发布网友 发布时间:2022-12-30 22:21
共1个回答
热心网友 时间:2023-08-12 16:25
夜喧山门店,独宿不安席。——唐代·韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》 夜喧山门店,独宿不安席。 凿崖泄奔湍,古称神禹迹。译文
击凿山崖飞泻急速的水流,号称是远古的大禹遗迹。
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声,独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水的特点本是安静的,石头中本来也没有声音。
为什么两者互相冲击(水冲击石头),雷鸣幽深少人的山林使人惊。
把这个问题遗留给寺观的旧友,了却它给我的疑问。
这是一首充满禅趣的妙诗,全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说,大概由于大禹的神奇力量,他凿开险峻的山崖,使飞流急湍奔腾直泻,发出巨响。起笔即紧扣诗题,显得气势雄伟。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
韦应物(737~792),中国唐代诗人。汉族,长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史,世称“韦苏州”。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。韦应物
杨枝飘泊,桃根娇小,独自个思量。 满川风雨独凭栏,绾结湘娥十二鬟。 语来江色暮,独自下寒烟。 虚牖传寒柝,孤灯照绝编。 当时相候赤栏桥,今日独寻黄叶路。 顽老情怀,都无欢事,良宵爱幽独。 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。 南去北来徒自老,故人稀。 形影忽不见,翩翩伤我心。 眺听良多感,徙倚独沾襟。 教人无处寄相思,落花芳草过前期,没人知。 低头独长叹,此叹无人喻。 已是黄昏独自愁,更著风和雨。 涕零雨面毁形颜,谁能怀忧独不叹。 谁念文园病客?夜色沉沉,独抱一天岑寂。