富贵之心个个同,君今养就不曾逢,信然天地人难挽,只向林泉学隐龙

发布网友发布时间：2023-01-27 13:17

共1个回答

热心网友时间：2023-09-04 09:11

诗话名网珊，取网尽诗中珊瑚之意，珊瑚喻妙句也。欲谈诗，必明诗善读。何谓明诗善读？论述如下。前三条明诗也，后一条善读也。
　　一、内学与外学
　　世间学问，大体为两种，内学与外学，如太极生两仪耳。内学者，主心也；外学者，主物也。儒释道，内学也。数学物理化学，外学也。以内学诬外学，是为不明；以外学凌内学，是为不智。内学齿及外学，多错讹，此为白玉之玷；外学论及内学，颇倨傲，此为膏肓之疾。定乎内外之分，则无谓争论可止息矣。
　　二、天地之心
　　内学、外学，又可称为心学、物学，虽各有功用，然于人之灵魂而言，心学为最重。心学之中，以诗学为最贵。故《诗纬·含神雾》云“诗者，天地之心。”能贯通天地人三才者，其惟诗乎？
　　三、诗道
　　沈德潜《说诗晬语》云“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”尚少下一语。余添一语云“有第一等襟抱，第一等学识，第一等深情，斯有第一等真诗。”第一等襟抱，沛然剑气也，在儒家，则孟子所谓“我善养吾浩然之气 ”；在道家，则庄子所谓“壹其性，养其气，合其德，以通乎万物之所造。”第一等学识，湛然禅心也，则马迁所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，陆士衡所谓“易之六爻，该综万象。”第一等深情，曛然相思骨也，则屈子所谓“虽九死其尤未悔”，谢公所谓“子野可谓一往有深情。”三者兼而得之，此道一以贯之，则始可谓第一等真诗矣。守此道者，为政则为纯臣，爱人则为情痴，可谓第一等真人矣。
　　四、读古籍三要
　　余雅好博古，近来浸淫于文言古籍，颇有感悟，以为欲读古籍，首先必须具备三要也。否则，探骊珠未得，而魂魄已惝恍于瘴雾之中。一、须深参华夏文艺之精髓，体悟其卓绝千古横绝世界之独特处，严防泰西文论及白话文掺入。严防，非禁止也。二、须秉持自由民主之精神，认同三权独立之法制。古籍中贱*，尚愚民，贵等级，崇*之言论特多，如此，方能不为其所误。三、须持科学精神。四部之中迷信语，怪乱力神语，违背科学之阐述，俯仰皆是，非熟悉科学知识，不能烛其幽怪。持此三要，加以刻苦钻研之功，待以期年，必将有大成。