纣为长夜饮文言文翻译
发布网友
发布时间：2022-12-28 07:15
共1个回答
热心网友
时间：2023-11-13 11:46
1. 关于古文翻译
纣做象牙筷子让箕子感到恐惧。（他）认为：“象牙筷子肯定不会放在鉶（这样的土制的器皿）上，必然要用犀牛角和玉做的杯子。用象牙筷子玉杯子不可能会以豆子豆叶（这样的普通蔬菜）作为食物，那么（食物）必然是牦牛、大象、豹子幼崽（这样的珍馐佳肴）。（吃）牦牛、大象、豹子幼崽肯定不会穿粗布短衣在茅屋下用餐，肯定是绫罗绸缎的衣服无数，房子做得很大台筑得很高。我担心他的结局，所以害怕他的开始。”
过了五年，纣王做储藏肉的地方，设置烤肉架子，登上酒糟堆成的山丘，站在储藏酒的池边，纣便（在这种穷奢极欲中）灭亡了。
这则寓言揭示了一个“见微而知著”的深刻的道理，说明了事物是发展变化的，相互联系的。明智的人们往往可以从事物的开端预见到事物的发展甚至结局。告诉我们人要严格要求自己，即使是在小事上也不能过度放纵了自己，要学会“防微杜渐”。
2. 帮忙翻译一下：文言文《纣为象箸》
经典文言短文阅读1 《纣为象箸》
【原文】昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯④。象箸玉杯，必不羹菽藿⑤，则必旄象豹胎⑥；旄象豹胎，必不衣短褐⑦而食于茅屋之下，则必锦衣九重⑧，广室高台。吾畏其卒⑨，故怖其始。
居五年，纣为肉圃⑩，设炮烙⑾，登糟邱⑿，临酒池，纣遂⒀以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰见小曰明。
【注释】①纣为象箸（zhù）——纣王做了一双象牙筷子。纣，商朝的最后一个王，历史上著名的暴君。为，动词，做。象箸，象牙筷子。②箕子怖——箕子感到恐惧。箕子，纣王的一个臣子。怖，恐惧不安。③必不加于土铏（xíng）——必定不能放到泥碗里去。铏，古时候盛汤用的食具，状如现在的碗。④必将犀玉之杯——必然要使用犀、玉做的碗、杯。⑤必不羹菽藿（hùo）——必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤。羹，菜汤，这里用作动词，意为做菜汤。菽，豆子。藿，豆叶。⑥则必旄（mào）象豹胎——则必然要吃牦牛、大象和豹的幼胎。⑦衣短褐——穿短的粗布衣。衣，用作动词，穿。⑧锦衣九重——穿多层华美的锦衣。九重，多层。⑨卒——结果，结局。⑩圃（pǔ）——园子。⑾设炮烙（gé）——设置铜格烤肉。炮，烤。烙，格，烤肉用的铜格子。⑿糟邱——酒糟堆成的山丘。邱，即"丘"，山丘。⒀遂，于是。
【译文】过去，纣王做了一双象牙筷子，箕子感到恐惧不安，认为象牙筷子必定不能放到泥土烧成的碗、杯里去，必然要使用犀牛角、玉石做成的碗、杯。用着犀牛角、玉石做成的碗、杯，就必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤，则必然要吃牦牛、大象和豹的幼胎；吃牦牛、大象和豹的幼胎，就一定不会穿着短小的粗布衣服站在茅草屋底下，必定要穿多层华美的锦衣，铸造高大壮观的宫室。我害怕如此的结局，所以恐惧这样的开始。
过了五年，纣王建造了用肉食装点的园子，设置了烤肉用的铜格子，登上酒糟堆成的山丘，面对注满美酒的池子，于是纣因此而灭亡了。箕子见到一双象牙筷子就可以预见天下的灾祸，所以说"能从小事预见到天下的大事就叫做'明智'"。
【导读】这则寓言选自《韩非子·喻老》，揭示了一个"见微而知著"的深刻的道理，说明了事物是发展变化的，相互联系的。明智的人们往往可以从事物的开端预见到事物的发展甚至结局。告诉我们人要严格要求自己，即使是在小事上也不能过度放纵了自己，要学会"防微杜渐"。
【思考】1、箕子为什么见到纣王做了一双象牙筷子就感到恐惧不安？你能用原文回答吗？2、时至今日，这则寓言仍然有着强烈的现实意义，结合现实生活，谈谈你的理解和看法。（已发表）
3. 箕子叹纣的文言文翻译
箕子，是纣王的亲戚。
纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究丰马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”
纣王淫佚不度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”
箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于人民的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，假装疯癫做了奴隶。
后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。
王子比干，也是料王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王。
纣王大怒，说：“我听说，圣人的心，有七个孔窍，真的有么？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。
因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。
4. 文言文《箕子叹纣》原文与翻译
原文：
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以
求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牣其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆
叛。
译文：
殷纣*即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯
了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料粗劣的短褐衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。怀有这
样的要求，整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，我害怕他由此走向灭亡！”
没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲。而老百姓都背叛了他。
感叹：
今日大象之难，竟然源于三千年之前，于今不绝。人类怎么就跳不出轮回？
5. 吴王夫差筑姑苏台文言文
原文：
吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环洁屈，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千
人，又别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒盅。又作大池，池中造青龙舟，陈妓乐，日与西施
为水戏。又于宫中作灵馆馆娃阁，铜铺玉槛，宫之栏楯，皆珠玉饰之。（出《述异记》）
译文：吴王夫差修造姑苏台，历时三年才修造成。姑苏台曲折环绕，方圆五里，整个建筑都有
豪华的装饰，耗费许多人力，里面蓄有宫妓千余人。夫差又另外建造一座春宵宫，供他在里
面通宵饮宴，逍遥作乐。又制作能盛一千石酒的巨大酒杯。修建了一个巨大的水池，池中停
放一只青龙舟，上面置放歌舞妓与乐队，整日跟西施一块儿在水上玩耍嬉戏。夫差又在宫中
修造一座灵馆馆娃阁，馆中置放铜床，门槛是玉石的，周围的栏杆都用珠宝、玉石作装饰物。
6. 桀纣之失天下 的古文翻译
原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。
