初中墨子的文言文
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发布时间：2023-01-17 07:49
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时间：2023-07-28 20:38
1. 墨子的文言文有哪些
关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 墨子
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
2. 墨子的文言小故事
希望对你有帮助
原文
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献千金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”
王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
仅供参考
墨守成规成语故事 问：“墨守成规”为何不用“沉默”的“默”而要要“墨水”的“墨”？ 答：战国时墨翟善于守城，后来便用“墨守成规”指因循守旧，不肯变通。“墨守”即“墨翟之守”，这里的“墨”指墨翟，是人名。
3. 在《庄子》《墨子》里的文言文小故事要配译文.一篇即可
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也.功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之.功皆未至，子何贵于二人？” 巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意.” 子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也." 译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处.都没有产生 什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？” 墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大.都还没有产生 后果，您更赞同二人中的哪一个呢？” 巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿.” 墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的.”。
4. 《墨子》或《庄子》的文言文
原文
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú ），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
译文
惠子相梁 惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的梁国来‘吓’我？”
注释
惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。 相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。 相梁：在梁国做国相。梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。 或：有的人。 国：国都。 鹓雏：古代传说中像凤凰一类的鸟。 止：栖息。 练实：竹实，即竹子所结的子。 醴（lǐ）泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。 于是：在这时。 鸱（chī）：猫头鹰。 吓（hè）：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词。 夫（fú）：可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
古今义
①非梧桐不止 止： 古义：栖息 今义：停止 ②于是鸱得腐鼠 于是：古义：在这时 今义：因果关系 比喻意义 鹓鶵比喻意：庄子，志向高洁之士。 鸱比喻意：∶惠子，极力追求功名利禄的人。 腐鼠比喻意：功名利禄。 说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。惠子是个醉心于功名利禄，见利忘义，没主见的人。 鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
庄子与惠子游于濠梁 作品原文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
注释译文
注释
1濠.梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。 2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的白色小鱼，又名白鲦。 3. 是：这。 4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。 5. 全：完全，确定是。 6. 循其本：从最初的话题说起。循：从…说起。其，话题。本：最初。 7. 子曰'汝安知鱼乐'云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。安，怎么。
译文
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼的快乐’等等，说明你已经知道了我知道鱼的快乐，而又问我，那么我说我是在濠水的桥上知道的。”
作品鉴赏
该文节选自《秋水》。 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
5. 在初中和高中人教版语文中,有哪些墨子的文章
一、侠义精神论：怀天下之义 以义利人 子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。
可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。
而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。
所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” ——节自《墨子•耕柱》 墨子说：“和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，这是诸侯所说的良宝。
它们可以富国家、众人民、治刑政、安社稷吗？回答是：不能。所谓的贵重良宝，必须兴天下之利。
而和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，不能给人们带来实利，所以这些都不是天下的良宝。今天在一个国家施行义政，人民必然增多，刑政必然大治，社稷必然安定。
所谓的贵重良宝，必须有利于民众，而义可以使民众得到利益，所以说：义是天下的良宝。” 二、侠义风度论：钩之以爱，揣之以恭 昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。
越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。越人因此若势，亟败楚人。
公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。
公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强我，钩之以爱，揣之以恭。
弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。
今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。”
——节自《墨子•鲁问》 从前楚国人与越国人在长江上进行船战，楚国人顺流而进，逆流而退；见有利就进攻，见不利想要退却，这就难了。越国人逆流而进，顺流而退；见有利就进攻，见不利想要退却，就能很快退却。
越国人凭着这种水势，屡次打败楚国人。公输盘从鲁国南游到了楚国，于是开始制造船战用的武器，他造了钩、镶的设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。
计算钩与镶的长度，制造了合适的兵器。楚国人的兵器适用，越国人的兵器不适用。
楚国人凭着这种优势，又屡次打败了越国人。公输盘夸赞他制造的钩、镶的灵巧，告诉墨子说：“我船战有自己制造的钩、镶，不知道您所谓的‘义’是不是也有钩、镶？”墨子回答说：“我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。
我以‘义’为钩、镶，以爱钩，以恭敬推拒。不用爱钩就不会亲，不用恭敬推拒就容易轻慢，轻慢不亲近就会很快离散。
所以，互相爱，互相恭敬，如此互相利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来推拒人，人也会用镶来推拒你。
互相钩，互相推拒，如此互相残害。所以，我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。”
三、侠义得失论：天下无道，虽百里之封高爵厚禄有何贵！ ◎.墨子谢绝越王五百里封地 子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。”
公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁。
曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：‘苟能使子墨子至于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。’”子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。
钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉！” ——节自《墨子•鲁问》 墨子使公尚过前往越国出仕做官。公尚过劝说越王。
越王非常高兴，对公尚过说：“先生假如能让墨子到越国教导我，我愿意分出过去吴国的地方五百里封给墨子。”公尚过答应了。
于是给公尚过套了五十辆车，到鲁国迎取墨子。公尚过对墨子说：“我用老师的学说劝说越王，越王非常高兴，对我说：‘假如你能让墨子到越国教导我，我愿意分出来过去吴国的地方五百里封给墨子。
’”墨子对公尚过说：“你观察越王的心志怎么样？假如越王将听我的言论，采纳我的学说，那么我将前往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，岂会因为没有封地而无所作为！或者越国不听我的言论，不采纳我的学说，如果我去了，那是我卖‘义’而求荣了。如果我要出卖‘义’而求荣，在中原国家好了，何必跑到越国呢！” ◎去之苟道，受狂何伤！ 子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。
高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿。
石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公东处于商盖，人皆谓之狂。
后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也。
昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无。
6. 鲁迅的小说非攻中的墨子与古文公输中的墨子形象有什么不同速度啊,
以下是百度知道的几个网友的回答鲁迅的小说《非攻》是他的《故事新编》里最有史料依据、最少虚构意味的一篇，里面的墨子形象与《公输》里的墨子没什么大的区别，只是性格内涵更丰富.如他的俭朴，他的坚忍，他的实干精神，他对普通百姓深厚的关切与同情等，在小说《非攻》里都有所表现.都是一个墨子，没有什么区别，这其中区别只是《非攻》是鲁迅先生的小说集《故事新编》中的篇目，也就是说这是小说，而公输中的墨子是“先秦诸子散文”中的篇目，实际上就是鲁迅先生将这篇先秦散文作了一些艺术创作，应该说是创新，成为了一篇小说.。
7. 初三文言文翻译子墨子曰：“万事莫忠于义
墨子
原文
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自《墨子.贵义》）
译文
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。\"
注释
1. 今：若，如果。
2. 予子冠履：给你帽子和鞋。
3.子为之乎，你愿意吗？为：愿意
4. 不若：不如，比不上。
5. 以：而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论
6. 是贵义于：贵，以…为贵
7. 则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义
8.子墨子曰：夫子先生子墨
9.争：争辩
10.谓：谁
11.故：原因
12.一言：一句话，既关系到正义与非正义的一句话
13.于：比
