《道德经》六十三中大小多少的下句是什么?
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发布时间：2022-12-23 00:04
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时间：2024-09-29 14:30
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
译文：
把有所为当作无为才是最好的“无为”，把有所事当作“无为”，才是无所不为。把美味当作无味，才是最好的美味。
把大不作小，把多当作少，对别人的仇怨用德去回报。考虑困难的事，要先从容易处考虑，安排大事，要想到每一细小之处。因此做好一件难事，必须先从容易的地方下手；做好一件大事，应先从细小的事情干起。因此圣人始终不干大事，所以才能成就大事。
轻易作出许诺，一定会使信誉降低，总是认为事情容易，他的面前一定是困难重重。因此圣人十分重视困难，所以他最终能消除困难。
大意：
本章叙述应以无为淡泊面对世事的主张，然后着重阐发“难易大细”的关系和处理方法。老子认为从容易和细小处着手是解决困难、成就大事的必经之途。同时指出遇事必须谨慎（“难之”），否则就会遇到困难。
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时间：2024-09-29 14:31
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时间：2024-09-29 14:31
有很多重要的而具有“以业为本”思想特点的命题，可以作为整个关系学的学科特色的展示，例如：知天时，知地形，知事断（庄周）；成员间的关系只有对事的关系而无对人的关系（马克斯•韦伯）；不应是个人的崇拜者，而应该是事物的崇拜者；等等。中国古代哲学道家思想在基本理念上是与此吻合的：人无好坏之分，事有相对好坏之分，对人态度和做事方法有恰当与失宜之分，方法有利害之分，利害有多少之分，利和害都有大小之分。《道德经》：“味无未。为无为。事无事。”这分别可作为*关系学部分目录的指导思想：仔细研究这未滋之事——外交；努力营建这初创之业——经济领域；慎重治理这未生之变——军事。又如，“图难于易”之用于外交，先从较容易解决的争端开始谈判，——是行之有效的方法，与“求同存异”的指导思想相得益彰。老子云：“大小。多少。报怨以和。”这可分别作为关系学三大纲的指导思想：大艺术，小技术——用于事务关系；多技术，少艺术——用于人业关系；平和对待，再做定夺——这用于社交关系。“报怨以德”指的是民侮咒而不亲誉于王，为王者应当报以“正为在民，枉为在己”的心态，“缘其所起”；亦如庄周言：“不逆寡，不雄成，不谋假”。
事求可，功求成，在倡导“以业为本”的关系学，“成功于事”是自然的、唯一的、全部的目标。庄周云：“善成在久，恶成不及改。凡事若大若小，寡不道以欢成（很少有不遵循规律、规则却能*成功的），无非德而长久。事不成，若非利害之患，则必阴阳之患。无患而事成，唯有德者能。”日计之而不足，岁计之而有余，盛世非一日之功成就，乱世非一时之弊酿成；所以应“始于足下，治于未乱”。“以业为本”四大绝禁：假借行动，伪作效果，转嫁祸因，隐匿*。正如《南华经•则阳•柏矩篇》告诫：“匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而诛不至。”谨记：可乎可，不可乎不可；然于然，不然于不然。
参考资料：九节第2段 十节第3段
