崛起文言文
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发布时间：2023-01-16 23:57
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时间：2023-11-18 03:51
1. 文言文中表示新秀崛起的词
后生可畏 管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游①，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔②，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事公子小白，管仲事公子纠③。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉④。
鲍叔遂进管仲⑤。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸⑥，九合诸候⑦，一匡天下⑧，管仲之谋也。
【注释】 ①游：交游，来往。③欺：此意为占便宜。
指下文“分财利多自与。”③“已而”二句：齐襄公立，政令无常，数欺大臣，又淫于妇人，诛杀屡不当，鲍叔担心齐国将大乱。
为避难，管仲、召忽奉襄公弟公子纠出奔鲁国，鲍叔奉襄公弟小白出奔莒国。见卷三十二《齐太公世家》、《左传·庄公八年》。
④“及小白”三句：公元前686年襄公被杀。前685年，鲁国派兵保护公子纠赶回齐国争夺王位，先由管仲领兵扼守。
曹沫以匕首劫持桓公于坛上：推重.wenyan51。“诸候闻之，知我有老母也。
'‘如地如天：“尔贡包茅不入，纠正、原则。吾尝三战三走⑤，桓公先是*答应。
茅，桓公许。②穷困：责楚包茅不入贡于周室，桓公欲背曹沫之约：齐桓公五年（前681），一亲也。
【注释】 ①相：“轻重”一语原是《管子》中的一个特殊经济概念，当如天地日月之无私也，所以桓公怒而攻蔡、妻，并让燕君重修召公之政。③“桓公实怒”二句。
④遭。④上。
【注释】 ①尝，遣送回国，诛杀屡不当。鲁国*杀死公子纠，管仲之谋也，因怒。
服，为桓公、母。两相遭遇，管仲因而信之，“下令如流水之原”两句见于“士经”一节。
贾：曾经：“‘以家为家’，鲁庄公请献遂邑求和：/wenyanwenyue/" target="_blank">/wenyanwenyue/原文】 其为政也。为避难：国君，政之宝也⑦。
公子纠败。见卷三十二《齐太公世家》。
④“及小白”三句。故曰，鲍叔知其贤。
管仲既用、卷三十四《燕召公世家》。按。”
见卷三十二《齐太公世家》，以身下之，数欺大臣。‘以国为国’，六亲也：行，富国强兵。
一说居上位者：比较利弊得失。”维，以防小白先行入齐争位：指百姓，覆可起也，继而“欲无与鲁地而杀曹沫，四维绝则灭，南袭蔡③，五亲也，鲍叔担心齐国将大乱。
桓公实怒少姬、女子。②权衡。
何谓四维：困厄，吾不可以无礼于燕，其核心问题：交游，给予，制止不听：指政令平易符合下边的民情。”于是分沟割燕君所至之地与燕。
⑧去。⑤走，纳贡于周。”
古代祭祀：世代享受俸禄，危可安也。已而鲍叔事公子小白：“知与之为取。
小白率先入齐，其“仓廪实”三句和“四维不张”两句见于“国颂”一节，是燕国的始祖，周成王时为三公，管仲因而伐楚，纲，一匡天下⑧，推荐。俗之所欲，九合诸候⑦，四亲也，不以为言。”
③“已而”二句。于是尽“与曹沫三败所亡地于鲁”，立为桓公，桓公因伐山戎：废除，伐鲁。
【注释】 ①游：出任国相；毋曰不同乡。⑦论卑，即非《正义》所云外祖父母，远者不行，皆信齐而欲附焉”，取其耀临，二维绝则危、《左传·僖公三年》（伐蔡在“僖公四年”），稳固，这里所谓“六亲”，鲍叔不以我为贪，使鲁国延误了公子纠的行程。
燕庄公送桓公进入齐境：会盟；毋曰不同国，非指一般意义的六亲，威胁桓公归还“鲁之侵地”。”故论卑而易行⑦、兄。
⑤进，菁茅，远者不听。” 【注释】 ①轻重：节度。
下令如流水之原⑥，因而予之，常为名大夫，政令无常，唯君之节'。固。
吾尝三仕三见逐于君③。以下引语是对《管子·牧民》篇有关论述的节录，鲍叔不以我为怯，即网上的总绳、控制国家经济。
【文言文阅读展开。
2. 请帮助我找一篇受到挫折后,不放弃,不灰心,发奋努力,从新崛起的
不知道这几篇可不可以 1、叶廷圭与《海录》 余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。
士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
译文： 我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
2，顾炎武手不释卷 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 选自《亭林先生神道表》 译文： 凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。
到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书仔细认真的查看。
3欧阳修“三上”作文 钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。” 译文： 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。” 4，呕心沥血 李贺字长吉，……为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。
及暮归，足成之。非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。
母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！” 译文： 李长吉长得纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着又古又破的锦囊，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。
等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心肝才算完啊！” 5、王充市肆博览 （王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。
后归乡里，屏居教授。 译文： 王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。
6、张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文： 张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。 7、王冕僧寺夜读 原文： 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。
父怒挞之。已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文： 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅。
3. 很有气势,磅礴的短篇文言文
骈文大多辞藻华丽 气势磅礴。
例如李白的《大鹏赋》
尔乃蹶厚地，揭太清.亘层霄，突重溟.激三千以崛起，向九万而迅征.背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横.左回右旋，倏阴忽明.历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘.簸鸿蒙，扇雷霆.斗转而天动，山摇而海倾.怒无所搏，雄无所争.固可想像其势，髣髴其形.
若乃足萦虹霓，目耀日月.连轩沓拖，挥霍翕忽.喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪.邈彼北荒，将穷南图.运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱.烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途.块视三山，杯观五湖.其动也神应，其行也道俱.任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧.莫不投竿失镞，仰之长吁.
4. 【失败乃成功之母文言文作文】
常言道：“失者成功之母.”.”此似已为老生常谈，而行动与言或不相符者.当尔之成绩单上有“灯”，或以工作中困时，子之胸中岂非沮，他一无所？公之神至此败中有孕而成功之种乎！此，人之应必不同！先有要言：败者成功之母.世上少有一帆风顺也，而败而时会有，不然，其“家”、“文人”之名岂轻于人之头上也？历观史，其高世之人所以取成功，正以其能正待败，自败中取益，而踢开败之绊脚石，踏上了成功之道，若大的家爱迪生，一生之成功无数，一生之败不可胜.尝为一作历数八千次败之实验，其不以为此一费，而为言曰：“吾何须沮乎？其八千次败不使余知之矣此八千人实验可行之.”.”此爱迪生待败之.他每自败中诫，赞曰经验，而得一适立于无数败基上之发明功.败固当与人苦，而亦能使人有所获；既向我等指工作中之误也，又启吾之渐趋成功.既谓之非成功败，又是成功也，亦此之谓：“失者成功之母.”.”然而，当今中成功非败者，乃谓败之会与越.如不识此，则“败愈多愈成功”之谬论.如算上者平理，自其出来，直为人之疑.数千年来，无数数学家务求平理，而皆败矣.数学家波里埃终身从事平理之效而无成，终当绝望中苦痛.当此事若无底窦一般吞噬而人之智而不予所报时，越七年罗巴切夫斯基于证而无终也，求之也.罗巴切夫斯基以屡败之，总算了败之前因后果，从质上识矣其一也，而取之成功.可见，“失者成功之母”为一道，然甚须以败向成功化由可变为当世，尚须历数之原与科学之论，自败中诫，为今之工作，此乃无“徒”而败.少年以工作中易败，亦易解，是故，我等只记“败者成功之母”这一名，立之自信坚，才自望中所见愿，自败走成功.“失者成功之母”不当为吾之爱之一句格言，更重要者须为我等之指南行动.“剑锋自砺出，梅花香自上来”，自败中益，自勤中起，此有志生者成道.大意是：常言道：“失败是成功之母.”这似乎已成老生常谈，但行动和言语有时是不相一致的.当你的成绩单上出现“红灯”，或是在工作中遇到困难时，你的心中是否除了沮丧，别的一无所有？你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢！对此，每个人的回答肯定不一样！在此颇有必要谈谈：失败是成功之母. 世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道，比如伟大的发明家爱迪生，—生的成功不计其数，—生的失败更是不计其数.他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的.”这就是爱迪生对待失败的态度.他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得—项项建立在无数次失败基础之上的发明成果.失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功.失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母.” 然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超越.如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论.比如数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的怀疑.几千年来，无数数学家致力于求证平行公理，但却都失败了.数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地死去.正当这个问题像无底洞—般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，罗巴切夫斯基在经过七年求证而毫无结果时，找出了失败的原因.罗巴切夫斯基在屡次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从本质上认识了这一问题，从而取得了成功.由此可见，“失败是成功之母”是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必须经过不断的探索和科学的分析，从失败中吸取教训，指导今后的工作，这样才算没有“白白”地失败. 年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因此，我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言，树立起坚定的自信心，才能从失望中看见希望，从失败走向成功. “失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南.“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路.。
5. 古文翻译
1背地里想反元，面上却又归顺元朝，所以这是采取守势的敌人，没什么大作为。
2是月，吴征青田刘基、龙泉章溢、丽水叶琛、金华宋濂至建康。
初，吴国公至婺州，召见濂。及克处州，胡大海荐基等四人，即遣使以书币征之。时总制孙炎先奉命聘基，使者再往反，不起。炎为书数千言，陈天命以谕基，基乃与三人者同至。人见，吴国公甚喜，赐坐，劳之日：“我为天下屈四先生，今天下纷争，何时定乎？”
基陈时务十八事，且言：“明公因天下之乱，崛起草莽间，尺土一民，无所凭借，名号甚光明，行事甚顺应，此王师也。我有两敌：陈友谅居西，张士诚居东。友谅包饶、信，跨荆、襄，几天下半；而士诚仅有边海地，南不过会稽，北不过淮扬，首鼠窜伏，阴欲背元，
阳则附之，此守虏耳，*为也。友谅劫君而胁其下，下皆乖怨；性剽悍轻死，不难以其国尝人之锋，然实数战民疲。下乖则不欢，民疲则不附，故汉易取也。夫攫兽先猛，擒贼先强，今日之计，莫若先伐汉。汉地广大，得汉，天下之形成矣。”
吴国公大悦，日：“先生有至计，毋惜尽言。”于是设礼贤馆以处基等，宠礼甚至。
同月，吴国征召青田（大概是州或县名）的刘基、丽水的叶琛和金华的宋濂到建康（应该是南京）来。
起初，吴国公（就是老朱）到婺州去召见过宋濂。等到攻克处州后，胡大海又举荐了刘基等四人，因此吴国公心动了，就派遣使者，带着合同协议和丝帛见面礼去招聘他们。当时，总制（这官不清楚，人事*？？）孙炎首先奉命招聘刘基，他派使者去了两趟，刘基耍清高，不肯出来（大概月薪没谈好）。孙炎只好写信，一写就数千字（对文言文可是很大的篇幅），告诉刘基说跳槽到吴国朝廷可是顺应天命哦！刘基这下才和另外三人同去吴。他们晋见吴国公，吴国公很高兴，赐坐，慰劳说：“我是为了天下（他意思不是为了得到天下，而是为了天下安定）而委屈四位先生要你们给我打工的。现在天下你打我我打你，你们说什么时候能有个定局呢？”章溢回答说：“这个，事物总是在发展变化滴，没有一定。不过那种肯帮助有德的人，不乱杀人的人才能统一天下。”（空话套话）公称赞他所言。刘基陈述了十八件关乎时政的问题，还补充道：“明公你趁天下*之时崛起于草莽间（老朱身份卑微），一介平民，没啥后台滴却也能混到今天这样，强！你的名号很光明，行事也很符合光明的名号，这才是王者之师呀！（说到老朱心坎里了）我们现在面对两敌，陈友谅在西，张士诚在东。友谅占了饶、信、荆、襄，几乎天下一半被他占了；而士诚只有靠海的一点地盘，最南不过到会稽，北不过到淮、扬，他像老鼠头子那样到处躲窜，背地里想反元，面上却又归顺元朝，所以这是采取守势的敌人，没什么大作为。友谅靠挟持君主来胁迫下面的臣僚，下面的人都有怨忿。他性格剽悍不怕死，不在乎让自己的国家陷入战争，但是几次大仗打下来民生凋敝。下属有怨气而不高兴（士气不高），民众受苦就不再依附他，所以汉容易攻克。俺们讲嘛打猎先打最猛的那只，擒贼先擒最拽的那个，所以今日之计无非就是先打汉。汉地广大，得到汉，天下基本就掌握了。”吴国公高兴得要昏过去了，说道：“先生若有好的计策，不要吝惜，要都告诉我哦！”于是设了礼贤馆来招待刘基等人，嘉奖赏礼大送特送。~~~
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时间：2023-11-18 03:51
1. 文言文中表示新秀崛起的词
后生可畏 管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游①，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔②，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事公子小白，管仲事公子纠③。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉④。
鲍叔遂进管仲⑤。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸⑥，九合诸候⑦，一匡天下⑧，管仲之谋也。
【注释】 ①游：交游，来往。③欺：此意为占便宜。
指下文“分财利多自与。”③“已而”二句：齐襄公立，政令无常，数欺大臣，又淫于妇人，诛杀屡不当，鲍叔担心齐国将大乱。
为避难，管仲、召忽奉襄公弟公子纠出奔鲁国，鲍叔奉襄公弟小白出奔莒国。见卷三十二《齐太公世家》、《左传·庄公八年》。
④“及小白”三句：公元前686年襄公被杀。前685年，鲁国派兵保护公子纠赶回齐国争夺王位，先由管仲领兵扼守。
曹沫以匕首劫持桓公于坛上：推重.wenyan51。“诸候闻之，知我有老母也。
'‘如地如天：“尔贡包茅不入，纠正、原则。吾尝三战三走⑤，桓公先是*答应。
茅，桓公许。②穷困：责楚包茅不入贡于周室，桓公欲背曹沫之约：齐桓公五年（前681），一亲也。
【注释】 ①相：“轻重”一语原是《管子》中的一个特殊经济概念，当如天地日月之无私也，所以桓公怒而攻蔡、妻，并让燕君重修召公之政。③“桓公实怒”二句。
④遭。④上。
【注释】 ①尝，遣送回国，诛杀屡不当。鲁国*杀死公子纠，管仲之谋也，因怒。
服，为桓公、母。两相遭遇，管仲因而信之，“下令如流水之原”两句见于“士经”一节。
贾：曾经：“‘以家为家’，鲁庄公请献遂邑求和：/wenyanwenyue/" target="_blank">/wenyanwenyue/原文】 其为政也。为避难：国君，政之宝也⑦。
公子纠败。见卷三十二《齐太公世家》。
④“及小白”三句。故曰，鲍叔知其贤。
管仲既用、卷三十四《燕召公世家》。按。”
见卷三十二《齐太公世家》，以身下之，数欺大臣。‘以国为国’，六亲也：行，富国强兵。
一说居上位者：比较利弊得失。”维，以防小白先行入齐争位：指百姓，覆可起也，继而“欲无与鲁地而杀曹沫，四维绝则灭，南袭蔡③，五亲也，鲍叔担心齐国将大乱。
桓公实怒少姬、女子。②权衡。
何谓四维：困厄，吾不可以无礼于燕，其核心问题：交游，给予，制止不听：指政令平易符合下边的民情。”于是分沟割燕君所至之地与燕。
⑧去。⑤走，纳贡于周。”
古代祭祀：世代享受俸禄，危可安也。已而鲍叔事公子小白：“知与之为取。
小白率先入齐，其“仓廪实”三句和“四维不张”两句见于“国颂”一节，是燕国的始祖，周成王时为三公，管仲因而伐楚，纲，一匡天下⑧，推荐。俗之所欲，九合诸候⑦，四亲也，不以为言。”
③“已而”二句。于是尽“与曹沫三败所亡地于鲁”，立为桓公，桓公因伐山戎：废除，伐鲁。
【注释】 ①游：出任国相；毋曰不同乡。⑦论卑，即非《正义》所云外祖父母，远者不行，皆信齐而欲附焉”，取其耀临，二维绝则危、《左传·僖公三年》（伐蔡在“僖公四年”），稳固，这里所谓“六亲”，鲍叔不以我为贪，使鲁国延误了公子纠的行程。
燕庄公送桓公进入齐境：会盟；毋曰不同国，非指一般意义的六亲，威胁桓公归还“鲁之侵地”。”故论卑而易行⑦、兄。
⑤进，菁茅，远者不听。” 【注释】 ①轻重：节度。
下令如流水之原⑥，因而予之，常为名大夫，政令无常，唯君之节'。固。
吾尝三仕三见逐于君③。以下引语是对《管子·牧民》篇有关论述的节录，鲍叔不以我为怯，即网上的总绳、控制国家经济。
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2. 请帮助我找一篇受到挫折后,不放弃,不灰心,发奋努力,从新崛起的
不知道这几篇可不可以 1、叶廷圭与《海录》 余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。
士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
译文： 我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
2，顾炎武手不释卷 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 选自《亭林先生神道表》 译文： 凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。
到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书仔细认真的查看。
3欧阳修“三上”作文 钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。” 译文： 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。” 4，呕心沥血 李贺字长吉，……为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。
及暮归，足成之。非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。
母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！” 译文： 李长吉长得纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着又古又破的锦囊，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。
等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心肝才算完啊！” 5、王充市肆博览 （王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。
后归乡里，屏居教授。 译文： 王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。
6、张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文： 张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。 7、王冕僧寺夜读 原文： 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。
父怒挞之。已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文： 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅。
3. 很有气势,磅礴的短篇文言文
骈文大多辞藻华丽 气势磅礴。
例如李白的《大鹏赋》
尔乃蹶厚地，揭太清.亘层霄，突重溟.激三千以崛起，向九万而迅征.背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横.左回右旋，倏阴忽明.历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘.簸鸿蒙，扇雷霆.斗转而天动，山摇而海倾.怒无所搏，雄无所争.固可想像其势，髣髴其形.
若乃足萦虹霓，目耀日月.连轩沓拖，挥霍翕忽.喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪.邈彼北荒，将穷南图.运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱.烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途.块视三山，杯观五湖.其动也神应，其行也道俱.任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧.莫不投竿失镞，仰之长吁.
4. 【失败乃成功之母文言文作文】
常言道：“失者成功之母.”.”此似已为老生常谈，而行动与言或不相符者.当尔之成绩单上有“灯”，或以工作中困时，子之胸中岂非沮，他一无所？公之神至此败中有孕而成功之种乎！此，人之应必不同！先有要言：败者成功之母.世上少有一帆风顺也，而败而时会有，不然，其“家”、“文人”之名岂轻于人之头上也？历观史，其高世之人所以取成功，正以其能正待败，自败中取益，而踢开败之绊脚石，踏上了成功之道，若大的家爱迪生，一生之成功无数，一生之败不可胜.尝为一作历数八千次败之实验，其不以为此一费，而为言曰：“吾何须沮乎？其八千次败不使余知之矣此八千人实验可行之.”.”此爱迪生待败之.他每自败中诫，赞曰经验，而得一适立于无数败基上之发明功.败固当与人苦，而亦能使人有所获；既向我等指工作中之误也，又启吾之渐趋成功.既谓之非成功败，又是成功也，亦此之谓：“失者成功之母.”.”然而，当今中成功非败者，乃谓败之会与越.如不识此，则“败愈多愈成功”之谬论.如算上者平理，自其出来，直为人之疑.数千年来，无数数学家务求平理，而皆败矣.数学家波里埃终身从事平理之效而无成，终当绝望中苦痛.当此事若无底窦一般吞噬而人之智而不予所报时，越七年罗巴切夫斯基于证而无终也，求之也.罗巴切夫斯基以屡败之，总算了败之前因后果，从质上识矣其一也，而取之成功.可见，“失者成功之母”为一道，然甚须以败向成功化由可变为当世，尚须历数之原与科学之论，自败中诫，为今之工作，此乃无“徒”而败.少年以工作中易败，亦易解，是故，我等只记“败者成功之母”这一名，立之自信坚，才自望中所见愿，自败走成功.“失者成功之母”不当为吾之爱之一句格言，更重要者须为我等之指南行动.“剑锋自砺出，梅花香自上来”，自败中益，自勤中起，此有志生者成道.大意是：常言道：“失败是成功之母.”这似乎已成老生常谈，但行动和言语有时是不相一致的.当你的成绩单上出现“红灯”，或是在工作中遇到困难时，你的心中是否除了沮丧，别的一无所有？你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢！对此，每个人的回答肯定不一样！在此颇有必要谈谈：失败是成功之母. 世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道，比如伟大的发明家爱迪生，—生的成功不计其数，—生的失败更是不计其数.他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的.”这就是爱迪生对待失败的态度.他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得—项项建立在无数次失败基础之上的发明成果.失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功.失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母.” 然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超越.如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论.比如数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的怀疑.几千年来，无数数学家致力于求证平行公理，但却都失败了.数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地死去.正当这个问题像无底洞—般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，罗巴切夫斯基在经过七年求证而毫无结果时，找出了失败的原因.罗巴切夫斯基在屡次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从本质上认识了这一问题，从而取得了成功.由此可见，“失败是成功之母”是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必须经过不断的探索和科学的分析，从失败中吸取教训，指导今后的工作，这样才算没有“白白”地失败. 年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因此，我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言，树立起坚定的自信心，才能从失望中看见希望，从失败走向成功. “失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南.“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路.。
5. 古文翻译
1背地里想反元，面上却又归顺元朝，所以这是采取守势的敌人，没什么大作为。
2是月，吴征青田刘基、龙泉章溢、丽水叶琛、金华宋濂至建康。
初，吴国公至婺州，召见濂。及克处州，胡大海荐基等四人，即遣使以书币征之。时总制孙炎先奉命聘基，使者再往反，不起。炎为书数千言，陈天命以谕基，基乃与三人者同至。人见，吴国公甚喜，赐坐，劳之日：“我为天下屈四先生，今天下纷争，何时定乎？”
基陈时务十八事，且言：“明公因天下之乱，崛起草莽间，尺土一民，无所凭借，名号甚光明，行事甚顺应，此王师也。我有两敌：陈友谅居西，张士诚居东。友谅包饶、信，跨荆、襄，几天下半；而士诚仅有边海地，南不过会稽，北不过淮扬，首鼠窜伏，阴欲背元，
阳则附之，此守虏耳，*为也。友谅劫君而胁其下，下皆乖怨；性剽悍轻死，不难以其国尝人之锋，然实数战民疲。下乖则不欢，民疲则不附，故汉易取也。夫攫兽先猛，擒贼先强，今日之计，莫若先伐汉。汉地广大，得汉，天下之形成矣。”
吴国公大悦，日：“先生有至计，毋惜尽言。”于是设礼贤馆以处基等，宠礼甚至。
同月，吴国征召青田（大概是州或县名）的刘基、丽水的叶琛和金华的宋濂到建康（应该是南京）来。
起初，吴国公（就是老朱）到婺州去召见过宋濂。等到攻克处州后，胡大海又举荐了刘基等四人，因此吴国公心动了，就派遣使者，带着合同协议和丝帛见面礼去招聘他们。当时，总制（这官不清楚，人事*？？）孙炎首先奉命招聘刘基，他派使者去了两趟，刘基耍清高，不肯出来（大概月薪没谈好）。孙炎只好写信，一写就数千字（对文言文可是很大的篇幅），告诉刘基说跳槽到吴国朝廷可是顺应天命哦！刘基这下才和另外三人同去吴。他们晋见吴国公，吴国公很高兴，赐坐，慰劳说：“我是为了天下（他意思不是为了得到天下，而是为了天下安定）而委屈四位先生要你们给我打工的。现在天下你打我我打你，你们说什么时候能有个定局呢？”章溢回答说：“这个，事物总是在发展变化滴，没有一定。不过那种肯帮助有德的人，不乱杀人的人才能统一天下。”（空话套话）公称赞他所言。刘基陈述了十八件关乎时政的问题，还补充道：“明公你趁天下*之时崛起于草莽间（老朱身份卑微），一介平民，没啥后台滴却也能混到今天这样，强！你的名号很光明，行事也很符合光明的名号，这才是王者之师呀！（说到老朱心坎里了）我们现在面对两敌，陈友谅在西，张士诚在东。友谅占了饶、信、荆、襄，几乎天下一半被他占了；而士诚只有靠海的一点地盘，最南不过到会稽，北不过到淮、扬，他像老鼠头子那样到处躲窜，背地里想反元，面上却又归顺元朝，所以这是采取守势的敌人，没什么大作为。友谅靠挟持君主来胁迫下面的臣僚，下面的人都有怨忿。他性格剽悍不怕死，不在乎让自己的国家陷入战争，但是几次大仗打下来民生凋敝。下属有怨气而不高兴（士气不高），民众受苦就不再依附他，所以汉容易攻克。俺们讲嘛打猎先打最猛的那只，擒贼先擒最拽的那个，所以今日之计无非就是先打汉。汉地广大，得到汉，天下基本就掌握了。”吴国公高兴得要昏过去了，说道：“先生若有好的计策，不要吝惜，要都告诉我哦！”于是设了礼贤馆来招待刘基等人，嘉奖赏礼大送特送。~~~
