古代文言文常识99

发布网友发布时间：2023-01-05 04:10

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热心网友时间：2023-07-12 11:19

1. 请多介绍些古代知识,文言文知识,古代一些繁文缛节

古代礼节：

中国宴饮是中华民族饮食文明不可分割的一部分。宴饮既是物质形态，也是精神形态。古人讲：“夫礼之初，始诸饮食。”“设宴待嘉宾，无礼不成席。”宴与礼相连，宴与情相通，古今中外亦然。宴饮所具有的聚餐式、规格化、社交性、礼仪性这几大特点，决定着古代不可少，现代不可缺，将来还会有。因为吃是人类的起点和最后归宿。宴饮中的吃喝不同于日常饮食中的吃喝，宴饮将吃喝作为实施情、礼、仪、乐、趣、享的一种形式，是人类追求饮馔美的—种手段。

无古不成今。当今社会，人们将举办和参加各种宴饮活动看作是相互交流、互通信息、了却心愿、答谢朋友等社交手段之一，它与日常进餐的不同之处在于，具有一定的礼仪规矩。但是，在各种宴席上，不合礼仪的举动却时常可见。

然而，在中国古代宴饮活动中，有着种种礼仪规范的约束，并形成了一套饮食礼节。古人宴请宾客，一般程式为：确定宴请，主人发出请柬，车辆迎宾，门前恭候，客至问安致意，请入厅堂小坐，敬茶献烟，专人陪伴，稍事休息后导客入席，彼此让座。开席前即使是家宴，家长也得说几句话，相当于致辞。

席间上菜，先冷后热，先大件，后一般，中间插上点心，最后上果盘。每进一肴，主人要举杯敬酒，举箸劝食。无论主人或客人，都要遵循这样的礼节，即《礼记·曲礼》中所讲的：

“共饭不择手”，即同别人一起吃饭时，要检查手的清洁，把手洗干净后再食；

“毋抟饭”，不要把饭搓成饭团，然后狼吞虎咽大口吃，这样做有争食之嫌；

“毋放饭”，不要把手中的饭再放回盘碗中，以免给人以不洁的感觉；

“毋流歠”，不要喝得满嘴淋漓，给人以馋相；

“毋咤饭”，吃饭时不要啧啧做声，发出唏唏的响声；

“毋啮骨”，不要过度地啃骨头，给人以不雅的印象；

“毋反鱼肉”，不要把咬过的鱼肉再放回盘碗里，应当接着吃完，以示卫生，吃时应少取，不够再取；

“毋投与狗骨”，不要把肉骨头投给狗，以免主人误以为他举办的宴席只配狗食；

“毋固获”，不要专挑自己喜欢吃的那一种食物，这样做会显得有些自私；

“毋扬饭”，不要因为贪图吃得快一些，就去扬着热饭，以散去热气，这样做显得心急；

“饭黍毋以箸”，吃黍米饭不要用筷子，而须用专用匙，以免给人喙食之感；

“毋遝羹”，不要大口喝羹汤，有菜的羹汤应用筷子夹食；

“毋絮羹”，客人不要当着主人的面调和羹汤，好像自己的烹调技艺比主人的更好；

“毋刺齿”，不要当众剔牙，显得不雅观，须待饭后再剔；

“毋歠醢”，不要喝酱汁，使人觉得你没见过世面；

“客絮羹，主人辞不能享”，如果有客人在调和羹汤，主人就要道歉，说烹调得不好，请包涵；

“客歠醢，主人辞以窭”，如果客人喝了酱汁，主人也要道歉，说菜肴乏味；

“濡肉齿决，干肉不齿决”，煮过的肉可用牙齿咬断，干肉则不要用牙去咬，须用手或刀匕分食；

“毋嘬炙”，吃烤肉串和大块的烤肉，不要一口吞下去，这样会塞满口腔，呈狼吞虎咽状；

“共食不饱”，即同别人一道吃饭，不要吃得过饱，要注意文明和谦让；

“卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴，辞于客，然后客坐。”进餐完后，客人应起身向前收拾桌上盛着腌渍物的盘子，交给旁边的仆役，主人则跟着起身，请客人不要收拾，然后客人再坐下等等。

以上是中国古代一整套的进食礼节，这套礼节对后世中华民族餐饮文化有较大影响。这套繁琐礼节的宗旨，是要求人们要有“尊让契敬”的品德，以保证上下有礼，尊卑有序，实现“讲礼于等”的进餐方式。用现代观点看，虽然这套繁文缛礼的宗旨是封建的，但其中的一些文明因素，对我们今天仍有参考价值。

现代社会交往的礼仪形式，越来越具有简单实用的特点。随着社会的发展，人际关系日益平等，生活节奏日趋加快，餐桌文明也越来越被人们所重视，人们将吃相作为判断有无教养的标准之一。宴饮礼仪，虽无古代社会那些繁文缛节，但也还是有一些仪节程式。常言说“礼多人不怪”，如果在宴饮活动中，你的举手投足，进餐形象，言谈话语间表现出很高的礼仪修养，则有助于塑造你的公众形象，就能得到别人的尊重，促进你事业的发展，帮助你社交成功。

2. 在文言文中有哪些古文化常识

文言文中的文化常识文章来源：网友提供点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度乡试-----------会试---------------殿试举人-----------贡士---------------进士解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花）二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城三、官职任免拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动四、时间旦：早晨（夙）中午：（日中、亭午、晌午）傍晚：暝朔：农历初一望：农历十五既望：农历十六晦：农历每月最后一天五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离*》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别：六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：*人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作七、人物别称李白：诗仙青莲居士白居易：香山居士苏轼：东坡居士蒲松林：柳泉居士世称聊斋先生杜甫：诗圣诗史陶渊明：靖节先生欧阳修：醉翁六一居士李清照：易安居士陆游：放翁辛弃疾：稼轩孟子：亚圣名、字、号古人幼年时取名，成年时取字。

名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。

号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。八、年龄三十而立四十不惑五十知天命六十花甲成年加冠九、计时年号记年天干地支纪年十、集本命名方式籍贯：《柳河东集》书室：《聊斋志异》表字：《李太白全集》别号：《稼轩长短句》谥号：《欧阳文忠公文集》官职：《杜工部集》年号：《白氏长庆集》十一、名著人物与事件盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日十二、专著《诗经》：第一部诗歌总集《水经》：第一部记述河道水系的专书《史记》：第一部纪传体通史《论语》《孟子》《左传》：第一部编年体史书《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品《儒林外史》：第一*篇讽刺小说《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。

3. 文言文常识有些什么

官职的任免升降常用以下词语：（1）拜。

用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《（指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。

（2）除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《（指南录>后序）》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

（3）擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

（4）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。

为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（5）谪。

降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

（6）黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。

如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。” （7）去。

解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。

（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

古代职官【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

【丞相】是封建官僚机构中的最*职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。

如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《

【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。

【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。

又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章的*。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，，史可法曾任兵部尚书。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。

明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《（指南录）后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。

白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。” 【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。

如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。

明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉安帝的大将军。

【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。

宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。

《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。

任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。

清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。

《谭嗣同》：“皇上超擢四。

4. 关于古代的一些常识,知道哪个就告诉我吧

五千年的货币常识不好弄简单说一下。

1 大米白银1两=2石即377.6斤。合人民币1.75元/斤。

上等猪肉白银1钱六分=8斤合人民币13.2元/斤。

上等羊肉白银1钱二分=8斤合人民币9.5元/斤

牛肉五斤白银七分五厘合人民币9.9元/斤

五斤重大鲤鱼价白银1钱合人民币13.2元/斤

栗子五斤价白银6分五厘合人民币8.6元/斤

活肥鸡一只价白银4分合人民币26.4元/只

白布四匹价白银8钱合人民币元132.2元/匹

绵花一斤价白银6分合人民币39.6元/斤

高级红枣100斤价白银2两5钱合人民币16.5元/斤

会试用黄绢伞二把价白银六分合人民币3元/把

刑部用铁锹五把价二钱五分合人民币33元/把

这是明朝盛世时期的物价，补充你的问题，在不同时期货币会出现增贬值。另外一文钱相当于现在得0.2元钱。

2 骑马日行八百里地，老百姓自己的马（就一匹）且按时休息吃饭，一天500里地。马车的话按估算不做休息当日行500里地左右。坐船的话北京到南京3,4个月左右。大运河流向分四个节点，每一个不一样。你可以百度百科京杭大运河查明细。（补：一里地为500米，即半公里）

3 唐朝盛世时期全国共设360州（府），下辖1557县。人口9000万左右。人口各地以“万”为单位。县人口约均5,6万人。州府约均20—30万人。安史之乱时期人口从6000万左右到2000万左右（史历记载，且当时乱是记载不详。）

4 青丝青衫青袍青衣，虽都有青字，但不是你理解的青是个颜色。如青丝诗歌里即有理解为黑发。（李白朝如青丝暮成雪）又有直意青丝为青色的丝线（乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑）

青衫青衣指一种服饰，青在此不是青色之意。青袍一般理解是青色的袍子。古代青和黑是两种颜色，不混淆。另，汉代以后青色为“贱色”，下等人穿青色衣服。

5 金：白、乳白色系列。木：青、碧、绿色系列。水：黑、蓝色系列。火：红、紫色系列。

土：黄、土*系列。

以上为本人查资料原创。

5. 高中语文必修一古代文言文常识

《烛之武退秦师》一、通假字1.今老矣，*为也已（已，通“矣”，语气词，了。）

2.共其乏困（共，通“供”，供给。）3.夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，满足。）

4.若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。）5.秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。）

6.失其所与，不知（知，通“智”，明智。）二、古今异义1.贰于楚也古：从属二主，动词；今：“二”的大写，数词。

2.若舍郑以为东道主古：东方道路上的主人；今：泛指设宴请客的主人。3.行李之往来，共其乏困古：使者，出使的人；今：指外出之人随身携带的物品。

4.微夫人之力不及此古：那个人；今：尊称一般人的妻子。三、词类活用（例句）（一）名词活用1.名词作状语①夜缒而出（表时间，在晚上）②朝济而夕设版焉（表时间，在早上，在晚上）③既东封郑（表处所，在东边）2.名词作动词①晋军函陵 / 秦军汜南（名词用作动词，驻扎）②与郑人盟（名词作动词，结盟、订立同盟）3.名词的使动与意动①既东封郑（封：疆界。

名作使动，使……成为疆界）②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利）③越国以鄙远（鄙：边邑。

名词作意动，把……当作边邑）（二）动词的活用1.动词作名词且君尝为晋君赐矣（赐，动词作名词，恩惠）2.动词的使动①若不阙秦（使动用法，使……削减）②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））（三）形容词的活用1.形容词作名词①越国以鄙远（远，远地）②臣之壮也（壮，壮年人）③今老矣（老，老年人）④邻之厚，君之薄也（厚，雄厚的势力；薄，单薄的力量）⑤共其乏困（乏困，缺少的东西）2.形容词作动词因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）（四）数词活用且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主）四、一词多义（一）重要实词：1.贰①“二”的大写。（例：国不堪贰，君将若之何？《左传？隐公元年》）《烛之武退秦师》一、通假字1.今老矣，*为也已（已，通“矣”，语气词，了。）

2.共其乏困（共，通“供”，供给。）3.夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，满足。）

4.若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。）5.秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。）

6.失其所与，不知（知，通“智”，明智。）二、古今异义1.贰于楚也古：从属二主，动词；今：“二”的大写，数词。

名作使动，使……成为疆界）②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利）③越国以鄙远（鄙：边邑。

梁启超《少年中国说》）③不专一（例：贰则疑惑。《荀子？解蔽》）④离心，背叛（例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。

《左传》）⑤再，重复。（例：不迁怒，不贰过。

《论语？雍也》）⑥从属二主。（本文：以其无礼于晋，且贰于楚也。）

2.鄙①边邑，边远的地方（例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。”）（本文：“越国以鄙远”）②庸俗，鄙陋。

（例：《左传？庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”）③看不起，轻视。

（例：《左传？昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”）3.许①准许（同现代汉语）②答应，听从（例：本文：“许之”、“许君焦、暇”）③赞同（例《愚公移山》：“杂然相许。”

）④约数（例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”）⑤表处所（例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。”

）4.阙①què 古代宫殿前两边的高建筑物。（虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙《史记？扁鹊传》）②què 城楼③què 皇宫，引申为朝廷（诣阙上书，书久不报《汉书？朱买臣传》）④quē 通“缺” ，缺少，空缺（去年米贵缺军粮，今年米贱大伤农。

杜甫《岁宴行》）。

6. 文言文的文体常识

知识点总结

1.说是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。

2.表是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。

3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。

4.铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。

5.记是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地*生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃

花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。

6.传记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。

7.书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。