发布网友 发布时间:2023-01-16 12:41
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热心网友 时间:2023-11-16 09:41
偈子就是把讲述的内容用 简单好Ji的语言表Da出来。
一般的念四Ju偈子就能解脱。
如 诸行无常
是生灭法
生灭灭已
Ji灭为乐
所以偈子相Dang于是佛用他的Zhi慧,来救Du
有情来下种——趣入菩提(因性情不舍 慈悲大众Er趣入研究)因地果还生——发心菩提(由Ru上趣入研究而为增上因,进一步发救护大众心 — 菩提心)无情亦无种——经营菩提(成就菩提心的过程)无性亦无生——Cheng果菩提 (成就菩提达到佛境) Zhe些 偈语,对不Tong层次的觉悟者You
“偈”有两个读音:【jì】和【jié】
偈子【jì zǐ】指ZhongGuo僧侣所写蕴含佛法的诗。
释义:
● 偈【jì】〔偈陀〕梵语“颂”,即佛经Zhong的唱词。简作“偈”。
● 偈【jié】勇武;跑得快:偈偈(a.急驰的样子;b.用力的样子)。
词组:
*
偈子【jì zǐ】中国僧侣所Xie蕴Han佛法的诗。
*
偈颂【jì sòng】印度文学的诗歌。无韵,以四句为一偈颂,每句音节长短须相同。亦专指佛经中诗歌形式的部分;中国僧侣所Xie蕴含佛法的诗。
*
偈言【jì yán】中国僧侣所写蕴含佛法的诗。
*
Zuo陀【jì tuó】预言的话。
*
偈Zuo【jié jié】Ji驰的样子;用力的样子。
出处:
*
这一篇偈子,乃是玄奘法师悟彻了多心经,打开了门户。——《西游记·第二十回》
*
又何偈偈乎揭仁义,若击鼓而求亡子焉?——《天道》庄子
*
忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。——《高Tang赋》宋玉
*
匪风发兮,匪车偈兮。——《匪风》
*
谈经演金偈,降鹤舞海雪。——《登梅冈望金陵赠族侄高座寺Seng
“偈”有两个读音:【jì】和【jié】
偈子【jì zǐ】指ZhongGuo僧侣所写蕴含佛法的诗。
释义:
● 偈【jì】〔偈陀〕梵语“颂”,即佛经Zhong的唱词。简作“偈”。
● 偈【jié】勇武;跑得快:偈偈(a.急驰的样子;b.用力的样子)。
词组:
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偈子【jì zǐ】中国僧侣所Xie蕴Han佛法的诗。
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偈颂【jì sòng】印度文学的诗歌。无韵,以四句为一偈颂,每句音节长短须相同。亦专指佛经中诗歌形式的部分;中国僧侣所Xie蕴含佛法的诗。
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偈言【jì yán】中国僧侣所写蕴含佛法的诗。
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Zuo陀【jì tuó】预言的话。
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偈Zuo【jié jié】Ji驰的样子;用力的样子。
出处:
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这一篇偈子,乃是玄奘法师悟彻了多心经,打开了门户。——《西游记·第二十回》
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又何偈偈乎揭仁义,若击鼓而求亡子焉?——《天道》庄子
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忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。——《高Tang赋》宋玉
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匪风发兮,匪车偈兮。——《匪风》
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谈经演金偈,降鹤舞海雪。——《登梅冈望金陵赠族侄高座寺Seng
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诸法因缘生,诸法因缘灭.我佛大沙门,常作如是说.
一切有为法,如梦幻泡影.Ru露亦如电,应作如Shi
原著:平生不修善果
只爱杀人放Huo
忽地顿开金绳
这里扯断玉锁
咦!
钱塘Jiang上潮信Lai
出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟Zhi言。最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提Shu,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不Che底,于是针对这首偈语吟出了另一Zuo:“菩提本无Shu,明镜亦Fei
事事常试忍,事忍常布施,Jin
老叟形骸百有余,幻Shen枯瘦法身肥。客来问Wo归何处?腊尽春回又见梅。
老叟形骸百有余:WoDe身体已经You一百多年了
注:老叟是指本人,形骸是指肉身,无瑕和尚寿终124岁,所以百有余是指100多年。
幻身枯瘦法身肥:Wo的身体很枯瘦但是法身却越来越好
注:幻身是指肉身,枯瘦是Zhi衰老就像大多数老人一样,法身可以暂理解为本性,有时用明月、明镜等来形容,非语言可以准确描述,建议参考百度Bai科或其他经书描述。
客来问我归何处?:如果有人问我死后去哪里?
注:客是指出Ben人、徒Di等家人以外De其他人。归何处:去哪或者Zhun备要去哪?
腊尽春回又见梅:腊月Guo后春天来临梅花开的时候。
注:此句腊是指La月Huan是腊梅,后面的梅Shi指梅花还是腊梅尚无定论也不必却争执,主要的含义是无瑕和尚给出了一个时间。
具体可参考传说。
传说三年后,崇祯Huang帝于梦中见九华山有菩萨转世,就派钦差上山找寻。当人们打开那个石洞时,发现这位高僧竟然颜面如生,肉身不腐。崇祯颁圣旨修建百岁宫,将无暇肉身贴金供奉,敕封为“应身Pu
神秀的偈子:身是菩提树,心Wei明镜台。Shi时勤拂拭,勿使惹尘埃。
慧能的偈子:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。
这两个偈子Chang常被大家当做是渐修与顿悟的Qu别。
它们Fan
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