武松和杨志的地位排序在投梁山前后有变化吗

发布网友发布时间：2022-12-22 16:22

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热心网友时间：2024-11-19 10:39

我这里要说的是武松的武功与个性在上梁山前后的变化和特点，而非武功的高低。可以说武松自上了梁山以后，包括招安以后的诸多战事武松在武功上的表现就不怎么突出了，我想很多人也会有此疑问，而且做人也低调了许多。先说武松为什么后来在梁山发动的战争中没有突出表现，这你就考虑一下武松的个性和他的经历了，武松出手往往是有两个原因:一是仇人或者是恶人出于愤怒抱打不平，二是为了表现自己。而武松在上梁山之前可以说是风风火火该出手时就出手，该做的事情都做了，该打的都打了，该杀的一个也没放过，心里已无遗憾二无牵挂；表现也表现过了，潇洒也潇洒过了，可以说他的表现欲已得到了充分的满足，放纵也放纵过了，发泄也发泄完了，心内已经平静，物极必反，所以后来上山之后表现很低调。再者就是武松和鲁智深一样，一来对梁山后来的招安和一系列战事本身就不支持，自然战斗的*不高；二来战场上的人是没有什么对错和善恶之分的，并不一定是什么恶人更不是他的仇人，并不符合武松的平生专打不明道德的硬汉的标准，自然不能充分激起武松的斗志，要知道一个人要有惊人表现除了能力他的斗志也是至关重要的。再来相对比林冲，林冲之前一直是个有志难申英雄无用武之地的人，他上山后以至招安后在战场上的表现可以说战功累累，基本没有败绩，其实咱们可以想一下林冲在战场上杀了那么多人，他也没能解恨痛快，因为对于他来说杀那么多人都比不上杀一个高球痛快。林冲和武松的区别就是他在上山前，该做的事没有做，该杀的人没能杀，该表现的没表现，该痛快的没痛快，一直憋屈，一直猥琐拘束，人都是有表现欲的，都想自己学有所用的，所以上了梁山以后在战场终于有了一个合理的让自己的武功发挥的条件，让自己的所学得到舒展的机会，自然表现很积极，对于战斗有表现的冲动，不过这些也没能拟补他心里没能报仇的巨大遗憾，只能拿战场上的人发泄了，而武松在上山前就已把自己的两波仇人都杀了，两人心态自然差别很大了，战场上的表现自然也不同。再来说武松的个性特点，武松的个性特点使得他不适合做官，也不适合作将，也成不了豪强。武松的国的意识不强，所谓忠君爱国对于他来说与他无关，不仅如此，他的家族意识也不强，从没听他说过什么我们武家怎么怎么样，所谓光宗耀祖在他那里也是无关紧要，他从没有像宋江那样有报效国家光宗耀祖的志向，也从没像杨志那样担心辱没了祖上的名声成天背着包袱。因为他自小父母双亡只有他哥把他带大，他把所有的家族概念和亲情关系都集中在了他哥的身上，而国家也没能对他哥提供相应的保护，自然对国对君也没什么感情。再有就是武松的叛逆不服从管束，对*不放在眼里，和李逵一样皇帝在他眼里毫无地位，而且不搞*，一开始对松江是崇拜，后来对宋江的决策就不怎么支持了，不像李逵一直对宋江盲目崇拜。你想一个没有家国概念，不服从命令又无建功立业之心的人怎么可能适合做官作将或者成为豪强，最适合的身份只能是侠，艺术家或者佛道，这三方面在水浒里武松都有所表现。梁山好汉中两次上梁山的好汉有杨志和宋江两人，杨志第一次上梁山是梁山大寨主王伦请上梁山的，宋江第一次上梁山是大寨主晁盖抢上梁山的，相同的是两人心中都有梦想，没有选择留在梁山，也为第二次上梁山留下了伏笔。青面兽杨志客籍关西,武举出身,官至殿司制使。因先后失陷花石纲、生辰纲,二龙山落草,三山打青州后上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。杨志由于自己的虚荣心的性格。处处想出人头地，好性格决定好命运，由于杨志的性格缺陷，他的梦想只能落空。杨志一生中的最大不幸就是生活在重文轻武的宋朝后期，杨志同时期的低级军官韩世忠和风尘营妓梁红玉结合在当时人的眼里是顺理成章的，在宋朝重文轻武的*下，下级武官韩世忠的社会地位并不比风尘营妓梁红玉高多少，特别是已有80多年没有大的战事，宋徽宗时武人的地位更加低下，到了战事不断的南宋时武人的地位还没有很大的提高，韩世忠有军事才能，看不起读书人，宋高宗知道后，问他是否有此事，他回答说:曾经有过，但现在改了。赵构很高兴，至少说明到了需要武人拼杀的南宋时还是很尊重读书人的。出身于边关地区的杨志应该是崇拜武技的，那是最现实的，特别是杨家将忠心报国的故事就发生在杨志的家乡，对他有很大的*力，杨业的事迹是他理想的追求，依靠武技保卫国家当上令公是在宋朝初期的事情，在杨志时期依靠武技爬上社会的高层已经不现实了，为了实现自己的野心，虚荣的杨志就假冒“三代将门之后，五侯杨令公之孙。”梁山好汉的出场都是作者介绍人物的出身，在梁山下遇到林冲时杨志却自己介绍自己是杨令公之孙，这是杨志扯大旗的把戏，杨志的年龄不会是令公之孙，据《宋史.杨业传》记载杨业子杨延昭有三子，其中一子杨文广，病逝于1074年，50年后杨志才20多岁，这就从年龄上排除了杨志是杨文广兄弟的可能，不过杨志很可能是杨业旁支，杨文广依靠家族威名名扬全国给了杨志很大启发，他便冒杨令公之孙，实现自己的理想，丢掉生辰纲后杨志感到丢人现眼，想自杀，寻思道：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯。．．．”此时杨志没有提他是杨令公之孙，充分证明他不是杨令公之孙。特别是杨志一心谋官，见到高俅反而不提自己是功臣之后，宋朝是善待功臣和其后代的朝代，杨志如说是功臣的后代，至少不会影响谋官，从侧面说明了杨志的杨令公之孙身份的水分。杨业的事迹是杨志的理想化身，把自己打扮成英雄的后代满足了杨志的虚荣心，也助长了他的虚荣心，杨志高超的武艺使他幻想像杨业和杨延昭一样边庭上一*一刀，博个封妻荫子，这是杨志的理想追求，也是杨志最大的虚荣心。他对人生道路的企盼无非是靠一身武艺安身立命。可命运没有给他这个机会，道君因盖万岁山，差杨志等十个制使去太湖边搬运“花石纲”赴京交纳。不想杨志时乖运蹇，押着那花石纲来到黄河里遭风打翻了船，不能回京，逃去他处避难，此时杨志的虚荣心在作怪，如果有两个以上的船被打翻，杨志一定会去自首，一个船打翻让他不能接受。遇到立太子或太后的生日，皇帝大赦天下，杨志罪过被赦免，虚荣心也谁之膨胀， “今来收的一担儿钱物，待回东京去枢密院使用，再理会本身的勾当。”杨志为了自己的梦想不得不去按照官场的潜规则去谋官。在去东京谋官路过梁山时和林冲交手后，王伦力请杨志上山喝酒，目的是为了找个本领不相上下的人制约林冲，热情邀请杨志入伙，杨志不为所动，杨志第一次上梁山是为了要回财物实现自己报效朝廷的梦想，在他思想上明确地划清与梁山贼寇的界线，与第一次上梁山的宋江相比，杨志的决心更坚决，也很智慧，宋江第一次被晁盖挽留在梁山，其实在此以前他已经领花荣等人心甘情愿的上梁山，因为父亲的一封信而回家，宋江发配的路上被梁山抢上山寨，为突出自己的孝心，捞取更大的*资本，宋江拿一把刀表演了一番，杨志十分聪明地编了个瞎话，非常艺术委婉地拒绝了王伦：“重蒙众头领如此带携，只是洒家有个亲眷，见在东京居住，前者官事连累了他，不曾酬谢得他，今日欲要投那里走一遭，望众头领还了洒家行李，如不肯还，杨志空手也去了。”钱财可以不要，但决不落草，对朝廷的耿耿忠心可昭日月。杨志到东京后，“将出那担儿内金银财物，买上告下，再要补殿司府制使职役。把许多东西都使尽了，方才得申文书，引去见殿帅高太尉。”被高太尉臭骂了一顿。官没当上，带来的钱花得干干净净，连饭都没得吃。此时，杨志对高俅的怨恨更深了：“王伦劝俺，也见得是。只为洒家清白姓字，不肯将父母遗体点污了，指望把一身本事，边庭上一*一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气，不想又吃了这一闪。高太尉，你忒毒害，恁地刻薄！”高俅成了他一生的死敌，他别无选择只能去卖宝刀。虎落平阳被犬欺，碰到牛二这种地痞的纠缠，杨志依然忍让谦恭。牛二的步步紧*，杨志的不理智使他杀了牛二，实际上此时的杨志已失去了正常的思维，对待牛二不用刀，用拳头最合理，他犯了鲁智深一样的毛病。杀死牛二后，杨志没有像失陷花石纲一样跑掉，他不忍连累百姓，这一点与杨业有共同之处。被开封府判刺配大名府，杨志充军到了北宋大名府，大名府留守司梁中书一听杨志对案情前前后后的禀告后当即大喜，当厅开了枷，留在厅前听用。杨志瞅着这实现幻想的机会又来了，他清楚梁中书是他实现幻想最有力的靠山，他要抓住这次机会实现野心和梦想。杨志虽然总想出人头地，光宗耀祖，有时也耍很多小心眼，但其内心深处还是比较正直和善良的。和周谨比武中，杨志第一场大胜，第二场比箭周谨恨不能一箭射死杨志，可惜没有射中。轮到杨志射周谨时，杨志也没有下黑手，而是想“射中他后心窝，必至伤了他性命。他和我又没冤仇，洒家只射他不致命处便了。”能够做到得理饶人，杨志是个好汉。黄泥冈成了杨志一生的心疼，智取生辰纲是杨志心灵幻想的破灭，在整个过程中，吴用和杨志斗智斗勇，杨志的英武使吴用等人不敢轻举妄动，只好使下三烂的手段，杨志的表现还是可圈可点的，开始要求扮做普通的行商客人，避免了大张旗鼓引起贼人注意。又要求梁中书给自己提调众人的权力，防止内部不和，被“贼人”钻了空子。在去东京的路上，杨志根据经验更改行路的时间，开始是趁凉行路，后来到了“人家渐少，行客又稀”的山路地带，为安全起见，改为“辰牌起身，申时便歇”，天正热时赶路，兵士要买酒喝，他阻拦。这都体现了杨志的精明和智慧。即使是诸葛亮重生，也不能把生辰纲运到东京，杨志精心设计的方案成了公开的秘密，杨志校场的败将或梁中书的亲信早把消息是传出，使晁盖等人事先做好准备，梁中书的不完全信任，派人陪同，因为有太师亲信随行，杨志没有真正的权威，不能贯彻自己的战略意图，使晁盖等人有机可乘，失陷了生辰纲。杨志只有选择流落江湖，杨志没有选择上梁山，当时晁盖还没上梁山，在曹正的指引下，与鲁达联手打下宝珠寺，在二龙山落草。由于二人是关西老乡，杨志是*的正规军，鲁达虽为大寨主，实际上杨志起主导作用，虽然做了强盗，杨志也不甘心就这样下去，杨志内心深处一直是想光宗耀祖的，从丢了生辰纲后，原来想自杀的杨志，猛然间想到自己十八般武艺精通，而且一表人才，不能就这样死了，日后一定要找机会东山再起，实现自己的梦想。杨志的发展思路可能与鲁智深不同，二人是齐心协力壮大队伍的，鲁智深的目的是壮大队伍自保，杨志的目的就是壮大队伍增加招安的砝码，二龙山成了最有人性化的山头，武松的到来打破了二龙山的平静，武松与宋江的关系，梁山的地理优势和跨越式发展，使山头的小头目和喽罗产生了想法。桃花山李忠和周通被呼延灼打败，请求二龙山救援。杨志说道：“俺们各守山寨，保护山头，本不去救应的是。洒家一者怕坏了江湖上豪杰；二者恐那厮得了桃花山，便小觑了洒家这里。可留下张青、孙二娘、施恩、曹正看守寨栅，俺三个亲自走一遭。”可见杨志处事上是相当果断得力的，这正是杨志性格的体现，在解了桃花山的围后，武松引来孔亮请求攻打青州救孔明，又是杨志安排：“若要打青州，须用大队军马，方可打得。俺知梁山泊宋公明大名，江湖上都唤他做及时雨宋江，更兼呼延灼是他那里仇人。俺们弟兄和孔家弟兄的人马都并做一处，洒家这里再等桃花山人马齐备，一面且去攻打青州。孔亮兄弟你可亲身星夜去梁山泊，请下宋公明来，并力攻城，此为上计。亦且宋三郎与你至厚。”杨志知道孔亮与宋江的关系，只有宋江出面，才有战胜青州军的可能。此时的杨志没有只顾眼前的利益，他也清楚知道自己的仇敌晁盖在梁山上当大寨主，杨志有自己的人生梦想和对二龙山山头负责的愿望，虚荣心让他想当一回梁山好汉，武松上二龙山前与宋江讨论过招安的事情，武松与宋江关于招安的思想，杨志通过武松掌握得一清二楚，只要上梁山才有招安的可能，宋江的造神运动也让杨志羡慕不已，杨志也想成为天罡地煞星，这些思想动机使杨志丢掉个人的恩怨，选择了好马吃回头草。鲁达和武松似乎都没有什么人生目标，唯有杨志在虚荣心的促使下，在任何时候都想着出人头地，封妻荫子。面对现实杨志应该清醒，丢掉虚荣，丢掉幻想。但是事与愿违，杨志却始终是幻想太多，难以自拔。他不能自拔的第二次上了梁山。杨志的二上梁山应该是他的性格的正确选择，他不像宋江的二上梁山是不得不地选择，杨志有很多选择，二龙山壮大后可以独自招安，可以投向方腊，但只有投奔梁山才符合杨志的人生价值，宋江和杨志的二上梁山的目标一致，把梁山作为实现自己梦想的平台，宋江上梁山后，夺取了梁山的决策权，通过制定错误的决策，不建立根据地，不能解决经济上的问题，梁山只能招安，杨志就是奔着招安之路去的，但由于梁山发展壮大的第一通金是夺取杨志押送的生辰纲，杨志是事件的反面教材，杨志在梁山上郁郁不得志，表现平平，由于没有与宋江等梁山决策层有关系，特别是还与吴用、公孙胜等决策者有过节，梁山好汉大排名时排在了二龙山三头领武松的后面，杨志的当梁山好汉的梦想在梁山上就幻灭了，他唯一的希望就是招安，这一点他没有二龙山大头领鲁智深清醒，招安后，宋江要保持梁山军队的原建制，不按朝廷军官各归原单位的安排办，杨志失去了继续做殿司制使官的机会，特别是高俅对梁山军队的态度，让杨志胆战心惊，随着与鲁智深的沟通，杨志的幻想也在不断破灭，随着战争的进程，杨志的虚荣心也丧失殆尽，攻打方腊时，杨志知道凯旋归朝时，高俅不会放过自己，闷闷不乐的杨志在丹徒县病倒了，他不为攻打方腊出一点力，胜利之时杨志病死在丹徒，永远不会回到让他伤心害怕的东京。杨志的武技突出表现在他与林冲和索超的两次比武上，应该可以看出，杨志的武技在林冲下，在索超以上，位列梁山前十名，杨志迂腐但不缺少灵活，忠心爱国而又心理负担大，虚荣心膨胀，但进取心常在，由于官僚的*和性格的缺陷，杨志的幻想一次次破灭，直到死也没有实现封妻荫子的理想，杨志是梁山上没有乱杀人的悲剧性好汉，是读者心中难以磨灭的英雄形象。