为什么正月里不能理发
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发布时间：2023-02-07 16:31
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时间：2024-11-25 03:08
春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
理发(Haircare)，简称剪发，又名头发护理。常见的是修剪头发，令人外观清洁整齐，有美化外型、美容之功用。
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时间：2024-11-25 03:09
细心的人或许会发现，在春节假期后，有一个行业是比国家规定的法定假日长很多的，那就是美发行业。很多理发店，过了正月初十，甚至过了正月十五才开始正式上班。有些知晓民间风俗的朋友或许早就猜出这跟我国的一项风俗有关。没错，那就是“正月里不宜理发”。
因为正月是过年，很多人都为了迎接过年能有个新面貌，在腊月就已经把头发理好了，这样正月剃头理发的人自然就少了。正月里不能剃头，是希望在新的一年里财源滚滚。
从清军入关时说起，清廷为了削平四周，留守中原的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子（金钱鼠尾）。为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在 *** 间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清 *** 把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的吊投旗杆。
随后，这些剃头匠便走街串巷，把人们的头发一一拿下。当时的满清打出的口号是留头不留发，留发不留头。这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。然而随着一声令下，接连出现了扬州十日和嘉定三屠等悲剧，满人硕德预亲王多铎作为先锋挥军南下，遭到南明军民的顽强抵抗，后来，为了剃发的问题，很多的故明民众付出了惨重的代价。在江南、山东、河北、河南、湖北以及一带，人们于每年的正月，特意让自己的头发“任之短长”，以纪念故明王朝的灭亡，“有《黍离》之悲也”！
金钱鼠尾
在民间，至今流传一句禁忌歌谣：“正月里不剃头，剃头死舅舅”。现在上了岁数的人还对此身怀忌讳。有媒体报道说在长春，因为舅舅发现自己的外甥理发，而闹得很不愉快。在这位舅舅看来，这个外甥“太任性”，没礼貌，正月里理发，无疑是对他的“诅咒”。最后在亲戚的调节下才算作罢。
正月里不理发，仍然在很多地方口耳相传，尤其是有舅的孩子，有些讲究的家长则会对其格外叮嘱，生怕孩子在正月里理发会对孩子的舅不利。当然，这也似乎有些小题大作，牵强附会，有些迷信的成分。
“正月里不剃头”与“死舅”这两件看似毫无联系的事物联系在一起，究其源头，源于一种附会和误传。据*二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝*一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。即说清军入关，强行要求汉民剃发留辫，而汉民则由于心怀故国，相约正月里不剃头，以示不忘旧君，成为“思旧”。时间久了，“思旧”便谐音成了“死舅”，最终以讹传讹，成了“正月里不剃头，剃头死舅舅”的民间禁忌。
而“正月里不剃头”，还与古代 *** 对头发的重视有关。《孝经》载：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”古代 *** 认为“头发”是父母给的，因此自己无权“处置”自己的头发，而头发也被认为跟自己的生命一样重要，所以古代人常束发为髻。除非一个人看破红尘，要出家为僧为尼，才剃度，以表明自己不恋尘世的决心。而古代人不理发，也有缅怀祖宗的意味。古代人认为头发的重要性几乎和头颅相等的，因此“剃发”就是“剃头”，而今人管“剃头”“剃发”叫成“理发”，仅是整理头发而已，可见随着时代的变迁，在“理发”这件事的观念上可是有着天壤之别的。
如此看来，“正月里不宜理发”深究起来，一半是传统的观念，一半是迷信的牵强......>>
问题二：正月不能理发有什么讲究 这是我国一些地方习俗，因为中国人多数地方讲究不留隔年头，过节前就 要理发 ，轻松干净的过年
问题三：正月为什么不能剪头发？ 我国大多数地方都流传着正月不理发的习俗，理由很简单，正月理发死舅舅。头发和娘舅间有什么必然的联系？恐怕了解的人不多。
话得从清军入关时说起，大清皇帝为了削平四周，留守中原的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在 *** 间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清 *** 把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的吊投旗杆。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。
经历了无数次朝代更迭的 *** 对于谁当皇上这样的事情并没有表现得太过强烈，倒是这场头发的变革着实惹恼了其中一部分人。当时的清王朝打出的口号是留头不留发，留发不留头。这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。然而，顺治皇帝随便找了点茬儿，一声令下，接连出现了扬州十日和嘉定三屠等悲剧， *** 头上的标志连同热血乘鹤西去。
1644年至1650年(顺治元年～顺治七年)间，意大利人卫匡国写下了著名的《鞑靼战纪》。其中记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更丁勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。
意大利人不懂得我们的国情，他看到的只是局部的一场小小的胜利，他不晓得，天下已经是清人的天下。留发不留头，留头不留发，鞑靼人动真格的了。在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊头可断发不可剃，而是以正月不剃头来表达对明王朝的思念，实为思旧，为了掩人耳目，讹传为死舅舅。
一场发生在三百多年前的剃头闹剧至今未结。
问题四：正月为什么不能理发 两种解释，不知道孰对孰错: 1.正月里剃头---思旧 2.正月里剃头---思舅 第一种解释 旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。 外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表――舅舅，自然不可小觑。 *二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝*一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟 *** 归依满人的发式，使 *** 惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀， *** 为了项上头颅*剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。 汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫 *** 学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等*显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉*逐渐减弱，日久天长， *** 也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治， *** 就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。 江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。 居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大*定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅......>>
问题五：正月里理发好不好 一般习俗是等着二月二龙抬头剪发.寓意好。正月也可以剪，就是二月二时候就不需要了
问题六：正月为什么不能理发 快过年那两天，人最多的两个地方无疑就是理发店和澡堂子了。
那人多的，叹为观止啊。
大家之所以都赶在年前去拾掇一下头发，
除了想打扮一新迎新年外，还有一个说法就是正月天不能理发。
整整一个月不能理发，长发还好，对有些短发的人来说，估计不是一件轻松的事情。
可是，正月天为什么不能理发啊？
问了周围的同事朋友，比较普遍的一个说法就是，正月天理发，对舅舅不好。
至于具体有什么说法，却没几个说的清楚。
正月十三，自己后边头发长的直支楞，干脆就去剪短了。
朋友们讶异的问，怎么敢不出正月就理发啊。
我哈哈大笑，反正哥们我没有舅舅，哈哈。
回来在马未都先生的博客中，看到有关正月天不能理发的正解。
大抵是说，满族入关后，颁布了“剃发易服”的政令。
对于 *** 来说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经》）
于是这道政令引起了 *** 的极大不满。
传说这道政令是农历正月颁布的，因此汉文化创造出了“正月剃发――思旧”的歇后语，
表达心中的不满。
文人演绎的酸情到了百姓之中，立刻变得实际而可操作，
演绎成了：正月不理发，否则死舅舅。
这便是正月天不能理发的由来。
所以，理不理发和舅舅的身体好坏并无必然联系。
只是以讹传讹的一个谬误罢了。
所以，您尽可以在头上杂草丛生的时候“想理就理”，
不过，有些风速约定俗成，您要是心里总犯嘀咕，那就还照老话儿说的，
等等过了正月吧。
另，马未都先生的博客中还表示，
据考证，清朝“剃发易服”这道政令事实上农历七月颁布的，与正月风马牛不相及。
所以，您就更无须担心咱舅的安危了。
问题七：正月里为什么不让理发？？？ 这是中国的封建迷信。从祖辈传下来的。中国农历2月2龙抬头，所以，一些老人不让孩子在2月2之前理发。这纯属封建迷信，就是图个吉利。但现在基本没有这回事了。
问题八：听说正月不能剪头发。这是为什么 10分 民间有个传说 说是在正月里剪头死舅舅 这是个迷信的说法 正月里有舅舅的人剪头多的是 难道头发长了就不剪了吗
问题九：正月为什么不能剪头？ “正月里，不剃头；正月里剃头死舅舅。”这首民谣，传唱了三百六十多年，岁月早已朦胧了原来的意思，倒给九州大地上的剃头师傅们，每年一个月的“年休假”。时至今日，大多数人依然恪守着正月不进理发馆的习俗。其实，这首民谣根本不是对人们正月剃头就一定会死舅舅的预言，而是在用“正月不剃头――思旧”这一无奈，去咒骂满清 *** 用钢刀硬弩强行推广的“S发令”。 满洲人早在入关以前，就使用了大量的 *** 。且不说原先就生活在辽东大地上的 *** 宁完我、范文程、鲍承先等人都是清代基本国策的草创者，就是明朝的兵部尚书洪承畴，明代的守边悍将、后被清王朝裂地封王的吴三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜等人，哪一个不都是替满洲人攻城略地、开疆拓土的元勋，连清朝皇帝顺治的皇父摄政王多尔衮都自称：“吾曹栉风沐雨数十年。”“譬诸行道，吾等皆瞽。今犹得一导者，吾安得不乐？”这时的清王朝，虽然已经统治了大半个中国，但西北的李自成，西南的张献忠，江南的朱明皇裔福王、鲁王、唐王、桂王，台湾的郑成功等都在称王称帝志在问鼎，清朝还须依靠这些归降的 *** 去争夺天下。所以，顺治元年，小皇帝坐在紫禁城里称孤道寡时，颁发的一系列诏书中就有一道明确宣布“文臣衣冠暂从明制” 但仅一年之后，随着清兵势如破竹般击溃李自成、横扫江南消灭了明王朝的主要抵抗力量之后，由皇父摄政王多尔衮代七岁的小皇帝顺治颁发了《S发诏书》。诏曰：向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。 这是经朝廷文人粉墨整理后的诏书，实际上的“S发令”比这血淋淋得多，“留头不留发，留发不留头”，几乎一夜之间，全国的剃头挑子上都挂上了这样的警句。甚至直到新中国成立初期，剃头师傅走街串巷的剃头挑子上，有一头还高高竖着根木棒，谁都知道这是老辈子传下来的家什，剃头时挂上面镜子供顾客使用，游走时就是悬挂满洲人那张“S头诏书”的旗杆。故此，在旧社会的游方手艺人中，理发匠常常被人们称为待诏，他们真的曾经“奉旨剃头”。 “S发令”是清顺治二年六月颁发的。如果说这年六月前，江南各地对清军的抵抗，还大都是朱明王朝的正规部队，那么自这年六月之后，江浙一带有如星星之火的民军起义，就几乎全是人民群众对剃头梳辫的殊死抗争了。 嘉定，现属上海市，明清之际是江南的一大重镇。“S发令”颁发后，明朝的左通政使侯峒曾和进士黄淳耀纠集了数万军民，誓死留发与城共存亡。清世袭罔替王爷勒克德浑亲自督战攻城，义军面对强敌死守孤城数日，不想天降大雨，偏巧明朝降将、吴淞总兵李成栋携带大炮助攻，雨过炮响，城墙多处坍塌，清军潮水般入城与无援的义军展开巷战，由朝杀至暮。侯峒曾携二子投水而死，黄淳耀自缢身亡，为虎作伥的李成栋居然下令屠城，两万余军民当即死在钢刀之下。这一天，是阴历七月初四。在随后的七月二十六日、八月十六日，嘉定城郊又有两路义兵誓死不剃发，李成栋一而再、再而三地下令*无辜百姓，全城大约二十万人，几乎被*殆尽。这就是清初鼎鼎大名的暴行“嘉定三屠”。由于人们经常与顺治二年四月清兵在扬州连续烧杀抢掠的“扬州十日”相提并论，很多人，甚至我国著名小说家蔡东藩先生在他的名著《中国历代通俗演义》中，都把清兵在嘉定的三次屠城，误解为连续三天的屠城。其实对全城百姓的三次*，每次相隔约十几天，比一连三天的连续杀人，要来得更残酷，要杀得更彻底。 江阴，与扬州、嘉定这些江南重镇比起来，不过是一座小小的要塞，全城仅九万多人。被百姓......>>
问题十：小孩为啥正月里不能理发 有这样一种说法说“正月里剃头会死舅舅”，这两件事听起来完全是两件毫不相干的事情，到底是怎样联系流传下来的呢，而且一直让老人深信不疑，让孩子不敢违背。
如果追溯历史，这要从清军入关说起了，大家看现在以清朝为题材的历史剧里面的人的发型是不是很奇怪，这种新的发型是大清皇帝为了削平四周、留守中原而规定的一种奇怪的发型，将前额到头顶的头发要全部的剃掉，然后再将四周的头发也都剃掉，只剩下中间的一片和后面长长的辫子，所以首先就要召集那些剃头匠走街串巷的为全国的百姓都剃头来统治思想。
朝代更换也许老百姓已经习以为常了但是头发作为身体发肤对于这些淳朴的百姓是非常重要的，所以剃头的过程中有一些阻碍，而清王朝也出台了强硬的*就是“留头不留发，留发不留人”这场变革中真的有人洒鲜血抛头颅了。
这样的正压让许多人都害怕了，他们不敢再高举反抗的旗帜，而是默默的以“正月不剃头来表达对自己头发的思旧，为了能够掩人耳目就讹传成了死舅舅。就是这样的一个曾经的一场闹剧却成了人们的一种习俗流传至今。
在如今科学的发达的时代，这样的说法和禁忌就是迷信，但是如果可以按老人的说法做让老人安心，那也就是一种孝顺了，何乐而不为呢。
另有一种思旧的说法是，在这一段时间不理发是为了怀念过去一年中的种种经历，结果传着传着思旧慢慢地就变成了死舅舅。
更有另一个有趣的说法是，相传古时候有一个贫穷的剃头匠，很爱自己的舅舅，但到了过年时却因没钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。
舅舅拜年的日子到了，剃头匠灵机一动，便挑着剃头挑子到了舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞剃头匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅也很高兴地说，既然这个外甥如此有才，那就每年正月都来理发吧。
舅舅去世后，每到正月，剃头匠就对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心。再后来，思舅就变成了死舅。
事实上，从健康意义上来看，也有生而勿杀的说法。《黄帝内经》中的四气调神大论中的春三月中就有一段话说：被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断。应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。但倘若整个春三月都不理发的话，人们实在受不了长发的困扰，于是就有聪明人开始只在正月里不理发。
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时间：2024-11-25 03:09
