古诗词里的家国情怀
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发布时间：2022-04-23 13:55
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时间：2022-05-23 05:00
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时间：2022-05-23 06:18
1.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——杨万里《竹枝词》
2.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》
3.此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》
4.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
5.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
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时间：2022-05-23 07:53
重拾传统文化，吟诵歌赋诗词，我们不仅能感受到古人将国家存亡置于最高地位的情怀，也能感受到古人将个人命运与国之统一紧紧相连的胸襟。
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”家国情怀在《诗经》中表现得非常突出。如《小雅·渐渐之石》“渐渐之石，维其高矣”“渐渐之石，维其卒矣”，以地形变化渲染山高水长、风雨交加的征途，淋漓尽致地表现出战士们行军的艰难劳苦、作战的危险紧张，以及他们义无反顾的悲壮心情。《诗经·邶风》篇：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”短短四句，使战友们在战场上相互约定“一同生死不分离，我们相互立下誓言，手牵手，同赴战场共生死”的浓厚情谊跃然纸上。
《离*》是一首充满*的*抒情诗，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作，作品表现出屈原这位伟大的爱国诗人无比的忠贞和难以压抑的*。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”《九歌·国殇》则通过描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋勇抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。
秦统一六国后，中原进入大一统时代。但边塞之患、卫国之心却一直牵动着志士仁人。汉高祖刘邦在平定英布叛乱后，写下了《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”抒发了期待着猛士守卫疆土的忧患。
《汉书》当中记载了大将霍去病在斩杀10余万匈奴部队后，汉武帝刘彻要给他建造府第，霍去病却拒绝了。他说：“匈奴未灭，何以家为？”这句洋溢着爱国主义思想的名言世世代代激励着后人。
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
诗圣杜甫一生爱国忧民，他的诗作具有鲜明的时代特征和浓郁的爱国情怀。“国破山河在，城春草木深。感时花溅落，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”诗人目睹沦陷后的长安之萧条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。诗的一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念家人情况，充满离情。全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国、眷怀家人的感情。“家书抵万金”亦为流传千古之名句。
唐朝时期，战乱频繁，边疆条件艰苦，但戍边将士精忠报国，壮志雄心，让人振奋。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣的《出塞》表现了广大将士为国戍边的悲壮情怀。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”辛弃疾的《破阵子》，通过对军旅生活的几个场景的描写，抒发了诗人希望力挽狂澜、恢复祖国河山的情怀，表达了诗人壮志未酬的愤慨。
《示儿》是南宋著名爱国诗人陆游临终前写给儿子的遗嘱。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”全诗文字质朴自然，情感沉痛真挚，催人泪下，表达了诗人念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚爱国*。在一个风雨交加的寒夜，陆游支撑着衰老的身体，躺在冰冷的被子里写下一首热血沸腾的爱国诗篇《十一月四日风雨大作》，其中两句“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，更是将梦境和现实相结合，表现出报效国家、忠心不衰之情，读来悲壮苍凉！
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生难料，心在天山，身老沧州。”陆游作《诉衷情》这首词时已年近七十，身处故地，未忘国忧，烈士暮年，壮心不已，这种高亢的*热情，永不衰竭的爱国精神形成了词作风骨凛然的崇高之美。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”民族英雄文天祥所作的这首《过零丁洋》概述了诗人自己的身世命运，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的至高表现，名垂千古，光耀史册！
我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑
“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”这首《望阙台》是明代著名抗倭英雄戚继光所作。这首诗概括了诗人在苍茫海域内东征西讨的战斗生活，暗写抗倭斗争的艰难困苦。作者盼望抗倭斗争能够得到朝廷的充分支持，既表达了对民族的赤诚，自己有一腔抗倭报国的热血，又蕴含了对家国的忠贞。《石灰吟》是一首脍炙人口的托物言志诗。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”于谦以石灰作比喻，表达自己为国尽忠、不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
被柳亚子誉为“三百年来第一流”的清代思想家、文学家及改良主义的先驱龚自珍的诗文则主张“更法”“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国思想。《己亥杂诗》“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即无涯。落红不是无情物，化作春泥更护花”和“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是最著名的两首，诗中充满了爱国之情、忧国忧民。
“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”这是中国女权和女学思想的倡导者，近代民主*志士，第一批为推翻清政权和千年封建统治而牺牲的*先驱秋瑾所作的《对酒》。这首诗所作的背景是秋瑾在日本留学时，曾购得宝刀一把，于是有感而发，充分表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的*精神。
辛亥先烈徐锡麟的《出塞》感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气*人。“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作者在诗中抒发了义无反顾的**和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致，家国情怀溢满诗行！
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海
“不学诗，无以言。”在古人的眼里，国之不存，何以家为？皮之不存，毛将焉附？国之不兴，必有外患。所以，国家的兴亡犹如个人的存亡一样重要，所以才会有那么多以诗言志、以词抒怀的诗人，以精练的文字表达对国家的抱负。
在中国传统文化意义上，“家”与“国”从来是一体，不可分割。明代东林党领袖顾宪成撰写的一副名联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，成为当时天下读书人关心国家大事、树立家国情怀的座右铭。从《礼记·大学》“修身齐家治国平天下”，到范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担负大任；从曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”到王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的舍生赴死；种种 “天下兴亡，匹夫有责”表达出每一个公民的担当精神，这些诗词，无不透出诗词作者的拳拳家国情怀。
家，很小，却是每个人时时都离不开的牵系；国，很大，却涵养滋育着一代又一代炎黄子孙。“匹夫有责”的家国情怀，是我们每个人心头时时处处都应该担当起的重任，这是一种责任，同时也是一种义务。*是我们每个人的梦。在追求梦想的征途上，我们不仅要倍加珍惜来之不易的生活环境，也要从浩瀚的中华古代诗词中，理解家国情怀的寓意。我们的先人，用他们对民族的热爱，对国家的忠诚，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。（张明忠）
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时间：2022-05-23 09:44
李清照
宋
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
从军行七首·其四
王昌龄
唐
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
离*
屈原
先秦
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以*兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
