王徽之文言文
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发布时间：2022-12-26 16:23
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时间：2023-10-16 08:57
1. 关于王徽之文言文的赏析
徽之字子猷。
性旧荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”
又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“不知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。”
时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽肃良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。
将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽欢而去。尝寄居空宅中，便令种竹。
或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”尝君山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。
人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道邪！”雅性放诞，好声色，尝夜与弟献之共读《高士传赞》，献之赏井丹高洁，徽之曰：“未若长卿慢世也。”其傲达若此。
时人皆钦其才而秽其行。 后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”
徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。
今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。
子桢之。 （《晋书·王徽之传》）。
2. 关于王徽之文言文的赏析
徽之字子猷。
性旧荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”
又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“不知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。”
时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽肃良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。
将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽欢而去。尝寄居空宅中，便令种竹。
或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”尝君山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。
人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道邪！”雅性放诞，好声色，尝夜与弟献之共读《高士传赞》，献之赏井丹高洁，徽之曰：“未若长卿慢世也。”其傲达若此。
时人皆钦其才而秽其行。 后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”
徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。
今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。
子桢之。 （《晋书·王徽之传》）。
3. 晋书王徽之传的翻译
王徽之字子猷.生性卓越出众不拘礼法，担任大司马桓温的参军，常常蓬着乱发，衣带散乱，木管府中的公事；又担任车骑将军桓冲的骑兵参军，桓冲问：“你管理什么部门？”徽之回答说：“好像是管马的。”
桓冲又问：“管多少马？”回答说：“我不懂有关马的事，怎么知道马的匹数？”桓冲又问：“马匹近来死了多少？”王徽之回答说：“不知道活马的事，怎么知道死马的事？”曾跟从桓冲出行，遇上暴雨，徽之就下马挤进桓冲乘坐的车里，对他说： “您怎么能独自占有一辆车呢，桓冲曾对徽之说：“你在府中时间很长了，也应当帮着处理公务了。”徽之开始并不答话，眼光只是直直地看着前面，后用手版撑着脸颊说：“西山的潮气过来了才有了点凉爽。”
当时昊中有一士大夫家长着一片好竹子，徽之想观赏，便离家坐上轿子到了竹林下，吟诵歌唱了很久：主人洒扫庭院请他坐下。徽之也不回头看他一眼。
徽之将要离开，主人于是关上了门（强留），徽之才因此赏脸留下，尽了兴才离开。曾缝寄居在一座空宅中，住下后就让人种竹子。
有人问他这样做的原因，徽之只是吟诵歌唱，指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生呢？”曾居住在山期。一天，夜里下雪初停，月色皎洁朗照，四野一片银白。
独自饮酒吟诵着左思的《招隐诗》，忽然间想起了戴逵。戴适当时在剡县，徽之便在夜里乘小船去拜访他，过了一整夜才到，到了戴逵门前却不进去，转身返回。
别人问是什么缘故，徽之说：“本是乘兴而来，兴尽自然就得返回，为什么一定要见安道呢？”‘平素性情放纵，喜爱声色，曾经在夜里和弟弟王献之一同读《高士传赞》，王献之很赞赏井丹的高洁.徽之却说： “比不上长卿那样不拘礼法，不以世人的毁誉为意。”他就是像这样的傲岸豁达。
当时的人都敬佩他的才识却认为他品行污浊。 后任黄门侍郎，辞官东归，与王献之一同染上重病。
当时有术士说：“人命谖完结的时候，如果有活人乐意替代。那么死者就可以活。”
徽之对他说：“我的才能和地位不如弟弟。请用我的余年替代他。”
术士说：“替代将死的人，是因为自已的寿命有余，能够补足将死的人。现在你和你的弟弟寿数都到了尽头，怎么替代呢？”不久，献之去世。
徽之奔丧却不哭，直接走上灵床坐下，拿过献之的琴弹起来，弹了很久，琴声走了调，徽之叹息说：“唉呀！献之，人和琴都长逝啦！，说完就昏倒了。他原先就患背疮，于是疮部溃裂，一个多月后也去世了。
4. 关于文言文请问王子猷（也就是王徽之）是一个什么样的人啊
王子猷 是王羲之的儿子，曾经与王子敬（王献之）发生过人琴俱亡的故事，是中国历史上“做秀”第一文人 《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的，莫过于“雪夜访戴”这段佳话。
要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今，还无人与之颉颃。 如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗 憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差一点（有 的，恐怕还不止一点）。
因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄 不好 也会水裆尿裤，令人气短。 潇洒二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。
冷眼旁观文坛半个世纪，有的，潇洒 得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。装，也就是演戏了，红脸、黑脸 、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。
演好了尚好，演不好，拿不住那个劲 ，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味 的。 所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。
且看四世纪的王徽之先生，是怎幺“秀”的？而且从中我们又可以观察到一些什幺？ “王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗 ，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰 ：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’” 这个王子猷，其父，是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之。其弟，是与 父同样有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之。
其叔祖父更是个了不起的 人物，由于王导在晋室南渡后的筹谋擘划，才得以使司马睿偏安江南一隅，使晋祚又延续了 百年之久。 因此，从这样总揽过晋元帝、明帝、成帝三朝国政的宰辅家门里走出来的年轻人，今天那些 *子弟是无法望其项背的。
应该说，真正的贵族，和暴发户贵族，和装扮出来的贵族，和 尚未洗净腿上泥巴的贵族，是有着本质区别的。因此，像王徽之以古老的门阀背景，和深厚 的文化底蕴为基础的潇洒，不是随便一块什幺料，就能行得出，做得到的。
而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真佩服他 们那种以没吃过猪肉，但见过猪跑的勇敢，觉得恶补一顿，便也*不离十地像模像样了。 于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章，宝石，假发，燕尾服，长柄眼镜 ，跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐全。
可贵族岂是好当的营生嘛？一要有渊源，二要有传 统，三要有气质，四，更在于谈吐，举止，风度，仪态，所反映出来的器识，历练，修养， 人品等等文化素质。 一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里，那傻张着的嘴，愣在那里，那 习惯于跟在牛 *** 后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色，和盘托出了。
其实，有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚 。 即使你的吹鼓手，你的啦啦队，轰然叫绝，说你酷毙了，雅透了，您也千万别当真，别以 为自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。
记住 *** 那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂， 连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊 *** ”、“略输文采”呢，问一问自己，究竟算个老几？。
5. 人琴俱亡文言文翻译
原文
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。
翻译
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。
6. 急求《晋书·王徽之传》翻译~
王徽之是东晋时的大书法家王羲之的三儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。
虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。 后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。
有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333234323662白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的花朵，洁白可爱。
王徽之推开窗户，见到四周白雪皑皑，真是美极了，顿时兴致勃勃地叫家人搬出桌椅，取来酒菜，独自一人坐在庭院里慢斟细酌起来。他喝喝酒，观观景，吟吟诗，高兴得手舞足蹈。
忽然，他觉得此景此情，如能再伴有悠悠的琴声，那就更动人了。由此，他想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵。
“嘿，我何不马上去见他呢？” 于是，王徽之马上叫仆人备船挥桨，连夜前往。也不考虑自己在山阴而戴逵在剡溪，两地有相当的距离。
月光照泻在河面上，水波粼粼。船儿轻快地向前行，沿途的景色都披上了银装。
王徽之观赏着如此秀丽的夜色，如同进入了仙境一般。 “快！快！把船儿再撑得快点！” 王徽之催促着仆人，恨不能早点见到戴逵，共赏美景。
船儿整整行驶了一夜，拂晓时，终于到了剡溪。可王徽之却突然要仆人撑船回去。
仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。
如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”。
7. 王子猷看竹文言文 翼是什么意思
你说的这个字应该是“冀”，而不是“翼”。
王子猷看竹
【原文】
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主*不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
【译文】
王子猷有一次经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，吟唱了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人很不能忍受，就叫侍从去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
【注释】
1、王子猷：即王徽之，是大书法家王羲之之第五子。他出生名门，生 *** 竹，率性而为，性情潇洒，颇具魏晋文人率性而为的作风。
2、听事：厅堂。
3、肩舆：轿子。这里名词活用为动词。
4、讽啸：吟唱。
5、冀：希冀；希望。
5、不堪：不能忍受。
6、良久：许久；很久。
