陋吏铭文言文
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发布时间：2023-01-12 17:24
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时间：2023-11-01 19:51
1. 陋室铭文言文全文翻译
译文 山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异（的水了）。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。
孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？” 句句翻译 山不在高，有仙则名。 山不在于有多高，有了仙人就成了名山； 水不在深，有龙则灵。
水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）。 斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上； 草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。
可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子在这里居住，）还有什么简陋的呢？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 注释 陋室铭 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。
斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。
无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂。
孔子云：“何陋之有⒃？”注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：这里用为动词，著名、闻名。
（3）灵：灵异，有灵气。 （4）斯：这。
是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。
馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。
（7）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。
（8）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。
（9）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。
素：不加装饰的。 （10）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》 （11）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。 （12）乱耳：扰乱耳朵。
（13）案牍（dú）：指官府公文。 （14）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。劳，使……劳累。
（15）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（16）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的*家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
（17）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 丝竹：古义（琴瑟萧管之类的管弦乐器）今义（丝绸和竹子）词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。
惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。 一词多义：1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《*》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词，说出：不能名其一处也（《*》）文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒，往来无白丁（对联。
互文句） 苔痕上阶绿，草色入帘青。（对联） 苔痕上阶绿，草色入帘青。
（倒装句，应为“台痕绿上阶， 草色青入帘”） 文言虚词 指示代词（用来指示和区别人或事物的代词，可代。
2. 陋室铭文言文
陋室铭
原文
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成了灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有成堆的公文劳累身心。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
3. 急求《陋吏铭》的译文
在我前面回答的诸君，都讲的是刘禹锡的《陋室铭》，不知是没有认真审题，还是有意而为之？提问是《陋吏铭》，是一段今人讽刺贪官俗吏的小品文章。
不存在“译文”，只就大意略加解释也就足矣！ 官职不在高低，有空间有场合就有“官”的名义；才能不在学问的深浅，能够适时添咸减淡（盐的作用，无论作者是否如此用意，我们这样理解就行啦），这个官就会灵验起来。（有能量，办事灵光）。
别看是小小的*，唯有利益是他心中所图。纹银在桌子上白花花的，美色只选择年轻的来享用。
平时谈笑有商家捧场，往来应酬都在酒楼饭店品评哪里的掌勺更好一些。没有必要弹琴附庸高雅，不做离经叛道（违背官场规则）的事情。
没有被判刑、追究贪污的担心，只有每日酒肉、女色、应酬损害身体的烦恼。借公事之便到远处住宾馆，游名山，或醉酒在各类场合、场所。
要是孔夫子再世，也会评价他们：没有什么丑陋的！ 这篇仿制《陋吏铭》，语言不够精炼，含隐不够通俗，解释说明起来，有牵强附会的地方，只是总旨不会大错，供你参考！见笑见笑！ 十几年前，本人做过一篇《小权铭》，与你这篇可称姊妹篇，送你作参考，也算是注解吧。 《小权铭》 事不在大，托我就成；钱不在多，出手则灵。
斯是诀窍，唯靠运营。正道岂能走，守纪更不行。
欺下情要绝，瞒上脸莫红。可以捞*、受私赠。
无劝告之忠言，无批评之高声。也怕丢纱帽，也怕露原形。
暗自想：弄点就行。
4. 陋室铭文言文
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
原文：
陋室铭
作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
扩展资料：
《陋室铭》写作历史背景：
刘禹锡因参加过当时*革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴。
还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。
面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情。
又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部。
而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
作者介绍：
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。
贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的*集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。
会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”。
与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
作者籍贯争议之说：
彭城说，但是白居易却称"彭城刘梦得"，不知白居易此说有没有根据。《徐州师范学院学报》著文，力辩刘禹锡的籍贯和出生地是彭城而非嘉兴。
主要理由有：一，刘师"联墙住"，不是"联墙生"，曾"住"嘉兴。并不能推定他就"生"在嘉兴。二。刘，裴二人"踏芳"。同钓，至少以十几岁。
刘生于七七二年，"踏芳"同钓当在七八三年左右，而此时上距刘绪天宝末东迁已近三千年。三十年间刘绪不一定长期定居嘉兴。刘禹锡可能是生长在外地而后避地或求学才客居嘉兴。
他的诗文中常说"少为江南客"，这证明刘禹锡少年在江南是"作客"，而不是以江南为家乡。三、刘禹锡曾自称"我本山东人"，"山东一书生"。
唐代山东，指太行山之东，淮河之北，嘉兴在江南，显然不对，而刘禹锡的郡望中山，正在"山东"，彭城也在"山东"，彭城当是刘的籍贯。
四，据作者考证，刘绪东迁后作官，是在七六一-七六九年间。他与卢氏结婚当在此间，七十二年生刘禹锡很可能就在彭城，这样，彭城也是刘禹锡的出生地。
5. 《陋吏铭》的译文
官职不在高低，有空间有场合就有“官”的名义；才能不在学问的深浅，能够适时添咸减淡（盐的作用，无论作者是否如此用意，我们这样理解就行啦），这个官就会灵验起来。（有能量，办事灵光）。别看是小小的*，唯有利益是他心中所图。纹银在桌子上白花花的，美色只选择年轻的来享用。平时谈笑有商家捧场，往来应酬都在酒楼饭店品评哪里的掌勺更好一些。没有必要弹琴附庸高雅，不做离经叛道（违背官场规则）的事情。没有被判刑、追究贪污的担心，只有每日酒肉、女色、应酬损害身体的烦恼。借公事之便到远处住宾馆，游名山，或醉酒在各类场合、场所。要是孔夫子再世，也会评价他们：没有什么丑陋的！
6. 陋吏铭翻译
《陋吏铭》的译文官职不在高低，有空间有场合就有“官”的名义；才能不在学问的深浅，能够适时添咸减淡（盐的作用，无论作者是否如此用意，我们这样理解就行啦），这个官就会灵验起来。
（有能量，办事灵光）。别看是小小的*，唯有利益是他心中所图。
纹银在桌子上白花花的，美色只选择年轻的来享用。平时谈笑有商家捧场，往来应酬都在酒楼饭店品评哪里的掌勺更好一些。
没有必要弹琴附庸高雅，不做离经叛道（违背官场规则）的事情。没有被判刑、追究贪污的担心，只有每日酒肉、女色、应酬损害身体的烦恼。
借公事之便到远处住宾馆，游名山，或醉酒在各类场合、场所。要是孔夫子再世，也会评价他们：没有什么丑陋的。
7. 急求《陋吏铭》的译文
在我前面回答的诸君，都讲的是刘禹锡的《陋室铭》，不知是没有认真审题，还是有意而为之？提问是《陋吏铭》，是一段今人讽刺贪官俗吏的小品文章。不存在“译文”，只就大意略加解释也就足矣！
官职不在高低，有空间有场合就有“官”的名义；才能不在学问的深浅，能够适时添咸减淡（盐的作用，无论作者是否如此用意，我们这样理解就行啦），这个官就会灵验起来。（有能量，办事灵光）。别看是小小的*，唯有利益是他心中所图。纹银在桌子上白花花的，美色只选择年轻的来享用。平时谈笑有商家捧场，往来应酬都在酒楼饭店品评哪里的掌勺更好一些。没有必要弹琴附庸高雅，不做离经叛道（违背官场规则）的事情。没有被判刑、追究贪污的担心，只有每日酒肉、女色、应酬损害身体的烦恼。借公事之便到远处住宾馆，游名山，或醉酒在各类场合、场所。要是孔夫子再世，也会评价他们：没有什么丑陋的！
这篇仿制《陋吏铭》，语言不够精炼，含隐不够通俗，解释说明起来，有牵强附会的地方，只是总旨不会大错，供你参考！见笑见笑！
十几年前，本人做过一篇《小权铭》，与你这篇可称姊妹篇，送你作参考，也算是注解吧。
《小权铭》
事不在大，托我就成；钱不在多，出手则灵。斯是诀窍，唯靠运营。正道岂能走，守纪更不行。欺下情要绝，瞒上脸莫红。可以捞*、受私赠。无劝告之忠言，无批评之高声。也怕丢纱帽，也怕露原形。暗自想：弄点就行。
8. 与陋室铭格式一样的文言文【除了爱莲说】
交友“铭” 友不在多，知心就行.貌不在美，心仁则灵.斯是好友，唯吾真情.遭难舍身救，遇福共分享.彼此存信任，处事有默契.可以同生死，共患难.无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形.战国廉蔺交，盛唐李孟情.好友云：“君交如水.”扇子铭大火流金，天地为炉.汝于是时，伊、周大儒. 北风其凉，风雪载途.汝于是时，夷、齐饿夫. 噫！用之则行，舍之则藏，唯吾与汝有是夫！ 唐 刘禹锡 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”译诗] 山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声.水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气.虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播.苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿.小草映着门帘，室内满是青葱.平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人.可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经.没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神.这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名.就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？赏析] 刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的.据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史.和州知县见他被贬而来，便横加刁难.先是安排他住在城南门，面江而居.刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩."这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半.新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京."知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子.半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》. 《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下.如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀.石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香.院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目.主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额.陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化. 《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐.细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质.刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文.。
9. 仿照《陋室铭》写一篇文言文
1、清朝盐运弊端丛生，好事者仿造陋室铭格式写了一篇《陋吏铭》调侃官场。
官不在高，有场则名；才不在深，有盐则灵。斯虽陋吏，唯利是馨。丝圆堆案白，色减入枰青。谈笑有场商，往来皆灶丁。无须调鹤琴，不离经。无刑钱之聒耳，有酒色之劳形。或借远公庐，或醉竹西亭，孔子云：何陋之有？
2、近代，有人写了一篇《烟室铭》，来讽刺那些鸦片烟鬼的：“灯不在高，有油则明；*不在长，有烟则灵。斯是烟室，唯吾瘾心。灯光照银绿，烟气上脸青；谈笑有烟友，往来无壮丁。可以调膏子，敷斗泥。无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿十三，西蜀太古灯。君子云：何瘾之有？”
3、现代套用《陋室铭》的格式，表现新内容的作品很多。有人拟《公仆铭》，赞美象焦裕禄一样的人民公仆：“位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人云：公仆精神。”
4、官场的*现象，人们深恶痛绝。有人便仿《陋室铭》，作诗揭露、讽刺之。
当代讽刺诗人易元和，套用这一格式，作《才不在高》，借以笑骂那些无才有术的特权人物：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神。群众云：臭哉此人。”
5、有人认为这些人物尸位素餐，作《尸位铭》来讽刺他们：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。虽说尸位，唯吾钻营。撒开关系网，左右尽故亲。谈笑有酒朋，往来无正经。可以走前门，坐中庭。无遮掩之顾忌，无为公之良心。兴来画个“O”，办事遣别人。硕鼠云：何劳之有？”
10. 仿照《陋室铭》写一篇文言文
1、清朝盐运弊端丛生，好事者仿造陋室铭格式写了一篇《陋吏铭》调侃官场。
官不在高，有场则名；才不在深，有盐则灵。斯虽陋吏，唯利是馨。丝圆堆案白，色减入枰青。谈笑有场商，往来皆灶丁。无须调鹤琴，不离经。无刑钱之聒耳，有酒色之劳形。或借远公庐，或醉竹西亭，孔子云：何陋之有？
2、近代，有人写了一篇《烟室铭》，来讽刺那些鸦片烟鬼的：“灯不在高，有油则明；*不在长，有烟则灵。斯是烟室，唯吾瘾心。灯光照银绿，烟气上脸青；谈笑有烟友，往来无壮丁。可以调膏子，敷斗泥。无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿十三，西蜀太古灯。君子云：何瘾之有？”
3、现代套用《陋室铭》的格式，表现新内容的作品很多。有人拟《公仆铭》，赞美象焦裕禄一样的人民公仆：“位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人云：公仆精神。”
4、官场的*现象，人们深恶痛绝。有人便仿《陋室铭》，作诗揭露、讽刺之。
当代讽刺诗人易元和，套用这一格式，作《才不在高》，借以笑骂那些无才有术的特权人物：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神。群众云：臭哉此人。”
5、有人认为这些人物尸位素餐，作《尸位铭》来讽刺他们：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。虽说尸位，唯吾钻营。撒开关系网，左右尽故亲。谈笑有酒朋，往来无正经。可以走前门，坐中庭。无遮掩之顾忌，无为公之良心。兴来画个“O”，办事遣别人。硕鼠云：何劳之有？”
