诚字文言文怎么说
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发布时间：2022-12-29 07:33
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时间：2023-10-25 20:55
1. 诚在古文中的翻译
——《论语·子路》此谓诚于中，形于外。
——《礼记·大学》巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》（5） 又如：诚理（真理）；诚虔（虔诚；诚敬（真诚。
诚哉是言也。从言，成声，恭敬而有诚意）（4） 真实 [real]善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，敬重）◎ 诚在古文中的意思如下；诚谛（真实而详审）词性变化◎ 诚诚 chéng〈副〉（1） 确实，的确 [indeed]诚既勇兮又以武，信也。
——《说文》币必诚。——《礼记·郊特牲》诚者自成也。
——《礼记·中庸》帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝 雍南。——《列子·汤问》行之发于至诚。
——《汉书·赵广汉传》乃能衔哀致诚。——韩愈《祭十二郎文》（3） 又如：诚款（真诚恳切）：诚不能免；诚恐（只怕，恐怕）（3） 果真；如果 [actually]楚诚能绝 齐， 秦愿献 商于之地六百里。
——《楚辞·九歌·国殇》臣诚知不如徐公美。——《战国策·齐策》所谓无者诚难测，而神者诚难明矣。
——韩愈《祭十二郎文》此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。——宋· 司马光《训俭示康》（2） 又如：诚 chéng〈形〉（1） （形声。
本义：诚实，真诚）（2） 同本义[sincere;honest]诚。
2. 诚的古文意思有哪些
chéng① 真诚；诚实。
《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧必竭~以待下。”② 诚心。
《陈情表》：“愿陛下矜悯愚~。”③ 真实；真实的。
《史记？扁鹊列传》：“子以吾言为不~，试入诊太子。”④ 实在；确实。
《邹忌讽齐王纳谏》：“臣~知不如徐公美。”⑤ 果真；如果确实。
《屈原列传》：“楚~能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”【诚壹】心志专一。
《史记？货殖列传》：“田农，掘业，而秦、扬以盖一州。……此皆~之所致。”
拓展资料：古文中出现诚字的有：1 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝 雍南.——《列子、汤问》。2 行之发于至诚——《汉书、赵广汉传》。
3 乃能衔哀致诚——韩愈《祭十二郎文》。4 诚款真诚恳切、诚敬真诚，敬重、诚虔、虔诚，恭敬而有诚意真实 [real]善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣.诚哉是言也！——《论语、子路》。
5 此谓诚于中形于外——《礼记、大学》。诚是一个形声字；《说文》：“诚，信也。
从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。
《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。
又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。
亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”（《离娄》上）；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
3. 诚意 文言文翻译
【所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也[1]。
小人闲居[2]为不善，无所不至，见君子而后厌然[3]，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也[4]。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！[5]”富润屋，德润身，心广体胖[6]，故君子必诚其意。
[7]】[1]诚其意者，自修之首也。毋者，禁止之辞。
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。恶，好，上字皆去声。
谦，读为慊，苦劫反；快也，足也。独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以徇外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。[2] 闲，音闲。
闲居，独处也。[3]厌，郑氏读为黡。
厌然，消沮闭藏之貌。[4]此言小人阴为不善，而阳欲掩之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。
然欲掩其恶而卒不可掩，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。[5]引此以明上文之意。
言虽幽独之中，而其善恶之不可掩如此，可畏之甚也。[6]胖，步丹反，安舒也。
[7]言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。
右传之六章，释“诚意”。[1][1]经曰：“欲诚其意，先致其知。”
又曰：“知至而后意诚。”盖心体之明有所未尽，则其所发必有不能实用其力，而苟焉以自欺者。
然或已明而不谨乎此，则其所明又非己有，而无以为进德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然后有以见其用力之始终，其序不可乱而功不可阙如此云。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。【释义】诚其意者，首在认自本心，识自本性。
知心是妙智慧体，明体而达用，真信达真诚。认识不透，无真知。
觉悟不透，不能入门。因其信不坚、意不诚，要诚其意是自欺也。
贪欲感其心，爱欲劳其神。欲爱之心放不下，达诚意是自欺也。
知人生如幻，厌社会家庭，想世外另有桃源，厌社会人生如臭是自欺也。急求大学之道，爱大学之理，穷之不舍，惜如命。
爱不释手而放弃一切，意为之好好，是求之太过急也。大学者，内圣外王之模范。
紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功。顾圣不顾凡，早晚也得完。
顾凡不顾圣，早晚也没命。大学成就自然诚诚，非意识之厌烦与好好。
实践真理者是真诚意。即慎思、理明、达实是真行者。
盲目急于求成过之，精进勿懈怠。大学是培育人之典范的指南针。
当何行、大智慧者自明。诚意完全是从心意下功夫、开发天赋妙智慧之行驰。
理明透彻心自明者一达，非一朝一夕之速成。诚意的基础功是：纯诚无二念。
千思万虑，彼伏此起，一念接一念，思万物、生万象、虑万事、应万变，精神集中，此即是一念纯诚的诚意功夫。一个心一个念都千差万别，繁琐复杂的豆腐账，账目才能清晰，了然万念空。
这就叫博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之的独立思考功夫。即是：“故君子必慎其独也。”
即安而后能虑。不明定静安虑本质者可能出现不正常的心态意识，把虑当成是自心不安静、当成是胡思乱想。
虑是一念，虑千差万别不同的事，并没有二念从生。意生乱念是二念生，起心即是妄，有二即非真。
虑之一念纯是正常思维活动。生二妄念，即想停止思维活动达到空寂无念是虑之患。
患者臭也。不理他，让念来去自由，即无好无臭的自然之道。
还自然本来之一心一念，唯一无二是慎独。此即诚意也。
这就是黄帝的“独立守神”，老子的“抱元守一”，孔子的“执中贯一”，释迦的“万法归一，一性圆明”来源于诚则灵，灵则明的诚意功夫。心明妙智慧开，正大光明之心现前，这就是意诚而后心正。
心如草木顽石、什么都不想是诚意之大忌，是正心之大患。文王穷理尽性达天命，大舜执中精一万法通，达摩全凭心意下功夫。
不思不得，所以虑而后明明德。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
【释义】社会人生，成家立业，功名利禄，光宗耀祖、人前显贵、蒸蒸日上之心人皆有，这是正确的。但应素其位而行，士农工商各尽其职、不越乎其外。
而且上进之心不甘人后是正确的，绝对能步入光明大道。否则，身败名裂、家破人亡。
人见利不见害，鱼见食不见钩。人见利忘义，奸巧险恶。
老子说祸福无门由人自招。此章从内心开刀，慧剑斩断内心世界之杀盗淫酒妄。
土壤再适合、心不生不良种子，恶果自然不生。船到江心补漏难，马到临崖收缰晚。
上欺祖、下灭子，遗臭万年，实乃不修诚意正心之过也。不杀无凶犯相，不盗没贼相，不邪淫没有奸相。
酒本无罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。
正心*功德相，独立思考去污除垢，显光明做君子。跳舞本身没错，也是一种正常的社交活动，心邪意乱遭奸杀。
男做君子，女。
4. 《诚子书》 的翻译
《诚子书》翻译： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 这篇《诫子书》不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。 扩展资料 创作背景： 这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。 作者简介： 诸葛亮（181—234），三国时期*家、军事家。
字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。
刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。
刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。
后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。作品有《诸葛亮集》。
5. 古文中“诚”的有哪些解释
1、诚，信也——《说文》。
币必诚——《礼记、郊特牲》。
诚者自成也——《礼记、中庸》。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝 雍南.——《列子、汤问》。
行之发于至诚——《汉书、赵广汉传》。
乃能衔哀致诚——韩愈《祭十二郎文》。
2、诚款真诚恳切、诚敬真诚，敬重、诚虔、虔诚，恭敬而有诚意真实 [real]善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣.诚哉是言也！——《论语、子路》。
此谓诚于中形于外——《礼记、大学》。
巧诈不如拙诚——《韩非子、说林上》。
诚理（真理）诚谛（真实而详审）。
