晚红瓦松的植物文化

发布网友发布时间：2022-12-21 17:40

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在中国传统文化中多是寄居高位的象征。唐代诗人李晔《尚书都堂瓦松》咏瓦松: “华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封”。寄托自己想依托权威寄居高位处庙堂之上的想法。而郑谷《菊》却云: “王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”对瓦松表示出不屑不羡。一些古人认为，瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么实际用处，所以“桐君( 医师) 莫赏，梓匠( 木工) 难甄”。郑谷以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们; 而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，以一无所用的瓦松反衬菊花高雅而不求权位、不慕名利的情操，实际上是对瓦松价值的不了解，是古代人褒扬一个打压一个的一种写作手法，也是传统文人缺乏宽厚包容思维的偏狭思想的反映。
普通中国人心里是一种平凡而又伟大的小草，寄予了中国人甘于平凡、顽强抗争、生生不息、特立独行的人文精神。现代民间诗人陈村顽做了首《七绝·瓦松》: “瓦缝立身何畏艰? 玉躯也敢傲霜寒。莫叹不敌青松伟，风格从来无二般”，又咏: “琼枝浑似不经风，赤胆何妨济世穷。利斧骄阳双洗礼，一株灵药荐神农”，都写出了瓦松平凡中蕴蓄着伟大的精神魅力。