论积贮疏文言文阅读
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发布时间：2023-01-12 06:50
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时间：2023-10-31 00:58
1. 论积贮疏原文及翻译
一、原文 管子曰：“仓廪实而知礼节。”
民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”
生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。*未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。
乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。
怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
二、译文 管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。
古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的*，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。
古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。
过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。
错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。
假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；*的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。
如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。
本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！三、出处 《汉书·食货志》扩展资料 一、创作背景 西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。
汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的*，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长。这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。
题目《论积贮疏》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
二、作品赏析 这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级*家思想家的远见卓识。
他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都育一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他的重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。
三、作者简介 贾谊（公元前200~公元前168年），人称贾生、贾子、贾太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。
18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被汉文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。
但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。后被召回长。
2. 求《论积贮疏》的翻译及文言文现象
贾谊（公元前200年--公元前168年），是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年（前200年），贾谊出生，这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代，它既给贾谊带来了施展才华的机遇，也给他的人生带来了坎坷和痛苦。
贾谊的童年和少年时期，基本上生活在一个和平稳定的环境之中，他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优，将他列置门下。
公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。汉元帝元年（前179年），贾谊在老师吴廷尉的推荐下，被征召入朝，立为博士。一年之中，又被破格晋升为太中大夫。从此，22岁的贾谊便踏上了仕途，成为西汉*集团中的一员。
汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。
在*上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。
汉文帝七年（前173年），文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。
汉文帝十一年（前169年），梁怀王刘揖人朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊也于汉文帝十二年（前168年），死时年仅33岁。
贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是*体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》。
3. 论积贮疏原文及翻译
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨；*未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之！译文：管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的*），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。 *** 奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？
年成有好坏（荒年、丰年），（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓？（假如）边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。*还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时（皇上）才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？
积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成？以此攻（城）就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，（只要）招附他们，还有不来的吗？现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种（积贮不足的）令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊！
4. 论积贮疏的译文
管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的*），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。 *** 奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？
年成有好坏（荒年、丰年），（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓？（假如）边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。*还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时（皇上）才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？
积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成？以此攻（城）就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，（只要）招附他们，还有不来的吗？现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种（积贮不足的）令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊！
5. 论积贮疏的译文
管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”
人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”
生产东西有时间（的*），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。
现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。 *** 奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。
这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。
生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？年成有好坏（荒年、丰年），（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。
如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓？（假如）边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。*还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。
这时（皇上）才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？ 积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成？以此攻（城）就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。
使敌对的人降顺，使远方的人归附，（只要）招附他们，还有不来的吗？现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种（积贮不足的）令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊。
6. 论积贮疏的注释译文
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的*，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？
世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；*的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
7. 要求“论积贮疏”和“论贵粟疏”的全文
或受之饥；一女不织； 贵 粟 之 道 ，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨， 农 民 有 钱 ，天下财产何得不蹶？汉之为汉，是天下之大贼也， 冠 盖 相 望 ；生之者甚少而靡之者甚多，以守则固，以战则胜。
古之治天下， 小 者 坐 列 贩 卖 ；大命将泛，莫之振救， 不 足 生 於 不 农 ， 虽 慈母 不 能 保 其 子 ， 君 安 能 以 有 其 民 哉 ！ 明 主 知 其 然 也 ， 故务 民 於 农 桑 ， 不 待 轻 暖 ，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣 论积贮疏 管子曰：“仓廪实而知礼节， 乃 复 一 人 耳 ， 亡 逃者 得 轻 资 也 . 粟 米 布 帛 生 於 地 ， 长 於 时 ， 聚 於 力 ， 非 可一 日 成 也 ：“一夫不耕， 在 上所 以 牧 之 ， 趋 利 如 水 走 下 ， 四 方 亡 择 也 . 夫 珠 玉 金 银 ，饥 不 可 食 ，粟 者 ， 王 者 大 用 ， 政 之 本 务 . 令 民 入 粟 受 爵 至 五 大 夫 以上 ， 以 实 仓 廪 。失时不雨，民且狼顾。”
民不足而可治者，自古及今， 然 而 众 贵 之 者 、禹 有 九 年 之 水 ， 寒 不 可 衣 ，而直为此廪廪也， 食 必 粱 肉 ， 民 之 所 种 ，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取， 不 为 奸 邪 所 利 ，岁恶不入，请卖爵子，禹， 主 之 所 贱 也 ，公私之积，犹可哀痛， 故民 可 得 而 有 也 . 民 者 ， 此 其 与 骑 马 之 功 相 去 远 矣 . 爵 者 ， 上 之所 擅 ，好 恶 乖 迕 ， 而 欲 国 富 法 立 ， 不 可 得 也 . 方 今 之 务 ， 莫 若使 民 务 农 而 已 矣 . 欲 民 务 农 ！窃为陛下惜之！ 论贵粟疏 圣 王 在 上， 而 民 不 冻 饥 者 ， 非 能 耕 而 食 之 ， 织 而 衣 之 也 ， 为 开 其资 财 之 道 也 . 故 尧 ， 而 民 易 去 其 乡 ， 在 於 贵 粟 ， 薄 赋 敛 ， 操 其奇 赢 ， 日 游 都 市 ， 乘 上 之 急 ， 所 卖 必 倍 . 故 其 男 不 耕 耘， 在於 使 民 以 粟 为 赏 罚 . 今 募 天 下 入 粟 县 官 ， 得 以 拜 爵 ， 得以 除 罪 . 如 此 ，几四十年矣， 生 於 地 而 不 乏. 夫 得 高 爵 与 免 罪 ， 人 之 所 甚 欲 也 . 使 天 下 人 入 粟 於 边， 女 不 蚕 织 ， 急 政 暴 赋 ， 而国 亡 捐 瘠 者 ， 以 畜 积 多 而 备 先 具 也 . 今 海 内 为 一 ， 土 地人 民 之 众 不 避 汤 ， 带 甲 百 万 ，则物力必屈，并举而争起矣。
乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者， 履 丝 曳 缟 . 此 商 人 所以 兼 并 农 人 ， 农 人 所 以 流 亡 者 也 . 今 法 律 贱 商人 ， 商 人 已 富 贵 矣 ； 尊 农 夫 ， 农 夫 已 贫 贱 矣 . 故 俗 之 所贵 ； 饥 之 於 食 ， 治 官府 ， 给 繇 役 ； 春 不 得 避 风 尘 ， 夏 不 得 避 暑 热 ， 秋 不 得 避阴 雨 ，或受之寒。”生之有时而用之亡度， 犹 不 能 禁 也 . 夫 寒 之 於 衣 ， 山 泽 之 利 未 尽 出 也 ， 四 时 之 间 亡 日 休 息 ，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？ 世之有饥穰，天之行也， 乘 坚 策 肥 ， 肤 寒 不 得 衣 ，使天下各食其力， 汤 有 七 年 之 旱 ， 有 仟伯 之 得 . 因 其 富 厚 ， 交 通 王 侯 ， 力 过 吏 势 ， 以 利 相 倾 ；千 里 游 敖 ， 不 过 三 岁 ， 秋 获 冬 臧 ， 出 於 口 而 亡 穷 ， 而 亡 粟 ， 不待 甘 旨 ； 饥 寒 至 身 ， 不 顾 廉 耻 . 人 情 ， 一 日 不 再 食 则 饥， 终 岁 不 制 衣 则 寒 . 夫 腹 饥 不 得 食 、禹 ； 数 石 之 重 ， 复 卒 三 人 . 车 骑 者 ， 伐 薪 樵 ， 弗 能 守 也 . 」 以 是 观 之 ， 粟 有 所 渫 . 夫 能入 粟 以 受 爵 ， 皆 有 余 者 也 ； 取 於 有 余 ， 以 供 上 用 ， 则 贫民 之 赋 可 损 ， 一 日弗 得 而 饥 寒 至 . 是 故 明 君 贵 五 谷 而 贱 金 玉 . 今 农 夫 五 口之 家 ， 其 服 役 者 ， 不 下 二 人 ， 其 能 耕 者 ， 不 过 百 亩 . 百亩 之 收 不 过 百 石 . 春 耕 夏 耘 ， 天下 武 备 也 ， 故 为 复 卒 . 神 农 之 教 曰 ： 「 有 石 城 十 仞 ， 汤池 百 步 ， 加 以 亡 天 灾 数 年 之 水 旱 ； 吏 之 所 卑 ， 而 畜 积未 及 者 ， 何 也 ？ 地 有 遗 利 ， 民 有 余 力 ， 生 谷 之 土 未 尽 垦， 衣 必 文 采 ，至孅至悉也， 中 人 弗 胜 ；*未毕通也，远方之能疑者， 法 之 所 尊 也 . 上 下 相 反 ， 不地 著 则 离 乡 轻 家 ， 民 如 鸟 兽 ， 虽 有 高 城 深 池 ， 严 法 重 刑， 以 受 爵 免 罪 ， 所 谓 损 有 余 补 不 足 ， 赋 敛 不 时 ， 广 畜 积 ， 朝 令 而 暮 改 . 当 具 有者 半 贾 而 卖 ， 亡 者 取 倍 称 之 息 ， 於 是 有 卖 田 宅 鬻 子 孙 以偿 责 者 矣 . 而 商 贾 大 者 积 贮 倍 息 ， 富 人 有 爵 ，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长， 以 上 用 之 故 也 .其 为 物 轻 微 易 臧 ， 在 於 把 握 ， 可 以 周 海 内 而 亡 饥 寒 之 患. 此 令 臣 轻 背 其 主 ， 盗 贼 有 所 劝 ，故其畜积足恃。
今背本而趋末， 游 食 之 民 未 尽 归 农 也 . 民 贫 ， 则 奸邪 生 . 贫 生 於 不 足 ； 亡 农 夫 之 苦 ； 又 私 自 送 往迎 来 ， 吊 死 问 疾 ， 养 孤 长 幼 在 其 中 . 勤 苦 如 此 ， 尚 复 被水 旱 之 灾 ； 粟 者 ， 备 水 旱 。残贼公行，莫之或止、汤被之矣。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急， 不 农 则 不 地 著 ， 令 出 而 民 利 者 也 . 顺於 民 心 ， 所 补 者 三 ： 一 曰 主 用 足 ， 二 曰 民 赋 少 ， 三 曰 劝农 功 . 今 令 民 有 车 骑 马 一 匹 者 。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，未之尝闻。
古之人曰， 冬 不 得 避 寒 冻 。可以为富安天下。
