老人和小孩文言文叫什么
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发布时间：2022-12-30 09:08
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时间：2023-11-10 20:52
1. 尊敬老人的古文有哪些
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）
尊老爱幼能使家庭更加和睦
1、子孝父心宽。（陈元靓）
2、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）
3、慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）
4、母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）
5、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）
尊老爱幼能体现出个人的品德
1、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）
2、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）
3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）
4、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）
5、与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）
尊老爱幼重在关爱
1、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）
2、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）
3、子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）
4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）
5、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）
尊老爱幼应从身边的小事做起
1、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）
2、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）
3、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）
5、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）
2. 老人小孩,男的女的用文言文怎么表达
有很多说法的啊
男子
子--古代对成年男子的尊称或美称，相当与现在的先生.
夫子--古代对成年男子的敬称，语气比重于称`子`.
父（读第三声）--古代对男子的美称或对老年人的尊称.
父（读第四声）--父亲或男性长辈之称.
甫--古代男子的美称.
丈夫--古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶.
匹夫--本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人.
须眉--古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称.
女子
妾--古代女子表谦卑的自称.
母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性.
青衣--古代俾女的代称.
裙衩--古时为妇女的代称.
拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓.
粉黛--古代美女代称.
蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代称.
巾帼--古称妇女为巾帼.
姥--古称老妇人为姥.
妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者.
媪--古对妇人或老妇人的称乎.
娘--古代指母亲.少女或泛指妇女
3. 古代有什么词指老人和小孩
总角：童年。
古代，幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。 垂髻：童年。
儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髻”指童年。
晋代陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。” 及笄：女子15岁。
笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄，指女子15岁时，把头发簪起，表示已成年。
《礼记·内则》：“女子……十有五而笄。” 豆蔻：十三四岁的少女。
唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。”后因以“豆寇”年华喻十三四岁的少女。
破瓜：女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”。
弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。
《礼记·曲礼上》说：“二十曰弱冠。”西晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：30岁。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
后因称30岁为“而立之年”。 不惑：40岁。
《论语·为政》：“四十而不惑。”言人到了40岁，社会经验增多，遇事能辨是非，不再疑惑。
后称40岁为“不惑之年”。 强仕：40岁。
《礼记·曲礼上》：“四十曰强而仕。”谓男子40岁，智慧、气力皆强盛，可以出仕。
天命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”
后称50岁为“天命之年”。 艾：50岁。
《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“发苍白如艾也。
意谓头发苍白如艾的年龄。 花甲：60岁。
由天干、地支互相组合排列的60个名号而得名。循环一次为60岁，称作一个“花甲”。
耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”
故称60岁为“耳顺之年”。 耆：60岁。
《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，指使。” 古稀：70岁。
杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 耄耋：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
《诗经·秦风·车邻》：“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。
八十曰耋。”后因以*十岁为“耄耋之年”。
期颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”
期是期望，颐是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。
于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。 在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。
学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。 在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。
或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。 还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。
婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。
七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。
古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。” 汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”
其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。
杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。
有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
另外还有： 度——小儿初生之时。 赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。
《孟子 离娄下》：“大人者不失其赤子之心者也。” 汤饼之期——指婴儿出生三日。
旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 孩提——指幼儿始知发笑尚在襁褓中。
颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”
《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。
唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？” 牙牙——象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语， 因亦指小孩过程子开始学话。
清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。” 周晬，指婴儿周岁。
垂髫、髫年、总角——泛指幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。
晋。
4. 男人怎么对待老人,爱人 孩子,求古文出处
《五伦佳语》出处：《解人颐》[清]钱德苍 父慈而爱，子孝而箴。
兄爱而友，弟敬而恭。夫和而义，妻柔而顺。
姑慈而从，妇听而婉。 视朝廷重，则爵禄轻。
视父母重，则妻子轻。视兄弟重，则财产轻。
轻其所重，重其所轻，是不知类。 内不溺于妻子者，事亲必孝；外不欺于朋友者，事君必忠。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。 兄弟虽生有先后，其初只是一身，薄兄弟，即是薄父母。
根本既薄，福德焉茂？ 尝观孝悌之风，盛于贫贱之族，而衰于富贵之家。盖贫贱之族，骨肉相爱之情真也；富贵之家，势利争夺之私胜也。
五伦之要只在“敬”，仁义之全惟在“诚”。 处家庭骨肉之变，宜从容，不宜激烈；联朋友道义之交，务恳切，不务容雅。
《孝顺歌》出处：《解人颐》[清]钱德苍 亲恩 欲把亲恩数一回，天高海阔总难猜。吾能数尽青丝发，只有亲恩数不来。
听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎。想他岁半周年内，一觉何曾睡得成？ 万事心焦只叫天，终朝终日未开颜。
不知这是如何说，望见娇儿就喜欢。 都是爷娘养下来，何曾只痛小婴孩。
只因儿大难姑息，不好将来捧在怀。 寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真。
蓼蓼纵是能描尽，也只依稀*分。 孝道 慢把钱财谷米论，此身亦是爷娘身。
如何毫发能私得，你是双亲什么人？ 难道形容似去年，今年亲已鬓毛斑。却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
父母孩儿总一般，一团精血递相传。如何这样儿孙重，只有爷娘不值钱。
岂不深知父母恩，世间宁有铁心人？只因看得妻孥重，没得功夫到老亲。 继母 后娶多嫌前妇拙，这般缘故我难猜。
不知一个穷家富，多是前妻做下来。 前母孤儿最可怜，非般折磨彼何堪？不知戴孝披麻事，他与贤郎是一般。
媳妇 谁家媳妇大如天，不受公婆半句言。你不敬婆谁敬你？不宜做与后人看。
兄弟 分得些儿就是恩，不须还与弟兄争。但凡争少争多者，就是人间不孝人。
情意偏生向外头，春风四海五湖周。不知为甚伤心事，只与同胞作寇仇。
孤儿 惟有孤儿最可怜，没人挂在嘴唇边。愿教伯叔看爷面，把作亲儿一样看。
妯娌 撇开姊妹到婆边，妯娌双双做一团。就是同胞亲姊妹，不宜分作外人看。
瞧风听耳口纷纷，不怕家门祸不成。除去这般搬弄者，一家方享太平春。
《益语》出处：《解人颐》[清]钱德苍 古云：要做好人，须寻好友。引酵若酸，那得甜酒。
先学耐烦，切莫使气。性躁心粗，一生不济。
无心之失，说开罢手。一差半错，哪个没有？ 一不积财，二不结怨。
睡也安宁，走也方便。 要知亲恩，看你儿郎。
要求顺子，先孝爹娘。 无可奈何，只须安命。
怨叹躁急，又增一病。 内要令俐，外要痴呆。
聪明逞强，惹祸招灾。 志卑气高，能小欲大。
中浅外浮，十人九败。 懊恼他家富贵，快乐别人灾殃，一些不干已事，可惜坏了心肠。
天公不要房住，神道不要衣穿，强要塑画佛像，不如救济贫难。 只管自已门户，休说别 *** 女，第一伤天害理，好讲闺门是非。
厚时吐尽真心，薄了须防发泄，恼时说尽恶言，好了有甚颜色。 你看人家妇女，眼里偏好；人看你家妇女，心中偏恼。
侵晨饭好，算不得午后饱。平日思多，抵不过临时少。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；人厄我以运，吾享吾道以通之。 对失意人，莫谈得意事；处得意日，常思失意时。
言行要留好样与儿孙，心术不可得罪于天地。莫作心上过不去之事。
莫起事上行不去之心。 论家计休怨我不如人，不如我者尚众；论才学休夸我能胜人，胜于我者更多。
处世让一步为高，退步即进步之根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。《韶山毛氏家训十则》--- *** 祖辈的家训一、培植心田一生吃着不尽，只是半点心田。
摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊。
吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。二、品行端正从来人有三品，持身端正为良。
弄文侮法有何长，但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。
光明俊伟子孙冒，莫作神蛇伎俩。三、孝养父母终身报答不尽，惟尔父母之恩。
亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟雏尚知报本，人子应含逮存。
四、友爱兄弟兄弟分形连气，天生羽翼是也。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。
酒饭结交异性，无端骨肉喧哗，莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。五、和睦乡邻风俗何以见古？总在和族睦邻。
三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。
莫恃豪富就欺贫，有事常相问讯。六、教训子孙子孙何为贤知，父兄教训有方。
朴归陇亩秀归痒，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥。
教子须知窦十郎，*犊养成无状。七、矜怜孤寡天下穷民有四，孤寡最宜周全。
儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余粮。
积些阴德福无边，劝你行些方便。八、婚姻随宜儿子前生之债，也宜随分还他。
一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。
大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。九、奋志芸窗坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。
驱蚊呵练志不休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。
桂花不上懒人头，刻苦便居人右。十、勤劳本业天下有本有末，还须务本为高。
百般做作尽糠糟，纵有便。
5. 古文中如何称呼五六十岁的老人
古代男子二十行冠礼，身体尚弱，故称弱冠。
孔子《论语 为政》：吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
6. 男人怎么对待老人,爱人 孩子,求古文出处
《五伦佳语》出处：《解人颐》[清]钱德苍 父慈而爱，子孝而箴。
兄爱而友，弟敬而恭。夫和而义，妻柔而顺。
姑慈而从，妇听而婉。 视朝廷重，则爵禄轻。
视父母重，则妻子轻。视兄弟重，则财产轻。
轻其所重，重其所轻，是不知类。 内不溺于妻子者，事亲必孝；外不欺于朋友者，事君必忠。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。 兄弟虽生有先后，其初只是一身，薄兄弟，即是薄父母。
根本既薄，福德焉茂？ 尝观孝悌之风，盛于贫贱之族，而衰于富贵之家。盖贫贱之族，骨肉相爱之情真也；富贵之家，势利争夺之私胜也。
五伦之要只在“敬”，仁义之全惟在“诚”。 处家庭骨肉之变，宜从容，不宜激烈；联朋友道义之交，务恳切，不务容雅。
《孝顺歌》出处：《解人颐》[清]钱德苍 亲恩 欲把亲恩数一回，天高海阔总难猜。吾能数尽青丝发，只有亲恩数不来。
听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎。想他岁半周年内，一觉何曾睡得成？ 万事心焦只叫天，终朝终日未开颜。
不知这是如何说，望见娇儿就喜欢。 都是爷娘养下来，何曾只痛小婴孩。
只因儿大难姑息，不好将来捧在怀。 寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真。
蓼蓼纵是能描尽，也只依稀*分。 孝道 慢把钱财谷米论，此身亦是爷娘身。
如何毫发能私得，你是双亲什么人？ 难道形容似去年，今年亲已鬓毛斑。却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
父母孩儿总一般，一团精血递相传。如何这样儿孙重，只有爷娘不值钱。
岂不深知父母恩，世间宁有铁心人？只因看得妻孥重，没得功夫到老亲。 继母 后娶多嫌前妇拙，这般缘故我难猜。
不知一个穷家富，多是前妻做下来。 前母孤儿最可怜，非般折磨彼何堪？不知戴孝披麻事，他与贤郎是一般。
媳妇 谁家媳妇大如天，不受公婆半句言。你不敬婆谁敬你？不宜做与后人看。
兄弟 分得些儿就是恩，不须还与弟兄争。但凡争少争多者，就是人间不孝人。
情意偏生向外头，春风四海五湖周。不知为甚伤心事，只与同胞作寇仇。
孤儿 惟有孤儿最可怜，没人挂在嘴唇边。愿教伯叔看爷面，把作亲儿一样看。
妯娌 撇开姊妹到婆边，妯娌双双做一团。就是同胞亲姊妹，不宜分作外人看。
瞧风听耳口纷纷，不怕家门祸不成。除去这般搬弄者，一家方享太平春。
《益语》出处：《解人颐》[清]钱德苍 古云：要做好人，须寻好友。引酵若酸，那得甜酒。
先学耐烦，切莫使气。性躁心粗，一生不济。
无心之失，说开罢手。一差半错，哪个没有？ 一不积财，二不结怨。
睡也安宁，走也方便。 要知亲恩，看你儿郎。
要求顺子，先孝爹娘。 无可奈何，只须安命。
怨叹躁急，又增一病。 内要令俐，外要痴呆。
聪明逞强，惹祸招灾。 志卑气高，能小欲大。
中浅外浮，十人九败。 懊恼他家富贵，快乐别人灾殃，一些不干已事，可惜坏了心肠。
天公不要房住，神道不要衣穿，强要塑画佛像，不如救济贫难。 只管自已门户，休说别 *** 女，第一伤天害理，好讲闺门是非。
厚时吐尽真心，薄了须防发泄，恼时说尽恶言，好了有甚颜色。 你看人家妇女，眼里偏好；人看你家妇女，心中偏恼。
侵晨饭好，算不得午后饱。平日思多，抵不过临时少。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；人厄我以运，吾享吾道以通之。 对失意人，莫谈得意事；处得意日，常思失意时。
言行要留好样与儿孙，心术不可得罪于天地。莫作心上过不去之事。
莫起事上行不去之心。 论家计休怨我不如人，不如我者尚众；论才学休夸我能胜人，胜于我者更多。
处世让一步为高，退步即进步之根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。《韶山毛氏家训十则》--- *** 祖辈的家训一、培植心田一生吃着不尽，只是半点心田。
摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊。
吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。二、品行端正从来人有三品，持身端正为良。
弄文侮法有何长，但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。
光明俊伟子孙冒，莫作神蛇伎俩。三、孝养父母终身报答不尽，惟尔父母之恩。
亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟雏尚知报本，人子应含逮存。
四、友爱兄弟兄弟分形连气，天生羽翼是也。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。
酒饭结交异性，无端骨肉喧哗，莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。五、和睦乡邻风俗何以见古？总在和族睦邻。
三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。
莫恃豪富就欺贫，有事常相问讯。六、教训子孙子孙何为贤知，父兄教训有方。
朴归陇亩秀归痒，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥。
教子须知窦十郎，*犊养成无状。七、矜怜孤寡天下穷民有四，孤寡最宜周全。
儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余粮。
积些阴德福无边，劝你行些方便。八、婚姻随宜儿子前生之债，也宜随分还他。
一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。
大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。九、奋志芸窗坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。
驱蚊呵练志不休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。
桂花不上懒人头，刻苦便居人右。十、勤劳本业天下有本有末，还须务本为高。
百般做作尽糠糟，纵有便。
