《阴符经》的智慧之六——道家圣人的标准

发布网友发布时间：2023-01-10 20:46

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热心网友时间：2023-10-26 09:51

圣人就是修行到了极致而成就的人。自古以来，每种文化都有各自对“圣人”提出的标准。儒释道是中国传统文化的主流。《礼记》有《儒行》篇，可谓儒家圣人标准，《道德经》第15章有对于“士”的描述，可谓道家圣人标准，佛门更有大量的对修证成佛的境界的论述。《阴符经》则从一个侧面，给出了道家“圣人”的标准：”火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之*，谓之圣人。”

五行中木生火，木可以生火做饭，点火照明，但如果失去控制，火过旺则木必然被熊熊大火毁灭，形成大祸；一个国家总是产生奸逆之人，但是如果国家动荡，时机成熟的时候，他们就会导致整个国家崩溃。能掌握宇宙间这种阴阳转化和五行消长的自然和社会*发展的规律，能洞悉各种发展变化之机，并为此加强心性修养和智慧锤炼，这样的人就能称得上圣人了。

附：《道德经》关于“道行”的描述：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容；

豫兮其若冬涉川；

犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；

涣兮其若凌释；敦兮其若朴；

旷兮其若谷；混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清?

孰能安以动之徐生?

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

中华书局版的《老子》饶尚宽的译文是：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能理解他，所以只能勉强地描述他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着冰过河一样；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻一样，他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客一样，他行动洒脱啊，好像冰块缓绥消融一样，他淳朴厚道啊，好像没有经过加工的原料，他旷远豁达啊，好像深幽的山谷，他浑厚宽容啊，好像浊水一样。谁能使浑浊之水安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢发生变化？保持这个道的人，他不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故而更新。