无为而无不为,无为而治是什么意思?
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发布时间：2022-04-23 12:35
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时间：2022-05-03 02:59
(
wú
wéi
ér
zhì
)
解
释
无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出
处
《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种*原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“
无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象徵性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”
夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐著而已。”
（出自《吕氏春秋》和《论语》）
“无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理，后泛指以德化民。
另外一个略有不同的解释：
无
为
而
治
是
道
家
的
基
本
思
想
，
也
是
其
修
行
的
基
本
方
法
。
无
为
而
治
的
思
想
方
法
首
先
是
由
老
子
提
出
来
的
。
老
子
认
为
天
地
万
物
都
是
由
道
化
生
的
，
而
且
天
地
万
物
的
运
动
变
化
也
遵
循
道
的
规
律
。
那
么
道
的
规
律
又
是
什
么
呢
?
老
子
说
：
"
人
法
地
，
地
法
天
，
天
法
道
，
道
法
自
然
。
"
(
《
道
德
经
·
二
十
五
章
》
)
可
见
，
道
的
最
根
本
规
律
就
是
自
然
，
即
自
然
而
然
、
本
然
。
既
然
道
以
自
然
为
本
，
那
么
对
待
事
物
就
应
该
顺
其
自
然
，
无
为
而
治
，
让
事
物
按
照
自
身
的
必
然
性
自
由
发
展
，
使
其
处
于
符
合
道
的
自
然
状
态
，
不
对
它
横
加
干
涉
，
不
以
有
为
去
影
响
事
物
的
自
然
进
程
。
也
只
有
这
样
，
事
物
才
能
正
常
存
在
，
健
康
发
展
。
所
以
在
道
家
看
来
，
为
人
处
事
，
修
心
炼
性
，
都
应
以
自
然
无
为
为
本
，
避
免
有
为
妄
作
。
老
子
说
：
"
是
以
圣
人
处
无
为
之
事
，
行
不
言
之
教
。
"
(
《
道
德
经
·
二
章
》
)
"
上
德
无
为
，
而
无
以
为
；
下
德
有
为
，
而
有
以
为
。
"
(
《
道
德
经
·
三
十
八
章
》
)
"
为
学
日
益
，
为
道
日
损
，
损
之
又
损
，
以
至
于
无
为
。
无
为
而
无
不
为
。
"
(
《
道
德
经
·
四
十
八
章
》
)
严
君
平
亦
谓
：
"
有
为
之
为
有
废
无
功
；
无
为
之
为
成
遂
无
穷
…
…
览
天
地
之
变
动
，
观
万
物
之
自
然
，
以
睹
有
为
乱
之
首
也
，
无
为
治
之
无
也
。
"
(
《
道
德
真
经
指
归
·
卷
八
》
)
总
之
，
根
据
道
家
的
观
点
，
在
自
然
无
为
的
状
态
下
，
事
物
就
能
按
照
自
身
的
规
律
顺
利
发
展
，
人
身
、
社
会
亦
是
如
此
。
如
果
人
为
干
涉
事
物
的
发
展
进
程
，
按
照
某
种
主
观
愿
望
去
干
预
或
改
变
事
物
的
自
然
状
态
，
其
结
果
只
会
是
揠
苗
助
长
，
自
取
其
败
，
因
此
，
明
智
的
人
应
该
采
取
无
为
之
道
来
养
生
治
世
，
也
只
有
如
此
，
才
能
达
到
预
期
的
目
的
。
当
然
，
无
为
而
治
的
"
无
为
"
，
决
不
是
一
无
所
为
，
不
是
什
么
都
不
做
。
无
为
而
治
的
"
无
为
"
是
不
妄
为
，
不
随
意
而
为
，
不
违
道
而
为
。
相
反
，
对
于
那
种
符
合
道
的
事
情
，
则
必
须
以
有
为
为
之
。
但
所
为
之
为
，
都
应
是
出
自
事
物
之
自
然
，
无
为
之
为
发
自
自
然
，
顺
乎
自
然
；
是
自
然
而
为
，
而
不
是
人
为
而
为
。
所
以
这
种
为
不
仅
不
会
破
坏
事
物
的
自
然
进
程
和
自
然
秩
序
，
而
且
有
利
于
事
物
的
自
然
发
展
和
成
长
。
