关于潮阳东山
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发布时间：2023-01-18 07:20
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时间：2023-11-22 16:32
唐史记载，唐天宝丙申(756)安史之乱，时许远为睢阳(今河南商丘南)太守，而真源令张巡也起兵至雍丘(今河南杞县)，他们连续击退来犯叛军。是年七月，肃宗于灵武(今宁夏灵武南）宣布即位，改元至德。第二年，张巡带兵入睢阳，与许远同守。七月，叛军尹子奇增兵围攻，张、许以六千八百人抵御叛军二十余万的反复围攻，坚守十个月，城中粮尽，杀战马，剥树皮，挖草根，连鼠雀都捕吃尽了。最后城中兵员剩四百余人，饿病难支，终于陷落。张巡骂敌遇害，许远被俘至洛阳也不屈被杀。张许因其守住睢阳，使叛军不得南下，而肃宗则于江南得以补充雄厚财赋及众多人力而彻底平复安史之乱。张巡、许远壮烈捐躯，感动了韩愈，于是撰《张中丞传后叙》表彰其功绩，睢阳地区人民也立庙以祀。
清雍正六年(1728)，潮州郡城将原瀛洲书院改建为双忠宫，地点是仙街头。据林大川《韩江记》载，其祠占地宽敞，古朴大方，香火极盛。其祠联有：“童可烹，妾可杀，城不可降，矢志保江淮半壁；生同岁，死同年，神也同祀，精忠比日明双辉。”其联首句是说张巡、许远守住睢阳，保住河南东部，使叛军不得下江淮，张许二公凛然正气，尽于“可”与“不可”点明。下句是说张许都生于公元709年，又同殉节于公元757年，身后同享神祀。这种同岁、同殉、同祀，以“同”字铺陈，尽显“双忠”一体。不过潮州双忠宫于解放后改为度量衡厂而废。
潮阳东山风景区也有一双忠庙，虽规模不大，但石刻、祠匾、雕塑等文物具全。据《潮州府志》载，宋熙宁年间，潮阳军校钟英奉命携贡物入朝，道经睢阳双忠庙，因敬仰忠烈，入庙斋拜。是晚梦得神告：庙殿后匮中有十二神像及一把铜棍，赐予带回，于潮阳东山东岳庙左佛寺之后，有大石屹立之地可建祠祀之。钟英返抵潮阳，依神嘱为张、许立庙，宋帝闻知，赐封张、许为“双忠圣王”，并赐题庙额为“灵威庙”。潮汕自此始有双忠庙，而各地也先后继建。潮阳东山双忠庙门联是：“国士无双双国士；忠臣不贰贰忠臣。”这门联是合掌的对偶句，其首句的“国士”是指才能特别出众。《史记·淮阴侯传》有“诸将易得耳。至如(韩)信者，国士无双”句。“无双”是说没有超过的意思。下句的“忠臣”，是指节操上忠君爱国的民族英雄。该句的第一个“贰”字读为“腻”，是指“贰臣”。“不贰”是不变节，前代*不出仕下代政权。上下句第二个“双”及“贰”(读音二)，都是数词，指代张巡、许远两人。
南宋景定三年冬，帝■、帝■南迁，身为少保右丞相兼枢密使文天祥，驻兵潮阳，特进谒张许二公庙，并杀白马以祭。时文天祥感喟唐有三百年，而安史之乱能得以平息，该张许二公之功也；宋也有三百年，但不少人投降*，与张、许精忠之举大相径庭。为唤起民族自尊精神，于庙前题《泌园春·题潮阳张·许二公庙》词一阕，以表与二公忠义同心。其词曰：
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠?骂贼睢阳，爱君许远，留取芳名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。 人生翕■云亡，好烈烈轰轰做一场，使当时*、甘心降虏，受人唾骂，安得留芳?古庙幽沉，义容严雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”上边这首词粗犷放达，语句铿锵，字里行间充满了忠于国家，忠于民族，忠于君主的一片赤诚之心和视死如归的英雄气概。文天祥就是以张、许二公为榜样，实践了自己诺言的民族英雄。
张巡、许远既非潮人，也非莅潮任职*，对潮未有所贡献，为何潮人那么敬重他俩呢?这首先应从感情上看。唐宪宗元和十四年(819)，韩愈因上表《谏迎佛骨》被贬到潮州当刺史。韩愈到潮州能体察民间疾苦，兴学育才、解放奴隶、关心农业、修堤排涝等等。他虽在潮仅八个月，但作了不少有益于民的好事。韩愈离潮后，百姓思念难忘，称其“功不在禹下”，于是将江山改为韩姓，用其字命名于路，为他建了书院、庙祠，对他崇敬备至。由于韩愈曾盛赞张、许二公功绩，潮人也感二公忠烈，于是借托梦得神嘱相继建庙。这种现象，是潮人亲韩的特殊情结。另从历史背景看，国家自入宋以来，外患内忧不断，特别至南宋，外族凶残，内政懦弱，奸佞辈出，社会动荡，民不聊生，故潮人更希望有如唐代张、许国士忠臣，不惧艰险，舍身举义，保国安邦。这样，潮人以亲韩情结作基础，以时代战乱为背景，而使张巡、许远在潮备受敬仰。
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时间：2023-11-22 16:33
东山在我们学校后面耶
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时间：2023-11-22 16:33
唐史记载，唐天宝丙申(756)安史之乱，时许远为睢阳(今河南商丘南)太守，而真源令张巡也起兵至雍丘(今河南杞县)，他们连续击退来犯叛军。是年七月，肃宗于灵武(今宁夏灵武南）宣布即位，改元至德。第二年，张巡带兵入睢阳，与许远同守。七月，叛军尹子奇增兵围攻，张、许以六千八百人抵御叛军二十余万的反复围攻，坚守十个月，城中粮尽，杀战马，剥树皮，挖草根，连鼠雀都捕吃尽了。最后城中兵员剩四百余人，饿病难支，终于陷落。张巡骂敌遇害，许远被俘至洛阳也不屈被杀。张许因其守住睢阳，使叛军不得南下，而肃宗则于江南得以补充雄厚财赋及众多人力而彻底平复安史之乱。张巡、许远壮烈捐躯，感动了韩愈，于是撰《张中丞传后叙》表彰其功绩，睢阳地区人民也立庙以祀。
清雍正六年(1728)，潮州郡城将原瀛洲书院改建为双忠宫，地点是仙街头。据林大川《韩江记》载，其祠占地宽敞，古朴大方，香火极盛。其祠联有：“童可烹，妾可杀，城不可降，矢志保江淮半壁；生同岁，死同年，神也同祀，精忠比日明双辉。”其联首句是说张巡、许远守住睢阳，保住河南东部，使叛军不得下江淮，张许二公凛然正气，尽于“可”与“不可”点明。下句是说张许都生于公元709年，又同殉节于公元757年，身后同享神祀。这种同岁、同殉、同祀，以“同”字铺陈，尽显“双忠”一体。不过潮州双忠宫于解放后改为度量衡厂而废。
潮阳东山风景区也有一双忠庙，虽规模不大，但石刻、祠匾、雕塑等文物具全。据《潮州府志》载，宋熙宁年间，潮阳军校钟英奉命携贡物入朝，道经睢阳双忠庙，因敬仰忠烈，入庙斋拜。是晚梦得神告：庙殿后匮中有十二神像及一把铜棍，赐予带回，于潮阳东山东岳庙左佛寺之后，有大石屹立之地可建祠祀之。钟英返抵潮阳，依神嘱为张、许立庙，宋帝闻知，赐封张、许为“双忠圣王”，并赐题庙额为“灵威庙”。潮汕自此始有双忠庙，而各地也先后继建。潮阳东山双忠庙门联是：“国士无双双国士；忠臣不贰贰忠臣。”这门联是合掌的对偶句，其首句的“国士”是指才能特别出众。《史记·淮阴侯传》有“诸将易得耳。至如(韩)信者，国士无双”句。“无双”是说没有超过的意思。下句的“忠臣”，是指节操上忠君爱国的民族英雄。该句的第一个“贰”字读为“腻”，是指“贰臣”。“不贰”是不变节，前代*不出仕下代政权。上下句第二个“双”及“贰”(读音二)，都是数词，指代张巡、许远两人。
南宋景定三年冬，帝■、帝■南迁，身为少保右丞相兼枢密使文天祥，驻兵潮阳，特进谒张许二公庙，并杀白马以祭。时文天祥感喟唐有三百年，而安史之乱能得以平息，该张许二公之功也；宋也有三百年，但不少人投降*，与张、许精忠之举大相径庭。为唤起民族自尊精神，于庙前题《泌园春·题潮阳张·许二公庙》词一阕，以表与二公忠义同心。其词曰：
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠?骂贼睢阳，爱君许远，留取芳名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。 人生翕■云亡，好烈烈轰轰做一场，使当时*、甘心降虏，受人唾骂，安得留芳?古庙幽沉，义容严雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”上边这首词粗犷放达，语句铿锵，字里行间充满了忠于国家，忠于民族，忠于君主的一片赤诚之心和视死如归的英雄气概。文天祥就是以张、许二公为榜样，实践了自己诺言的民族英雄。
张巡、许远既非潮人，也非莅潮任职*，对潮未有所贡献，为何潮人那么敬重他俩呢?这首先应从感情上看。唐宪宗元和十四年(819)，韩愈因上表《谏迎佛骨》被贬到潮州当刺史。韩愈到潮州能体察民间疾苦，兴学育才、解放奴隶、关心农业、修堤排涝等等。他虽在潮仅八个月，但作了不少有益于民的好事。韩愈离潮后，百姓思念难忘，称其“功不在禹下”，于是将江山改为韩姓，用其字命名于路，为他建了书院、庙祠，对他崇敬备至。由于韩愈曾盛赞张、许二公功绩，潮人也感二公忠烈，于是借托梦得神嘱相继建庙。这种现象，是潮人亲韩的特殊情结。另从历史背景看，国家自入宋以来，外患内忧不断，特别至南宋，外族凶残，内政懦弱，奸佞辈出，社会动荡，民不聊生，故潮人更希望有如唐代张、许国士忠臣，不惧艰险，舍身举义，保国安邦。这样，潮人以亲韩情结作基础，以时代战乱为背景，而使张巡、许远在潮备受敬仰。
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时间：2023-11-22 16:33
东山在我们学校后面耶
