12《岳阳楼记》（范仲淹）13《醉翁亭记》（欧阳修）14《爱莲说》（周敦颐）15《记承天寺夜游》（苏轼）16《送东阳马生序》（宋濂）17《关雎》18《蒹葭》19《观沧海》（曹操）20《饮酒》（陶渊明）21《送杜少府之任蜀川》（王勃）22《行路难》（李白）23《观刈麦》（白居易）24《钱塘湖春行》（白居易）25《水调歌头》（苏轼）26《赤壁》（杜牧）27《泊秦淮》（杜牧）28《江城子》（苏轼）29《望岳》（杜甫）30《春望》（杜甫）31《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）32《使至塞上》（王维）33《过零丁洋》（文天祥）34《白雪歌送武判官归京》（岑参）35《雁门太守行》（李贺）36《夜雨寄北》（李商隐）37《无题》（李商隐）38《相见欢》（李煜）39《渔家傲》（范仲淹）40《浣溪沙》（晏殊）41《登飞来峰》（王安石）42《游山西村》（陆游）43《破阵子》（辛弃疾）44《天净沙·秋思》（马致远）45《山坡羊潼关怀古》（张养浩）46《己亥杂诗》（龚自珍）47《次北固山下》（王湾）48《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白）49《早春呈水部张十八员外》（韩愈）50《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）51《劝学》（荀子）52《逍遥游》（庄子）53《师说》（韩愈）54《阿房宫赋》（杜牧）55《赤壁赋》（苏轼）56《氓》57《离*》（屈原）58《登高》（杜甫）59《锦瑟》（李商隐）60《蜀道难》（李白））61《琵琶行》（白居易）62《永遇乐京口北固亭怀古》63《虞美人》（李煜）64《念奴娇赤壁怀古》（苏轼） 展开。
2. 高考必背古诗文
1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（《荀子“劝学》） 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子”劝学》） 3.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
（《荀子“劝学》） 4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《战国策”邹忌讽齐王纳谏》） 5.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣！（《战国策“邹忌讽齐王纳谏》） 6.群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策”邹忌讽齐王纳谏》） 7.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
（李密《陈情表》） 8.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》） 9.臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》） 10.时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》） 11.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
（王勃《滕王阁序》） 12.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》） 13.云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》） 14.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（王勃《滕王阁序》） 15.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
（韩愈《师说》） 16.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（韩愈《师说》） 18.孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（（韩愈《师说》） 19.于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（王安石《游褒禅山记》） 20.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（王安石《游褒禅山记》） 21.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）2.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禅山记》） 23.清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《前赤壁赋》） 24.白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《前赤壁赋》） 25.客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（苏轼《前赤壁赋》） 26.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《前赤壁赋》） 27.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（苏轼《前赤壁赋》） 28.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（苏轼《前赤壁赋》） 29.乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
（《诗经“卫风”氓》） 30.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
（《诗经“卫风”氓》） 31.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（《诗经“卫风”氓》） 32.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
（屈原《离*》） 33.对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。（曹操《短歌行》） 34.青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） 35.月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》） 36.少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（陶潜《归园田居》） 37.户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
（陶潜《归园田居》） 38.空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
（王维《山居秋暝》） 39.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）。
40.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
（李白《梦游天姥吟留别》） 41.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》） 42.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 43.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） 44.与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
（。
3. 求高中文言文
必修四 [教材篇目]—— 《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》 考点知识巩固 一、理解常见文言实词在文中的含义 1. 指出下列通假字的本字，并解释其义 《廉颇蔺相如列传》 （1）臣愿奉璧往使 通： ， （2）召有司案图 通： ， （3）唯大王与群臣孰计议之 通： ， （4）拜送书于庭 通： ， （5）可予不 通： ， “否” 不给 “捧” 双手捧着 “按” 审察、查看 “熟” 仔细 “廷” 朝廷 . . . . . 《苏武传》 （6）信义安所见乎 通： ， （7）不顾恩义，畔主背亲 通： ， （8）与旃毛并咽之 通： ， （9）掘野鼠去草实而食之 通： ， （10）空自苦亡人之地 通： ， （11）因泣下沾衿，与武决去 通： ， 通： ， 通： ， （12）前以降及物故 通： ， “现” 表现 “叛” 背叛 “毡” 毛织的毡毯 “弆” 收藏 “无” 没有 “沾” 沾湿 “襟” 衣襟 “诀” 辞别 “已” 已经 . . . . . . . . . 《张衡传》 （13）员径八尺 通： ， （14）形似酒尊 通： ， （15）阴知奸党名姓，一时收禽 通： ， 2. 解释下列句中加点的实词 《廉颇蔺相如列传》 （1）窃计欲亡走燕： （2）使人遗赵王书： （3）曲在于赵： （4）均之二策： “圆” 圆周 “樽” 酒器 “擒” 擒拿、捕捉 私下 送给 理亏 权衡、比较 . . . . . . . （5）臣请完璧归赵： （6）相如奉璧奏秦王： （7）礼节甚倨： （8）不如因而厚遇之： （9）左右欲刃相如： （10）秦王不怿： （11）位在廉颇之右： （12）卒相与欢，为刎颈之交： 比喻原物完整无损地归还本人 把和氏璧完好无缺地送回赵国。
捧着 傲慢 招待、款待 身边的侍从 高兴、喜悦 上 誓同生死的朋友 . . . . . . . . . . . . . . . 《苏武传》 （13）武帝嘉其义： （14）因厚贿单于： （15）阴相与谋劫单于母阏氏归汉： （16）武复穷厄： （17）独有女弟二人： 赞许 赠送礼物 暗中 陷于困境 妹妹 . . . . . . 《张衡传》 （18）游于三辅： （19）遂通五经： （20）公车特征拜郎中： （21）再迁为太史令： （22）又多豪右： （23）视事三年： （24）上书乞骸骨： 游学 指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书 汉代官署名 升官 豪族大户 *到职工作 大臣年老请求辞职 . . . . . . . . . . . . 3. 解释下列句中加点的古今异义词的古义 《廉颇蔺相如列传》 （1）璧有瑕，请指示王 古义： 今义：指示下级或晚辈的话或文字。 （2）相如前进缶，因跪请秦王 古义： 今义：向前行进，思想进步。
（3）宣言曰：“我见相如，必辱之。” 古义： 今义：表示 *** 的公告。
两个词，指，指出；示，给人看。 两个词，走上前去进献。
扬言。 . . . . . . （4）臣所以去亲戚而事君者 古义： 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或他的 成员。
《苏武传》 （5）汉亦留之以相当 古义： 今义：副词，表程度，但不到“很”的程度。 （6）皆为陛下所成就 古义： 今义：事业上的成绩。
内外亲属，包括父母、兄弟、妻子和同族亲属等。 相抵押。
栽培，提拔。 . . . . . . （7）兄弟亲近 古义： 今义：亲密地接近。
《张衡传》 （8）公车特征拜郎中 古义： 今义：可以作为事物特点的征象、标志等。 （9）饰以篆文山龟鸟兽之形 古义： 今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。
做了皇上的侍臣。 特，特地；征，征召，是两个词。
篆，篆文；文，花纹。 . . . . . . 4. 解释下列多义词 《廉颇蔺相如列传》 （1）负 《苏武传》 （2）使 秦贪，负其强，以空言求璧： 均之二策，宁许以负秦曲： 相如度秦王虽斋，决负约不偿城： 臣诚恐见欺于王而负赵： 廉颇闻之，肉袒负荆： 依仗 使……承担 违背 辜负 背 数通使相窥观： 单于使陵至海上： 派 使者 . . . . . . . （3）征 京师学者咸怪其无征： 征于色，发于声，而后喻： 愿为市鞍马，从此替爷征： 旁征博引： 宫中尚促织之戏，岁征民间： 公车特征拜郎中： 挟天子以征四方： 观太学： 大王见臣列观： 此则岳阳楼之大观也： 玄都观里桃千树： 启窗而观： （4）观 应验 表现 出征 证明 征收 征召 征讨 学习 宫殿 景象 道观 观察 . . . . . . . . . . . . 5. 指出下列加点词语的活用类型并释义 《廉颇蔺相如列传》 （1）赵王于是遂遣相如奉璧西入秦： （2）间至赵矣： （3）卒廷见相如： （4）肉袒负荆：（5）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰： （6）怒发上冲冠： （7）臣乃敢上璧： （8）舍相如广成传： 名词作状语，向西。
名词作状语，从小路。 名词作状语，在朝廷上。
名词作状语，“肉”作“袒”的状语。 名词作动词，上前。
名词作动词，向上、竖起。 名词作动词，献上。
名词作动词，安置住宿。 . . . . . . . . （9）乃使其从者衣褐，怀其璧： （10）赵王鼓瑟： （11）赵王窃闻秦王善为秦声： （12）左右欲刃相如： （13）宁许以负秦曲： （14）大王必欲急臣： （15）且庸人尚羞之： （16）以先国家之急而后私仇也： 名词作动词，穿，怀里藏着。
名词作动词，弹。 形容词作动词，擅长，善于。
名词作动词，用刀杀。 动词的使动用法，使……承担。
形容词作动词，*迫。 形容词的意动用法，以……为羞。
形容词的意动用法，以……为先，以……为后。 . . . . . . . . . （17）严大国之威以修敬也： （18）毕礼而归之： 《苏武传》 （19）单于壮其节： （20）舆营归： （21）空以身膏草野： （22）杖汉节牧羊： 形容词作动词，尊重。
4. 高中语文必背文言文篇目
高中语文必背文言文篇目有：
声声慢（寻寻觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古江山）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍遥游（节选）、劝学（节选）、屈原列传（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。
游褒禅山记、前赤壁赋氓、离*（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、归园田居（少无适俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。
过华清官（长安回望绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山重叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（寒蝉凄切）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东去）、鹊桥仙（纤云弄巧）。
扩展资料：
我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。
同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。
参考资料：
搜狗百科-高中生必背文言文40篇
5. 高考语文需要背那些文言文
文言文（11篇）1.《论语》①有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译：有人说：“礼的作用，贵在任何事情都能做到恰当。过去圣明君王的治理国家方法，可贵的地方就在这里，无论事大事小，他们都能以礼来衡量，以做得恰当为目的。
但是，如有行不通的地方，为了求得恰当而一味地求恰当，而不用一定的规矩制度去加以节制，也是不行的。”（和：适合，恰当好处。
先王：前代君王。斯：此。
由：遵循。节：制约、节制。）
②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译：孔子说：“用*来教导，用刑罚来整顿，老百姓只会暂时免于罪过，却没有羞耻之心。
用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。（道：同“导”，引导。
政：相当于现在的行政手段。齐：规范整治。
免：免罪，免刑。格：来，引申为归服，向往。）
③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”④孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
译：孔子说：“不懂得命运，没有可能成为君子；不懂得礼，没有可能处身立世；不懂得分辨人家的言语，没有可能了解别人。”⑤颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？” 译：颜渊问什么是仁德。孔子道：“约束自己，使言语行动都回复到传统的礼所允许的范围，就是仁。
一旦能约束自身使言行合乎礼，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全在于自己，难道还靠别人吗？⑥樊迟问仁。
子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”
译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护他人。”
又问什么是智。孔子说： “善于识别他人。”
⑦樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
译：樊迟还不理解。孔子说：“把正直的人提 *** ，使他们的地位在*的人之上，能够使不正直的人正直。
（错：通“措”。安放，安置。
枉：不正。）⑧子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。”译：有仁德的人，是自己想有所成就同时也使别人有所成就，自己想诸事通顺的人。
能从身边的事选择例子推想开来， 可算是实行仁德的方法了。⑨子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（2013年）译：聪明人不迷惑，有仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。⑩子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
⑾子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”译：那些有志向、有仁德的人，没有因为为了谋求生存而损害仁德，只有献出自己的生命来保全仁德的。
2.（寡人之于国也《孟子》）（必修3）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。”
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”3.（劝学《荀子》）（必修3）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2005年）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（2008年）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4.（《陈情表》李密）（必修5）臣密言：臣以。
6. 高中文言文都有那些
(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
