德川家康的遗训对我们有什么启示?
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发布时间：2022-04-23 13:34
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时间：2023-10-15 22:24
【德川家康遗训】启示：
第一条：人之一生，如负重远行，不可急于求成。
第二条：以受约束为常事，则不会心生不满。
第三条：常思贫困，方无贪欲之念。
第四条：忍耐乃长久无事之基石。
第五条：愤怒是敌。
第六条：只知胜而不知败，必害其身。
第七条：常思己过，莫论人非。
第八条：不及尚能补，过之无以救。
相传在德川家康临终前，为他的后人留下了以“人生，任重道远”为文首的遗训。在此之后，他的政权向后传了14代，而这篇遗训一直都受到后人的顶礼膜拜，影响深远，一直到300年后明治维新时才渐渐为人们所淡忘。
但是到了20世纪80年代，德川家康的第二十一代子孙历史学家德川义宣却对德川家康的这篇遗训提出质疑。他提出“德川家康遗训均为伪作”的观点，也就是说这篇“遗训”并不是出自德川家康之手。
他认为在德川家康统治的时代盛行“庆长文体”，而这篇“遗训”却显得过于整齐，这很奇怪；而且德川家康风格朴素，而这篇“遗训”华而不实，风格也不一样。尽管德川义宣是德川家族的嫡系后裔，然而他在全面研究自己家族的历史的基础上还是公布了他的观点。
但是别的学者却并不这样认为，因为如果这篇遗训是伪造的，那么这个伪造者又是谁呢？毕竟在很长一段时间内，这篇德川家康的“遗训”一直都在“指引”着日本人，也正是这篇“遗训”，才使得德川家康成为相当长的一段时间内日本人心中的神圣。
所以这应该不会是局外人的伪造，否则谁会为一个和自己并无关系的人和家族去做这件事呢？倘若是德川家族内部的人，那么即使这不是德川家康的亲笔，但也可以说是得自于德川家康的整个家族利益思想。所以，这篇遗训还可以说是德川家康的“遗训”。
扩展资料
德川家康（日语：とくがわ いえやす，英语：Tokugawa Ieyasu；1543年1月31日-1616年6月1日） ，出生于三河国冈崎城（现爱知县冈崎市），日本战国时代三河大名，幼名竹千代。江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。日本历史上杰出的*家和军事家。
综合评价
德川家康一生的最大业绩在于他继织田信长、丰臣秀吉之后，改组和强化了日本的封建秩序，把日本封建社会推向了一个新的阶段。他开创的德川幕府在日本历史上维持了长达260多年的和平统一局面，这给日本封建经济的发展，提供了比庄园制时代略好一点的社会环境。
但是，德川家康所改组和强化的日本封建制度，仍然是建立在自给自足的小农经济的基础上。严格的身分制度把每个人都死死地固定在一个狭窄的框子里，严重地阻碍了社会的进步。
他推动海外贸易并非要民间贸易自由发展，走上近代重商主义的道路，而是出于幕府*和经济的需要，维护封建的*统治，其范围只限于由极少数幕吏、大名、特权大商人所把持的官方贸易，一旦超出幕府的*需要，就立即加以取缔或*。
此外，德川家康晚年推行儒佛合一的思想统治，这种影响甚至一直延续到明治维新以后。
成功关键
日本的战国时代，诸侯割据，大名之间争夺政权的斗争十分激烈，实现国家统一是这一时期历史发展的必然趋势。在这种形势下，德川家康要在*上有所作为，最后夺取全国政权，必须对统一的大局有清醒的认识，因时、因地制宜，采取灵活的*和策略。在这一点上，可以说他是顺应了时势，举措得宜的。
本能寺之变以后，丰臣秀吉捷足先登，抢先控制了局面，使德川家康失去了一次夺取全国政权的机会。当时大局虽然对他很不利，但这时他与丰臣秀吉之间的关系和实力已非昔日的织田信长与他的关系可比。为了改善自己的处境，他采取了有限的行动。
1584年，德川家康应织田信雄之请，与丰臣秀吉战于小牧、长久手，就是出于有限目的的一种有限行为。长久手之战，德川家康打败了丰臣秀吉的一个支队，打死了丰臣秀吉的勇将池田恒兴，迫使丰臣秀吉以相当有利于他的条件讲和，这对全国都很有影响，丰臣秀吉对德川家康不得不另眼相待。
丰臣秀吉出兵朝鲜时，没有把德川家康的部队编入渡海战列。丰臣秀吉出兵朝鲜，使丰臣政权和西南大名损失惨重，而德川家康却在和平建设中积蓄了财力，壮大了力量。这些变化是丰臣氏政权崩溃的重要原因之一，也是德川家康后来夺取全国政权的重要转折点。
注意内治是德川家康取得成功的另一个重要因素。德川家康的内治是和改组与强化封建秩序溶为一体的。在取得全国政权前，每占领一地，总要对新领地的统治加以整顿，而不是一味追求武力扩大版图。
夺取全国政权后，为了巩固政权，除保持丰臣秀吉的*成果外，又采取了一系列改组和强化封建秩序的措施。
参考资料来源：百度百科-德川家康
参考资料来源：百度百科-德川家康传
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时间：2023-10-15 22:25
1、人之一生，如负重远行，不可急于求成。这个告诉我们人的一生应该一步一个脚印，脚踏实地的去做事 ，不能为了急于求成而最终毁了自己 。
2、以受约束为常事，则不会心生不满。这个告诉我们遇到不满的事情，不能在脸上显露出来，要告诫自己是是否是自己做的不对 ，不能把错怪罪在他人身上。
3、常思贫困，方无贪欲之念。这个告诉我们要常常想起自己穷苦的时候，不能贪心荣华富贵，荣华富贵这是过眼云烟，它只能是自己的远大的志向被慢慢的被贪念掏空，富贵不能淫！
4、忍耐乃长久无事之基石。这个告诉我们往往成就大的事业需要的是耐心是持之以恒。
5、愤怒是敌。这个告诉我们愤怒是失败的基础 ，不能在做事时不停的去发火，这对事情的成败是最为重要的。
6、只知胜而不知败，必害其身。失败是成功之母！要勇于面对失败，这是成功的必经之路。
7、常思己过，莫论人非。要告诉我们的是要在自己身上在错误，不能一味的怪他人。
8、不及尚能补，过之无以救。要及时的弥补错误，不然后果是没有办法去补救的。
扩展资料：
德川家康遗训中的轶事典故
1、忍耐哲学
德川家康从小就经受了无数辛苦，他时常教导家臣们要不断忍耐，忍耐，再忍耐。在家臣中有一人性子非常急，别人说些闲言碎语也会立刻动怒，进而和对方争吵。
又有一次，他对年轻家臣道：“我有两句令你们安身立命的要诀，分别是三字和六字，你们想听哪一个？”旁边的家臣们回答：“都想要知道。”“三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。”德川家康教道。
2、杜鹃待啼
曾有人问：“杜鹃不啼，如之奈何？”织田信长：“杜鹃不啼，则杀之！”丰臣秀吉：“杜鹃不啼，则逗之啼。”德川家康：“杜鹃不啼，则待之啼。”
3、落荒而逃
与武田信玄的三方原合战中，武田军击败了德川军，德川家的鸟居忠广、本多忠真、夏目信吉等家臣战死。
通说之中，德川家康在此时吓得大便失禁，拉了一裤子，并慌忙逃回了浜松城在此战后，德川家康下令画师绘画一幅愁眉苦脸的画像，后世称为“颦像”，提醒不要自己出现更难堪的情况，此画像保存至今。
4、知足常乐
德川家康爱好学问不仅仅是出自知识欲，他是想要让学问对自身起到帮助作用。有一次，德川家康在谈话中对本多正信说道：“在年轻的时候，我忙于奔走战场，没有时间来研究学问，所以到老来一无学问。但我曾从他人处学到老子说过的一句话，直到现在也忘不了。那就是‘知足者常乐’。”
5、质朴节俭
德川家康的处世哲学是质素俭约。“时时知足”的他厌恶奢侈、浪费之事，不仅是对自己，时常也对家臣劝诫。外出狩猎也并不作特别周到的准备，只带一小撮饭团和梅干，在山野之中，分两三次把它吃完，如果剩下也不扔掉，就这样带回去，并且让随行的家臣们也这样做。
他认为：“武士就应象武士的样子，朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走，尤其是不到五十岁，身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服，光脚着草鞋走路，自以为得意的家伙，真是朽木不可雕也。”
参考资料来源：百度百科—德川家康
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第一条：人之一生，如负重远行，不可急于求成。这个告诉我们人的一生应该一步一个脚印，脚踏实地的去做事 ，不能为了急于求成而最终毁了自己 。步步为营
第二条：以受约束为常事，则不会心生不满。这个告诉我们遇到不满的事情，不能在脸上显露出来，要告诫自己是是否是自己做的不对 ，不能把错怪罪在他人身上。
第三条：常思贫困，方无贪欲之念。 这个告诉我们要常常想起自己穷苦的时候，不能贪心荣华富贵，荣华富贵这是过眼云烟，它只能是自己的远大的志向被慢慢的被贪念掏空，富贵不能淫！
第四条：忍耐乃长久无事之基石。这个告诉我们往往成就大的事业需要的是耐心 是持之以恒
第五条：愤怒是敌。 这个告诉我们愤怒是失败的基础 ，不能在做事时不停的去发火，这对事情的成败是最为重要的
第六条：只知胜而不知败，必害其身。失败是成功之母！要勇于面对失败，这是成功的必经之路
第七条：常思己过，莫论人非。 要告诉我们的是要在自己身上在错误，不能一味的怪他人。
第八条：不及尚能补，过之无以救。要及时的弥补错误，不然后果是没有办法去补救的
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时间：2023-10-15 22:24
【德川家康遗训】启示：
第一条：人之一生，如负重远行，不可急于求成。
第二条：以受约束为常事，则不会心生不满。
第三条：常思贫困，方无贪欲之念。
第四条：忍耐乃长久无事之基石。
第五条：愤怒是敌。
第六条：只知胜而不知败，必害其身。
第七条：常思己过，莫论人非。
第八条：不及尚能补，过之无以救。
相传在德川家康临终前，为他的后人留下了以“人生，任重道远”为文首的遗训。在此之后，他的政权向后传了14代，而这篇遗训一直都受到后人的顶礼膜拜，影响深远，一直到300年后明治维新时才渐渐为人们所淡忘。
但是到了20世纪80年代，德川家康的第二十一代子孙历史学家德川义宣却对德川家康的这篇遗训提出质疑。他提出“德川家康遗训均为伪作”的观点，也就是说这篇“遗训”并不是出自德川家康之手。
他认为在德川家康统治的时代盛行“庆长文体”，而这篇“遗训”却显得过于整齐，这很奇怪；而且德川家康风格朴素，而这篇“遗训”华而不实，风格也不一样。尽管德川义宣是德川家族的嫡系后裔，然而他在全面研究自己家族的历史的基础上还是公布了他的观点。
但是别的学者却并不这样认为，因为如果这篇遗训是伪造的，那么这个伪造者又是谁呢？毕竟在很长一段时间内，这篇德川家康的“遗训”一直都在“指引”着日本人，也正是这篇“遗训”，才使得德川家康成为相当长的一段时间内日本人心中的神圣。
所以这应该不会是局外人的伪造，否则谁会为一个和自己并无关系的人和家族去做这件事呢？倘若是德川家族内部的人，那么即使这不是德川家康的亲笔，但也可以说是得自于德川家康的整个家族利益思想。所以，这篇遗训还可以说是德川家康的“遗训”。
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德川家康（日语：とくがわ いえやす，英语：Tokugawa Ieyasu；1543年1月31日-1616年6月1日） ，出生于三河国冈崎城（现爱知县冈崎市），日本战国时代三河大名，幼名竹千代。江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。日本历史上杰出的*家和军事家。
综合评价
德川家康一生的最大业绩在于他继织田信长、丰臣秀吉之后，改组和强化了日本的封建秩序，把日本封建社会推向了一个新的阶段。他开创的德川幕府在日本历史上维持了长达260多年的和平统一局面，这给日本封建经济的发展，提供了比庄园制时代略好一点的社会环境。
但是，德川家康所改组和强化的日本封建制度，仍然是建立在自给自足的小农经济的基础上。严格的身分制度把每个人都死死地固定在一个狭窄的框子里，严重地阻碍了社会的进步。
他推动海外贸易并非要民间贸易自由发展，走上近代重商主义的道路，而是出于幕府*和经济的需要，维护封建的*统治，其范围只限于由极少数幕吏、大名、特权大商人所把持的官方贸易，一旦超出幕府的*需要，就立即加以取缔或*。
此外，德川家康晚年推行儒佛合一的思想统治，这种影响甚至一直延续到明治维新以后。
成功关键
日本的战国时代，诸侯割据，大名之间争夺政权的斗争十分激烈，实现国家统一是这一时期历史发展的必然趋势。在这种形势下，德川家康要在*上有所作为，最后夺取全国政权，必须对统一的大局有清醒的认识，因时、因地制宜，采取灵活的*和策略。在这一点上，可以说他是顺应了时势，举措得宜的。
本能寺之变以后，丰臣秀吉捷足先登，抢先控制了局面，使德川家康失去了一次夺取全国政权的机会。当时大局虽然对他很不利，但这时他与丰臣秀吉之间的关系和实力已非昔日的织田信长与他的关系可比。为了改善自己的处境，他采取了有限的行动。
1584年，德川家康应织田信雄之请，与丰臣秀吉战于小牧、长久手，就是出于有限目的的一种有限行为。长久手之战，德川家康打败了丰臣秀吉的一个支队，打死了丰臣秀吉的勇将池田恒兴，迫使丰臣秀吉以相当有利于他的条件讲和，这对全国都很有影响，丰臣秀吉对德川家康不得不另眼相待。
丰臣秀吉出兵朝鲜时，没有把德川家康的部队编入渡海战列。丰臣秀吉出兵朝鲜，使丰臣政权和西南大名损失惨重，而德川家康却在和平建设中积蓄了财力，壮大了力量。这些变化是丰臣氏政权崩溃的重要原因之一，也是德川家康后来夺取全国政权的重要转折点。
注意内治是德川家康取得成功的另一个重要因素。德川家康的内治是和改组与强化封建秩序溶为一体的。在取得全国政权前，每占领一地，总要对新领地的统治加以整顿，而不是一味追求武力扩大版图。
夺取全国政权后，为了巩固政权，除保持丰臣秀吉的*成果外，又采取了一系列改组和强化封建秩序的措施。
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时间：2023-10-15 22:25
1、人之一生，如负重远行，不可急于求成。这个告诉我们人的一生应该一步一个脚印，脚踏实地的去做事 ，不能为了急于求成而最终毁了自己 。
2、以受约束为常事，则不会心生不满。这个告诉我们遇到不满的事情，不能在脸上显露出来，要告诫自己是是否是自己做的不对 ，不能把错怪罪在他人身上。
3、常思贫困，方无贪欲之念。这个告诉我们要常常想起自己穷苦的时候，不能贪心荣华富贵，荣华富贵这是过眼云烟，它只能是自己的远大的志向被慢慢的被贪念掏空，富贵不能淫！
4、忍耐乃长久无事之基石。这个告诉我们往往成就大的事业需要的是耐心是持之以恒。
5、愤怒是敌。这个告诉我们愤怒是失败的基础 ，不能在做事时不停的去发火，这对事情的成败是最为重要的。
6、只知胜而不知败，必害其身。失败是成功之母！要勇于面对失败，这是成功的必经之路。
7、常思己过，莫论人非。要告诉我们的是要在自己身上在错误，不能一味的怪他人。
8、不及尚能补，过之无以救。要及时的弥补错误，不然后果是没有办法去补救的。
扩展资料：
德川家康遗训中的轶事典故
1、忍耐哲学
德川家康从小就经受了无数辛苦，他时常教导家臣们要不断忍耐，忍耐，再忍耐。在家臣中有一人性子非常急，别人说些闲言碎语也会立刻动怒，进而和对方争吵。
又有一次，他对年轻家臣道：“我有两句令你们安身立命的要诀，分别是三字和六字，你们想听哪一个？”旁边的家臣们回答：“都想要知道。”“三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。”德川家康教道。
2、杜鹃待啼
曾有人问：“杜鹃不啼，如之奈何？”织田信长：“杜鹃不啼，则杀之！”丰臣秀吉：“杜鹃不啼，则逗之啼。”德川家康：“杜鹃不啼，则待之啼。”
3、落荒而逃
与武田信玄的三方原合战中，武田军击败了德川军，德川家的鸟居忠广、本多忠真、夏目信吉等家臣战死。
通说之中，德川家康在此时吓得大便失禁，拉了一裤子，并慌忙逃回了浜松城在此战后，德川家康下令画师绘画一幅愁眉苦脸的画像，后世称为“颦像”，提醒不要自己出现更难堪的情况，此画像保存至今。
4、知足常乐
德川家康爱好学问不仅仅是出自知识欲，他是想要让学问对自身起到帮助作用。有一次，德川家康在谈话中对本多正信说道：“在年轻的时候，我忙于奔走战场，没有时间来研究学问，所以到老来一无学问。但我曾从他人处学到老子说过的一句话，直到现在也忘不了。那就是‘知足者常乐’。”
5、质朴节俭
德川家康的处世哲学是质素俭约。“时时知足”的他厌恶奢侈、浪费之事，不仅是对自己，时常也对家臣劝诫。外出狩猎也并不作特别周到的准备，只带一小撮饭团和梅干，在山野之中，分两三次把它吃完，如果剩下也不扔掉，就这样带回去，并且让随行的家臣们也这样做。
他认为：“武士就应象武士的样子，朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走，尤其是不到五十岁，身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服，光脚着草鞋走路，自以为得意的家伙，真是朽木不可雕也。”
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第一条：人之一生，如负重远行，不可急于求成。这个告诉我们人的一生应该一步一个脚印，脚踏实地的去做事 ，不能为了急于求成而最终毁了自己 。步步为营
第二条：以受约束为常事，则不会心生不满。这个告诉我们遇到不满的事情，不能在脸上显露出来，要告诫自己是是否是自己做的不对 ，不能把错怪罪在他人身上。
第三条：常思贫困，方无贪欲之念。 这个告诉我们要常常想起自己穷苦的时候，不能贪心荣华富贵，荣华富贵这是过眼云烟，它只能是自己的远大的志向被慢慢的被贪念掏空，富贵不能淫！
第四条：忍耐乃长久无事之基石。这个告诉我们往往成就大的事业需要的是耐心 是持之以恒
第五条：愤怒是敌。 这个告诉我们愤怒是失败的基础 ，不能在做事时不停的去发火，这对事情的成败是最为重要的
第六条：只知胜而不知败，必害其身。失败是成功之母！要勇于面对失败，这是成功的必经之路
第七条：常思己过，莫论人非。 要告诉我们的是要在自己身上在错误，不能一味的怪他人。
第八条：不及尚能补，过之无以救。要及时的弥补错误，不然后果是没有办法去补救的
