8颗佛珠有什么含义
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发布时间：2022-12-24 00:24
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时间：2023-09-21 13:48
一．一千零八十颗
这是一个惊人的数目，很极致，表示十界各有一百零八种烦恼，合成一干零八十种烦恼。十界表示整个迷惑和渐悟的世界，可分为十个种类：1，地狱界2．饿鬼界3．畜生界4．修罗界5．人间界6．天上界7．声闻界8．缘觉界9．菩萨界10．佛界
二、一百零八颗
一百零八颗的佛珠是最为常见的数目。一百零八这个数目在中国传统文化中常有出现，组成一百零八这个数目的往往是三十六和七十二，这两组数目是中国自古月、二十四节气、七十二气候(五天为一候)，总之，没有一个科学准确的说法。由“七十二”和“三十六”组成的“一百零八”在佛教中含义也是众说不一，有的说是晨暮钟各敲一一次，每次紧敲十八下，慢敲十八下，不紧不慢敲十八下，如此反复二次，计为一百零八下，可消除一百零八种烦恼，还有说法认为“九”是阳数中之最大，“九十九”谓之极，两数相加为一百零八等等。我们暂且不去讨论关于这一百零八的出处和来历，那么，在佛经中又是怎样释义的呢?在佛教经典中这“一百零八”是为表示求证百八三味，就此说和以上的击钟一百零八下，可消除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种自律寂静的状态足有些暗合的。百八烦恼的内容有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐，“稳”受三种，合为十八种，计三十六种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八
种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
三、五十四颗
五十四颗是表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行，十回向、十地，五十阶位，再加上四善根位，合计为五十四阶位。四、四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地，等觉和妙觉。除等觉和妙觉的含义分述如下外，其他的可见上文，不再赘述。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际上修行比佛略逊一筹者。妙觉：指觉行*之究竟沉香佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
五．三十六颗
在沉香佛珠中有三十六颗的形式，前面我们已经讲到，三十六在中国传统文化中是一个很有趣味的数目，尽管诠释不同，众说不一，但这个数目的存在应该是远古时人对自然的一种观念和无奈的解析，但却表示为这么一个术数，想必还应该有巫术的表演形式，用于解释自然的现象并引用到人类社会中。奇怪的是，三十六这么独特的数目，在佛珠的规制中却没有确切的含义，通常皆认为是为了便于携带， (似乎这样解释更让人不解)，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴意可能有以小见大的义理，故，只能将三十六颗的含义归于一百零八颗的简化义理之中。
六．二十七颗
表示小乘修行四向的二十七贤位，即前四向三果的品鉴收藏“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”，经典出处见‘中阿含·大品福田经》。经中将从有学至无学的佛家弟子修行阶位共分为二十七种，因皆能听闻佛法，所以都称之为有“福”之人。此种有学，即指为断尽一切烦恼，而修学无漏之戒，定，慧，及择灭之理者，亦即佛弟子虽能知见佛法，然尚有烦恼未断，必须有待修行学习戒、定、慧等法，以断尽烦恼，证得漏尽，以其尚有法可修学，故称有学。在小乘之四向四果中，前四向三果之圣者为有学，唯证得阿罗汉果之圣者，以其无法可修学，故称为无学。
七．二十一颗
表示十地，十波罗密，佛果二十一个位次。“十地”见“五十四颗”一段所介绍，“十波罗密”见“弟子珠”一段的介绍。而佛果是指达到最究竟成佛的果位。
八．十八颗
十八颗的佛珠是最常见的，俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识
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时间：2023-09-21 13:49
依大曰经疏卷二所述，即指由三乘之初发道意乃至拔业烦恼，无明种子生十二因缘等八心
有些佛珠手串，按大小不一样，串制数量也不一样，一心理佛向善，不必太在意个数字
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时间：2023-09-21 13:49
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时间：2023-09-21 13:50
