树怨文言文奏线
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发布时间：2023-01-20 19:53
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时间：2024-12-13 20:54
1. 求刘基的《树怨》翻译
郁离子说：“树立天下怨敌的人，是因为他只看重自己而轻视别人。
所看重的在这里，所轻视的在那里，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留给别人；用贬低别人的能力的办法来提高自己的智慧，而无所顾忌地重已轻人，这是人情相同的地方。我要这样，他也要这样，寻求他们的*不能得到，就争夺。
因此不能争到的，就心甘情愿地把它让给别人的原因，是威势有达不到的地方，力量有不足的地方，并非出自本心。威势能达到并且力量也充足却有所不为，就成为道德高尚的人了，虽然不求被人看重，但天下的人也没有轻视他的，叫做不求自来。
今人有的自找怨恨，自恃他的才能而骄傲，只要有不是自己发出的，就不问是非都认为不当，发言满庭，就使害怕他的人唯唯喏喏，对他见外的人就默默不语了。然后满脸喜气自以为得意，而不知道因此他自身成为怨海，这又有什么好处呢？从前晋国智伯的灭亡，是由于他凭借着五贤欺侮人。
人们只知道讥笑智伯，却不知道检点自身，使亡国败家的悲剧接连发生，又是为了什么呢？”。
2. 善为吏者树德,不善为吏者树怨
：“善于（或做用心）做狱吏的人，树立的是品德和威望；不善于（不用心）做狱吏的人，树立的则是敌人和报怨。
出处：
子羔为卫政，刖人之足。卫之君臣乱，子羔走郭门，郭门闭，刖者守门，曰：“于彼有
缺！”子羔曰：“君子不逾。”曰：“于彼有窦。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“于此有
室。”子羔入，追者罢。子羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏损主之法令而亲刖子之足，吾在
难中，此乃子之报怨时也，何故逃我？”刖者曰：“断足固我罪也，无可奈何。君之治臣
也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不
乐，见于颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脱君也。”
孔子闻之，曰：“善为吏者树德，不善为吏者树怨。公行之也，其子羔之谓欤？”
3. 求解文言文《阳虎树人》 翻译
阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”
虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。
虎不善树人。，“主俯而笑曰：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而 刺人。
故君子慎所树。” 阳虎离开齐国逃到赵地，赵简子问他说：“我听说你善于栽培人。”
阳虎说：“我在鲁时，栽培过三个人，都做了令尹；等到我在鲁国获罪，都来搜捕我。我在齐时，推荐了三个人，一个人能接近国君，一个人做县令，一个人做边防官；等到我获罪了，接近国君的不会见我，做县令的前来捉拿*我。
做边防官的追我直到边境，没有追上才罢休。我阳虎不善于栽培人。”
赵简子低头笑着说：“种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘，长大后反而刺伤人。所以君子栽培人时要慎重。”
4. 树说 文言文
【原文】
予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。
予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之棱，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。
予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。
——选自《李东阳集》
【译文】
我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。
我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。
我因此深感世上一些培植人才，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。
5. 内置虚而外树怨于诸侯中内的用法
里面。
与外相对。《素问·调经论》：“阳虚则外寒，阴虚则内热。”
（nà，音纳）。古同纳。
受纳，进针， *** 。《灵枢·营气》：“营气之道，内谷为宝”。
《素问·调经论》：“候呼内针。内，还有*事的意思，如“病得之酒且内”“中尉不复自止於内，则三十日死。”
“出於病得之欲溺不得，因以接内”（见《史记·扁鹊仓公列传》）注解 灵枢·淫邪发梦》：“厥气……客于阴器，则梦接内。” 释义 基本信息 汉字：内nèi 隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图 隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图 内字骨刻文演变：引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
内 nèi (1) ㄋㄟˋ （2） 里面，与“外”相对：~部。~外。
~定。~地。
~阁。~行（h俷g ）。
~涵。（3） 称妻子或妻子家的亲戚：~人。
~亲。~弟。
（4） 亲近：~君子而外小人。（5）郑码：LDOD,U:5185,GBK:C4DA (6) 笔画数：4，部首：冂，笔顺编号：2534 详细注解 内 nà 〈动〉 （1） （会意。
甲骨文字形如右图 ，从冂入。冂（jiōng）表示蒙盖，入表示进入之物，合而表示事物被蒙盖在里面。
本义：入，自外面进入里面）。（2） 同本义 [enter] 内，入也。
自外而入也。——《说文》主入也。
——《周礼·职内》注 赵不内。——《史记·屈原贾生列传》欲止不内。
——《史记·项羽本纪》内所著披袄中。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》（3） 交入；接纳。
后作“纳” [pay] 无不务内。——《礼记·月令》。
注：“谓收敛入之也。” 夫耳内和声，而口出美言。
——《国语·周语》距关，毋内诸侯。——《史记·项羽本纪》恶内诸侯客。
——《史记·范雎蔡泽列传》。注：“谓收敛入之也。”
（4） 又如：内金（进贡金、银、铜等物） （5） 另见nèi 词义 内 nèi 〈名〉 （1） 里面。与“外”相对 [inside] 一室之内。
——明·袁宏道《满井游记》郗犹在帐内。——《世说新语·雅量》东海家内则郝夫人之法，亲陵家内范钟夫人之礼。
——《世说新语·贤媛》一板内有重复。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》因以徵言于海内大手笔，凡可以不朽两亲（袁可立夫妇）者。
——明 陈继儒《袁伯应诗集序》数里内无树。——清·姚鼐《登泰山记》（2） 又如：海内；关内；内牵（内中传递消息者） （3） 指某一群体或某一物体的中间。
常指国内或朝廷内 [inside;internal;interior] 动干戈于邦内。——《论语·季氏》商君佐之，内立法度，务耕织。
（内，名词作状语，译时加介词“对”，为“对内”。）——汉·贾谊《过秦论》不宜偏私，使内外异法也。
——诸葛亮《出师表》外结好孙权，内修政理。——《三国志·诸葛亮传》（4） 又如：内叛（内部叛乱）；内患（国内的祸患）；内事（国内的事；宗庙祭祀之事）；内睦（使内部和睦）；内噬（内部攻讦相残）；内寇（国内变乱；外敌入侵） （5） 室，内室，房室 [room] 许便回入内，既见妇，即欲出。
——《世说新语·贤媛》皆拜卧内床下。——《汉书·霍光传》（6） 又如：内帏（女子居处）；内舍（内室；古代妇女居于内室，因借指妻子、女眷）；内房（内室；女眷居住的屋子）；内阶（内屋的台阶）；内照（光照内室；光照内部）；内户（内宅的门）；内子（妻子） （7）皇宫；帝王所居之处 [court] 西宫南内多秋草。
——白居易《长恨歌》侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。——诸葛亮《出师表》公（袁可立）一日视西城，有内珰杀人者，公辄按捶问抵罪。
[2] ——明 黄道周《节寰袁公传》（8） 又 内外异法。酒非内法。
——宋·司马光《训俭示康》（9） 又如：内帑（皇家银库）；内侍（皇宫中的侍从官，多以宦官充任）；内库（宫中的府库）；内园（宫中的御花园）；内厩（宫中的马厩，御马房）；内禁（宫禁）；内庭（宫禁以内；内院）；内宴（宫廷宴会）。又指封建朝廷。
如：内志（入主朝廷的志向）；内附（归附朝廷）；内荣（在朝中任职）；内辅（在朝中辅弼君主）；内属（归附朝廷为属国或属地）；内藩（朝廷直接辖治下的中原诸侯王国）；内转（地方官上调* *** 任职）；内任（朝中重任和要职） （10） 妇女；女色 [woman] 齐侯好内。——《左传·僖公十七年》（11） 又如：内具（妇女日常应用的佩巾、丝絮和针丝袋之类物品）；内治（古指对妇女进行的教育）；内利（国君的配偶宜室宜家，有利于邻国）；内幸（皇帝宠爱的姬妾）；内姻（女眷方面的姻亲） （12） 古代泛称妻妾。
后专称妻 [wife] 梦里无题惟寄内。——钱惟善《送贾元英之照潭》（13） 又如：内实（妻妾与宝物）；惧内（怕老婆）；内训（对妇女的训诫教育）；内父（岳父）；内馈（内子。
指妻子）；内掌柜（主妇）；内寝（正妻之居室）；内媚（丈夫善于讨妻妾的欢心）；内娣（妻子的弟弟）；内妹（妻子的妹妹）；内主（古代诸侯的夫人）；内老板（老板娘） （14） 内心 [heart] 王平子形甚散朗，内实劲侠。——《世说新语·谗险》内怀犹豫之计。
——《资治通鉴》（15） 又如：内境（内心境界）；内意（内心的想法）；内谋（内心思虑、谋划；参与机要，谋划政事；暗中谋划）；内慧（内心敏慧）；。
6. 求《献珥》《书放鹿画》《记与欧公言》《树怨》《文章穷而后工》翻
1） 齐王的夫人死了，有七位贵妾都是齐王所喜欢的。薛公想知道齐王要立（七个孺子中的）哪一个做新夫人，于是献给齐王七对（副）珠玉耳饰，并且有意使其中的一对特别漂亮。第二天看最美的耳环给了哪位贵妾，便劝齐王立她为新夫人
2） 家中饲养了一头鹿，医者说可以用它来配制成药。有人说：“这是山间的麋鹿，没有好的用处。”我也不忍心，发誓不杀它。用粟喂养了它几个月，鹿变得肥壮并且非常听话。我将到都城任职，考虑到它将无人喂养。我就命令童子把它放生到野外，又害怕它再一次被人们所抓到，挑选山中间距离家三十里的地方放了它。童子刚开始驱赶它离开，它不肯走。中途一会睡，一会儿起，反复了几次。到了山里，童子按我的命令使它受惊吓来赶走它，又按照我的指令快速跑开，直到估计它赶不及了，过了很久才罢了。
这天傍晚，童子在村舍里停留住宿。第二天一早将要返回复命，而先前所放走的鹿，正在他面前那里。尾随童子身后也一同归来。
钟子说：“我对于放鹿这件事有些想法。盖鹿之还也，生于放也。它先前饲养在你家，使它有食物吃，使它有地方安顿，因此不要求放生。可以不要求放生而一定要放生的鹿，是知道它不久将被杀了。人能成为放生自己的人，一定不会成为杀死自己的人。如果知道主人肯定不会杀自己，而且又给自己吃粮草，让自己安然地住在他家里，没有为了养活自己的辛劳，也没有离开同类的孤苦。集颡的鸥，安静后又惊叫，是因为人们为了伤害而让它活着。入山的鹿，离开后又回来，是因为人们为了让它活而伤害它。生杀的想法在它脑中旋转，而离开后回来是想法的应征。些许的感谢回应，难度不细微有明显吗？”
之后我到了都城，一直担心它无人照养。将来一定找一个一定不杀它的人，把鹿给它，这是我所以放生它的用意。
3） 欧阳修曾经说过：“有一个患有出冷汗毛病的人，医生问他患病的原因，他说 ：‘乘船时遇到风浪，偶然而患上此病。’医把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，搀合丹砂、茯神这一类东西，柂工喝了这药就痊愈了。如今《本草注•别药性论》云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’”文忠于是说：“医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗效，几乎不容易对他质疑了。”我于是对他说 ： 把毛笔和墨烧成灰和上水让学生喝下去，就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？由此推广开来，那么和伯夷的洗澡水，就能够治好贪婪；吃比干的剩菜剩饭，就能够治好奸伪；*樊哙的盾牌，就能够治好胆怯；闻西施的耳环，就能够治好容貌丑恶。”欧阳修听后就大笑。
元佑六年闰八月十七日，乘船到了颖州界，正好想起二十年前在此地见到欧阳修，偶尔想起一时谈笑的话语，就如同在一次认识他。
4）郁离子说：“树立天下怨敌的人，是因为他只看重自己而轻视别人。所看重的在这里，所轻视的在那里，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留给别人；用贬低别人的能力的办法来提高自己的智慧，而无所顾忌地重已轻人，这是人情相同的地方。我要这样，他也要这样，寻求他们的*不能得到，就争夺。因此不能争到的，就心甘情愿地把它让给别人的原因，是威势有达不到的地方，力量有不足的地方，并非出自本心。威势能达到并且力量也充足却有所不为，就成为道德高尚的人了，虽然不求被人看重，但天下的人也没有轻视他的，叫做不求自来。今人有的自找怨恨，自恃他的才能而骄傲，只要有不是自己发出的，就不问是非都认为不当，发言满庭，就使害怕他的人唯唯喏喏，对他见外的人就默默不语了。然后满脸喜气自以为得意，而不知道因此他自身成为怨海，这又有什么好处呢？从前晋国智伯的灭亡，是由于他凭着五贤欺侮人。人们只知道讥笑智伯，却不知道检点自身，使亡国败家的悲剧接连发生，又是为了什么呢？”
7. 语文树与釜子的文言文
不是文言文，是伊索寓言
[树和斧子]
一个人来到森林里，请求树给他一根木做斧子柄。树答应了他的请求，给他一根小树枝。他用小树枝做成了斧子柄，完好的装在斧子上，接着抡起斧子砍起树来。他很快就砍倒了森林中最贵重的大树。一棵老橡树悲伤地看着同伴被砍毁，*为力，他对身旁的柏树说：“我们是自己先葬送了自己。如果我们不给他那根小树枝，他就无法砍伐我们，也许我们能永久地站立在这里。”
这是说不能帮助对自己造成威胁的对象，那怕是一个小小的帮助。
