唐太宗说“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。” 载舟指什么 覆舟指什么
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发布时间：2023-01-16 14:43
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时间：2023-11-16 18:15
一、翻译
二、释义
三、谓喻
四、出处——最早出自孔子
[编辑本段]一、翻译
The water supporting a ship can also upset it. (水能载舟，亦能覆舟）
[编辑本段]二、释义
君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。
[编辑本段]三、谓喻
“水则载舟，水则覆舟”，亦作“水能载舟，亦能覆舟”，简称“载舟覆舟”。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。
[编辑本段]四、出处——最早出自孔子
（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，
寡人未尝知哀也，未尝知忧 也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何
足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此
思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，
日昃 而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，
君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”
（二）《荀子•王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”
（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要•论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能栽舟，亦能
覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
（四）唐•魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”
五、故事
战国时，邯郸籍著名思想家荀况，在他的不朽著作《荀子•王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。
唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。
唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”
荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情*，执政为民，起到了积极参与的促进作用。
所以这里的载舟就是指*可以使唐王朝建立稳固，并不断发展。覆舟是指由于失去民心而后造成王朝灭亡~也就是唐太宗目睹隋朝灭亡的过程
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时间：2023-11-16 18:16
含义
一国之君,就好象船一样,百姓就好象水一样.水能推动船行走,也能*船,使它沉没.百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
唐太宗引用这些实际上也是为了维护自己的统治.
体现了他重视君民关系的治国思想。
相关资料,可以做为参考
http://zhidao.baidu.com/question/30352462.html?si=3
在初唐以唐太宗李世民为代表的执政者那里，“民为邦本”的传统已经化为用明确概念提了出来的指导思想。贞观二年，唐太宗对大臣们说：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。”(《贞观政要》卷入务农篇)这环环紧扣的“三为本”的思想，意味着以民本与农本合一为特色的“民为邦本”思想已经成为指导当时执政的主导思想，正是在这种思想指导下，导致了在百废待举、民生凋敝几近废墟的基础上创造了初唐贞观之治的奇迹，打开了*、经济文化全面繁荣的通渠。
初唐执政者首先是畏民。唐是在亡隋基础上建立起来的，他们亲眼目睹了隋亡的全过程，亲身感受了隋末农民起义的巨大威力。唐太宗经常组织群臣讨论隋亡的原因，他善于纳谏，很大程度上也是吸取了亡隋的教训。唐太宗曾准备修建乾元殿，大臣张元素以乾元本隋初建，乾元毕工，隋朝解体相谏，使太宗猛省。“君者舟也，庶人者水也，水能载舟，水能覆舟。”本是荀子的名言，由于太宗经历了隋朝覆舟之变，水能载舟亦能覆舟成了唐太宗口头禅，不少人误以为这就是唐太宗的名言而忘记了荀子的“版权所有”。(其实荀子也引自“传”，也不是最初的版权所有者)不过也正是这种畏民之心，才使他不得不去重视“民为邦本”。
其次是静民。唐太宗“民为邦本”的指导思想直接产生出抚民以静的治国方略。当时的抚民主要是抚农民，静民主要是安静农民和农业生产。他们通过推行均田，奖励垦荒，改革赋税、轻徭薄赋，劝课农桑，不违农时，增殖人口、兴修水利等措施使农民得到修养生息，农业生产得到较快的恢复发展，从而保护和发展了人民的根本利益；在经济有所发展的基础上，强盛了国力，在不太长的时间内，实现了贞观之治。史学家杜佑说：“自贞观以后，太宗励精为理，至八、九年频至丰稔，米斗四五钱，马牛布野，……。至十五年，米每斗值两钱。”(《通典》卷七)粮价从原先斗米匹绢的价格，跌至斗米四五钱，再跌至斗米两钱，这确是难得的治世景象。
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时间：2023-11-16 18:16
含义
一国之君,就好象船一样,百姓就好象水一样.水能推动船行走,也能*船,使它沉没.百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
唐太宗引用这些实际上也是为了维护自己的统治.
体现了他重视君民关系的治国思想。
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一、翻译
二、释义
三、谓喻
四、出处——最早出自孔子
[编辑本段]一、翻译
The water supporting a ship can also upset it. (水能载舟，亦能覆舟）
[编辑本段]二、释义
君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。
[编辑本段]三、谓喻
“水则载舟，水则覆舟”，亦作“水能载舟，亦能覆舟”，简称“载舟覆舟”。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。
[编辑本段]四、出处——最早出自孔子
（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，
寡人未尝知哀也，未尝知忧 也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何
足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此
思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，
日昃 而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，
君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”
（二）《荀子•王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”
（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要•论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能栽舟，亦能
覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
（四）唐•魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”
五、故事
战国时，邯郸籍著名思想家荀况，在他的不朽著作《荀子•王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。
唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。
唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”
荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情*，执政为民，起到了积极参与的促进作用。
所以这里的载舟就是指*可以使唐王朝建立稳固，并不断发展。覆舟是指由于失去民心而后造成王朝灭亡~也就是唐太宗目睹隋朝灭亡的过程
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时间：2023-11-16 18:16
含义
一国之君,就好象船一样,百姓就好象水一样.水能推动船行走,也能*船,使它沉没.百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
唐太宗引用这些实际上也是为了维护自己的统治.
体现了他重视君民关系的治国思想。
相关资料,可以做为参考
http://zhidao.baidu.com/question/30352462.html?si=3
在初唐以唐太宗李世民为代表的执政者那里，“民为邦本”的传统已经化为用明确概念提了出来的指导思想。贞观二年，唐太宗对大臣们说：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。”(《贞观政要》卷入务农篇)这环环紧扣的“三为本”的思想，意味着以民本与农本合一为特色的“民为邦本”思想已经成为指导当时执政的主导思想，正是在这种思想指导下，导致了在百废待举、民生凋敝几近废墟的基础上创造了初唐贞观之治的奇迹，打开了*、经济文化全面繁荣的通渠。
初唐执政者首先是畏民。唐是在亡隋基础上建立起来的，他们亲眼目睹了隋亡的全过程，亲身感受了隋末农民起义的巨大威力。唐太宗经常组织群臣讨论隋亡的原因，他善于纳谏，很大程度上也是吸取了亡隋的教训。唐太宗曾准备修建乾元殿，大臣张元素以乾元本隋初建，乾元毕工，隋朝解体相谏，使太宗猛省。“君者舟也，庶人者水也，水能载舟，水能覆舟。”本是荀子的名言，由于太宗经历了隋朝覆舟之变，水能载舟亦能覆舟成了唐太宗口头禅，不少人误以为这就是唐太宗的名言而忘记了荀子的“版权所有”。(其实荀子也引自“传”，也不是最初的版权所有者)不过也正是这种畏民之心，才使他不得不去重视“民为邦本”。
其次是静民。唐太宗“民为邦本”的指导思想直接产生出抚民以静的治国方略。当时的抚民主要是抚农民，静民主要是安静农民和农业生产。他们通过推行均田，奖励垦荒，改革赋税、轻徭薄赋，劝课农桑，不违农时，增殖人口、兴修水利等措施使农民得到修养生息，农业生产得到较快的恢复发展，从而保护和发展了人民的根本利益；在经济有所发展的基础上，强盛了国力，在不太长的时间内，实现了贞观之治。史学家杜佑说：“自贞观以后，太宗励精为理，至八、九年频至丰稔，米斗四五钱，马牛布野，……。至十五年，米每斗值两钱。”(《通典》卷七)粮价从原先斗米匹绢的价格，跌至斗米四五钱，再跌至斗米两钱，这确是难得的治世景象。
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含义
一国之君,就好象船一样,百姓就好象水一样.水能推动船行走,也能*船,使它沉没.百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
唐太宗引用这些实际上也是为了维护自己的统治.
体现了他重视君民关系的治国思想。
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时间：2023-11-16 18:17
意思是
一国之君,就好像船一样,百姓就好像水一样.水能推动船行走,也能*船,使它沉没.
就是说百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
载舟就是承载着船
覆舟就是让船沉没
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时间：2023-11-16 18:17
意思是
一国之君,就好像船一样,百姓就好像水一样.水能推动船行走,也能*船,使它沉没.
就是说百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
载舟就是承载着船
覆舟就是让船沉没
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时间：2023-11-16 18:18
因为有人们的拥护和信任，他才能当上这个君主。 载舟--即人民的拥护和支持
如果人民不再拥护，不再信任和支持，这个君主也就该下岗了！ 覆舟-*-就是推翻他咯！
参考资料：只是很普通的理解，没有什么专业术语！
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因为有人们的拥护和信任，他才能当上这个君主。 载舟--即人民的拥护和支持
如果人民不再拥护，不再信任和支持，这个君主也就该下岗了！ 覆舟-*-就是推翻他咯！
参考资料：只是很普通的理解，没有什么专业术语！
