文饰文言文

发布网友发布时间：2023-01-17 08:05

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1. 陈寔退敌文言文译文（摆脱带上原文）

原文：

陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。

及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名土无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。

寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”中平四年，年八十四，卒于家。

（选自《后汉书》卷六十二）

参考译文：

陈寔字仲弓，是河南许昌人。出身于寒微之家，小时候做县吏，常常从事一些公差杂役，后来做了都亭长的佐官。陈寔立志勤奋学习，不停读书。县令邓邵试着与他交谈，认为他是个奇才，让他到太学里学习。后来县令又召他为县吏，他却隐居躲避到阳城山中。当时发生了一起杀人案，同县的杨吏怀疑是陈寔干的，县里于是逮捕囚系他，鞭笞拷问没有得到证据，而后才放出来。等到陈寔当了督邮，还暗中嘱托许昌县令，以礼召见杨吏。远近的人听到这事，都赞叹佩服他。后来又调任太丘县令。陈寔修养德行，追求为政清静，百姓得以安居乐业。邻县有要来投奔的人，陈寔就训导解释，晓谕他们，把他们交给有关*让他们回到各自的居地。县里*担心有人打官司，禀告陈寔要禁止。陈寔说：“打官司是为了求得公正，（如果）禁止他们，公理将如何表明？千万不要*他们。”有关*听到这件事，感叹说：“陈君说话到这样地步，怎么会被别人埋怨呢？”县里终于没有人来打官司。

等到后来逮捕党人，事情也牵连到陈寔。其他人为了免罪大多逃避，陈寔说：“我不到监狱里，大家就没有依靠。”于是自请囚禁。后来遇到赦免才得以放出。灵帝初年，大将军窦武征召他为下属*。当时中常侍张让权倾天下，张让的父亲死了，要归葬许昌，虽然全郡的人都来了，但没有一个名士前往，张让感到很羞耻，陈寔一人去吊唁。等到后来又诛杀党人的时候，张让感谢陈寔，因而宽恕保全了许多党人。

陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓打官司时，陈寔总力求判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，不愿被陈先生批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

等到党禁开始解除，大将军何进、司徒袁隗派人敦请陈寔，想要上表授予他以高位。陈寔向使者说：“我很久以来就隔绝人事，只想作一介平民终老而已。”中平四年，年龄八十四岁，在家中去世。

2. 文质彬彬,古文里是怎么说的

子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”

①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子.

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。

3. 文言文翻译

丞相掾和洽向曹操提出建议说：“天下的人，才干和品德各不相同，不能只用一个标准来选拔人才。

以过分的节俭朴素来约束自己是可以的，但用这标准来*别人，或许就会出现许多失误。如今朝廷上的*是官吏中穿新衣服，乘好车的人，就被称为不清廉；而不修饰仪表，穿破旧衣服的人，则被赞为廉洁。

致使士大夫故意弄脏自己的衣裳，收藏起车子、服饰。朝廷各部门的高级*，有的还自己携着饭罐，到官府上班。

树立榜样以供人仿效，最好采用中庸之道，这样才能坚持下去。如今一概提倡这些使人难以忍受的行为，用它来约束各阶层的人士，勉强施行，必然会疲惫不堪。

古人的教化，只是务求通达人情；凡是偏激怪异的行为，则会包藏虚伪。”曹操认为他的见解很好。

4. 和凝传的文言文答案

应是《和凝传》吧？

和凝，字成绩，郓州须昌人也。其九世祖逢尧为唐监察御史，其后世遂不复宦学。凝父矩，性嗜酒，不拘小节，然独好礼文士，每倾赀以交之，以故凝得与之游。而凝幼聪敏，形神秀发。举进士，梁义成军节度使贺瑰辟为从事。瑰与唐庄宗战于胡柳，瑰战败，脱身走，独凝随之，反顾见凝，麾之使去。凝曰：“丈夫当为知己死，吾恨未得死所尔，岂可去也！”已而一骑追瑰几及，凝叱之不止，即引弓射杀之，瑰由此得免。瑰归，戒其诸子曰：“和生，志义之士也，后必富贵，尔其谨事之！”因妻之以女。

天成中，拜殿中侍御史，累迁主客员外郎，知制诰，翰林学士，知贡举。是时，进士浮薄，喜为喧哗以动主司。主司每放榜，则围之以棘，闭省门，绝人出入以为常。凝彻棘开门，而士皆肃然无哗，所取皆一时之秀，称为得人。

晋初，拜端明殿学士，兼判度支，为翰林学士承旨。高祖数召之，问以时事，凝所对皆称旨。天福五年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。

高祖将幸邺，而襄州安从进反迹已见。凝曰：“陛下幸邺，从进必因此时反，则将奈何？”高祖曰：“卿将何以待之？”凝曰：“先人者，所以夺人也。请为宣敕十余通，授之郑王，有急则命将击之。”高祖以为然。是时，郑王为开封尹，留不从幸，乃授以宣敕。高祖至邺，从进果反，郑王即以宣敕命骑将李建崇、焦继勋等讨之。从进谓高祖方幸邺，不意晋兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以为神，遂败走。出帝即位，加右仆射，岁余，罢平章事，迁左仆射。

汉高祖时，拜太子太傅，封鲁国公。显德二年卒，年五十八，赠侍中。

凝好饰车服，为文章以多为富，有集百余卷，尝自镂板以行于世，识者多非之。然性乐善，好称道后进之士。唐故事，知贡举者所放进士，以己及第时名次为重。凝举进士及第时第五，后知举，选范质为第五。后质位至宰相，封鲁国公，官至太子太傅，皆与凝同，当时以为荣焉。

【译文】和凝，字成绩，郓洲须昌人。他的九世祖和逢尧曾任唐朝检察御史，从他以后，后世都没有做官读书的。和凝的父亲和炬，喜欢喝酒，不拘小节，然而特别喜欢接纳文人，常常倾尽家财来交接文人。因此和凝结识了一些文人。和凝从小就聪明伶俐，姿态俊秀，神采奕奕。考取进士后，梁义成军节度使贺瑰聘他担任从事。贺瑰与后唐庄宗在胡柳交战，贺瑰被打败了，逃跑时只有和凝跟随着他。贺瑰回过头来看见和凝，挥手让他赶快走。和凝说：“大丈夫应当为了解自己的人而死，我常为自己没有死的处所而感到遗憾，怎么能离开您呢！”过了一会，有一名敌骑追赶过来，快赶上贺瑰了，和凝大声呵斥，那骑士仍不停止，和凝就拉开弓射死了他，贺瑰因此幸免于难。贺瑰回来，告诫他的孩子们说：“和凝这年轻人，有志气，讲义气，以后必然会富贵，你们要好好侍奉他！”于是将自己的女儿嫁给了和凝。

天成年间，朝廷授予和凝郎中侍御史一职，后和凝多次升官至主客员外郎，主管皇帝的诏书；又担任翰林学士，主管贡举等。当时，进士中有很多轻浮的人，喜欢吵吵闹闹对待主考部门。主考部门每次公布考榜，就事先围上荆棘，关上省门，不让人出入，以至成为常规。和凝拆掉荆棘，打开省门，考生见了考榜也不再吵吵闹闹，所录取的都是当时最优秀的人，称的上是得了人才。

后晋初，朝廷授予和凝端明殿学士，兼管度支，同时任翰林院学士承旨。高祖多次召见他，以时事询问他，他的回答都能让高祖满意。天福五年，朝廷授予他中书侍郎、同中书门下平章事的官职。

高祖将要到邺都，当时在襄州的安从进已表现出要谋反的迹象。和凝说：“高祖您要到邺都去，安从进必然乘机反叛，您看该怎么办？”高祖说：“你看该怎么办？”和凝回答：“先于别人采取行动的人，就能*别人。请您写十几封诏书，先授给郑王，有急事就命令将领进攻安从进。”高祖认为这样非常好。这时，郑王担任开封尹，留下来不跟随高祖去邺，高祖就授给他诏书。高祖到了邺，安从进果然谋反，郑王就以诏书命令骑将李建崇、焦继勋等人征讨安从进。安从进认为高祖刚刚去邺，没料到晋兵会迅速出动，行军到花山，遇见李建崇等人的军队，以为有神灵相助，于是败逃。出帝即位，加授和凝右仆射。一年后，免掉他的平章事官职，升为左仆射。

后汉高祖时，授他太子太傅，封为鲁国公。显德二年去世，终年五十八岁，朝廷追赠他侍中。

和凝喜欢装饰车子和章服，写文章把多作为富有，有一百多卷的集子，曾经自己刻板行印于世，有识之士多批评此事。但他天性喜欢做善事，喜欢表扬后起的文士。唐代旧例，主管贡举的官吏在录取进士时，以自己当年及第的名次为最尊。和凝考中进士时的名次是第五，后来他主持贡举，就选中范质为第五名。后来范质做到宰相，封鲁国公，官至太子太傅，都与和凝相同，当时人以此为荣耀。

5. 宋史魏野传文言文

《宋史》魏野传——文言文

魏野，字仲先，陕州陕人也。世为农。母尝梦引袂于月中承兔得之，因有娠，遂生野。及长，嗜吟咏，不求闻达。居州之东郊，手植竹树，清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝。凿土袤丈，曰乐天洞，前为草堂，弹琴其中，好事者多载酒肴从之游，啸咏终日。前后郡守，虽武臣旧相，皆所礼遇，或亲造谒。赵昌言性尤倨傲，特署宾次，戒阍吏野至即报。野不喜巾帻，无贵贱，皆纱帽白衣以见，出则跨白驴。过客居士往来留题命话，累宿而去。野为诗精苦，有唐人风格，多警策句。所有《草堂集》十卷，大中祥符初契丹使至，尝言本国得其上帙，愿求全部，诏与之。

祀汾阴岁，与李渎并被荐，遣陕令王希招之，野上言曰：“陛下告成天地，延聘岩薮，臣实愚戆，资性慵拙，幸逢圣世，获安故里，早乐吟咏，实匪 *** ，岂意天慈，曲垂搜引。但以尝婴心疾，尤疏礼节，麋鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀，仰奉清燕。望回过听，许令愚守，则畎亩之间，永荷帝力。”诏州*吏常加存抚，又遣使图其所居观之。五年四月，复遣内侍存问。天禧三年十二月，无疾而卒，年六十。州上其状。

四年正月，诏曰：“国家举旌赏之命，以辉丘园，申恤赠之恩，用慰泉壤，所以褒逸民而厚风俗也。故陕州处士魏野，服膺儒素，刻意篇章，顾词格之清新，为士流之推许，而能笃淳古之行，慕肥遁之风。顷属时巡，尝加聘召，恳陈诚志，愿遂《考槃》。及此沦亡，载深嗟悼！兰台清秩，追饰幽扃，厚其赙助之资，宽以复除之命。谅惟优礼，式显令名。魂而有知，歆此殊渥。可特赠秘书省著作郎，赙其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外免其差徭。”

渎即野中表兄也。渎卒讣至，野哭之恸，谓其子曰：“吾不可去，去必不至。”第遣其子赴之，裁六日而野亦卒，时甚异焉。

6. 《谢枋得传》文言文

谢枋得，字君直，信州弋阳人也。

至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起。又明年，行省

丞相忙兀台将旨诏之。枋得曰：

上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。

丞相义之，不强也。二十五年，尚书留梦炎以枋得荐。枋得遗书梦炎，终不行。

福建行省参政魏天佑见时方以求材为急，欲荐枋得为功。枋得骂曰：

天佑仕闽，

无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？

及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，

强之而北。

二十六年四月，至京师。已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》

泣曰：

小女子犹尔，吾岂

不汝若哉！

留梦炎使医持药杂米饮进之，枋得怒曰：

吾欲死，汝乃欲生我邪？

弃之于地，

终不食而死。

译文

谢枋得字君直，是信州弋阳人。

至元二十三年，集贤学士程文海向元朝推荐南宋旧臣二十二人，把谢枋得排在第一位，

他推辞不赴任。第二年，行省丞相忙兀台带着圣旨征召他。谢枋得说：

“上有唐尧、虞舜，

下有巢父、许由，我谢枋得的姓名不吉祥，所以不敢奉诏前往。”

丞相认为他很仁义，就没

有强求他。至元二十五年，尚书留梦炎推荐谢枋得，谢枋得写信给留梦炎拒绝此事，最终

还是没有出发就任。

福建行省参政魏天祐见当时朝廷正把寻求人才作为当务之急，就想把推荐谢枋得作为功劳。

谢枋得大骂他说：

“魏天祐在福建做官，丝毫没有推广仁义道德的意思，相反，还大兴炼银

来残害百姓，难道想要我辈来为他做好看的装饰吗？”等见到魏天祐，又傲慢而不行礼。

魏天祐大怒，强迫他到北方去。

至元二十六年四月，谢枋得到了京师。不久就病了，迁居到悯忠寺，他看见墙上的《曹娥

碑》文，大哭道：

“小女子尚且那样（讲孝义）

我难道不如她吗？”留梦炎派医生拿来药

物拌进米粥让他进食，谢枋得大怒说：

“我想死，你却要让我活吗？”他把药饭扔在地上，

最终绝食而死。

7. 方以智文言文

原文：

方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤，得释。以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。

贼败，南奔，值马、阮乱政，修怨欲杀之，遂流离岭表。自作序篇，上述祖德，下表隐志。变姓名，卖药市中。桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，旋罢相。固称疾，屡诏不起。尝曰：“吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎？”

行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。更名弘智，字无可，别号药地。

其闭关金陵高座寺也。友人钱澄之，亦客金陵，遇故中宫为僧者，问以智，澄之曰：“君岂曾识耶？”曰：“非也。昔侍先皇，一日朝罢，上忽叹曰：‘求忠臣必于孝子！’ 如是者再。某跪请故，上曰：‘早御经筵，有讲官父巡抚河南，坐失机问大辟，某薰衣，饰容止如常时。不孝若此，能为忠乎？闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，持疏求救，此亦人子也。’言讫复叹，俄释孔炤，而辟河南巡抚，外廷亦知其故乎？”澄之述其语告以智，以智伏地哭失声。

以智生有异禀，年十五，群经、子、史，略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。著书数十万言，惟通雅、物理小识二书盛行於世。

译文：

方以智，字密之，桐城人。父亲方孔炤，明朝时任湖广巡抚，被杨嗣昌*下狱，方以智带着血写的奏疏上诉申冤，（他的父亲）才得以释放。方以智，崇祯庚辰进士，被授予检讨之职。适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，（皇上）在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。京师（被李自成军队）攻陷，方以智到殡宫痛哭，到东华门，被抓捕施加酷刑，两根髁骨骨头都露出来了，他始终不屈。

李自成军队溃败，方以智向南逃亡，正赶上马、阮乱政，（马士英、阮大铖）报复旧怨想杀他，方以智于是流落岭外。他曾写过一篇文章，上陈述祖上之德，下表白自己隐居之志。更改姓名，在集市上卖药。桂王在肇庆登基，（方以智）因为参与拥戴（桂王）有功，被提拔为右中允。扈王驾临梧州，（方以智）被提拔为侍讲学士，官拜礼部侍郎、东阁大学士，很快被罢免宰相之职。后来多次被征召，他坚决借病推托，不出来为官。他曾经说：“我若回朝廷任职，就辜负了国君；若出游又辜负了父母，我还是披缁为僧吧？”

后来到了平乐，他被（清兵）抓住。清帅想劝降他，左手拿着官服，右手拿着白晃晃的刀子，要他选择是（为官还是就刑），以智走向右边（选择死），清帅对他更加礼敬，听任他做和尚。（方以智）改名为弘智，字无可，别号药地。

（先前）方以智还在金陵高座寺闭门打坐时，友人钱澄之也客居金陵，遇到一位原先在中宫为官、现出家为僧的熟人，（那僧人向钱澄之）问起以智，澄之反问：“你难道早先认识他吗？”（那人）说：“不是。（我）过去陪侍先皇，有一次朝罢，皇上忽然叹息道：‘求忠臣一定要从孝子当中找！’像这样说了两次。我跪着问什么缘故，皇上说：‘早上听讲经，有个讲官的父亲在河南做巡抚，因为失职获罪被判杀头，那讲官（照样）薰衣，衣着、举止如同平常。像这样不孝，能成为忠臣吗？（我）听说新科进士方以智，他的父亲也被囚禁到牢里，他每天哭号、流泪，拿着奏疏求人解救（他父亲），这（同样）也是做人的儿子啊！’说完后再次叹息，（后来）很快释放了方孔炤，征召他做河南巡抚，外廷也知道这个缘故吗？”钱澄之把这些话转述给方以智，方以智匍匐在地痛哭失声。

方以智天资禀赋卓异聪颖，十五岁时，经、子、史书上的文章大体上都能背诵。他涉猎广泛，通晓天文、地理、礼乐、律数、音乐、文字、书画、医药、技勇之类（的学问），考查它们的来龙去脉，分析其目的意图。著述有几十万字，（如今）只有《通雅》《物理小识》二书盛行于世。