土家族民间传说的特点
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发布时间：2022-04-24 00:07
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时间：2022-05-24 15:22
土家族民间传说的特点是：土家先民在特定的历史条件下，对宇宙万物和日常生活各种神奇事物所作的解释，是原始人对社会和自然观点的总的反映。
1、主要内容有人类起源神话、战胜洪水、人类再造、民族来源以及氏族祖先生活神话等等。
2、它反映了土家先民们的生活方式和宗教信仰，也体现了他们原始朴素的心理结构和思维方式即借助于想像对社会和自然进行不自觉的艺术加工。
3、土家族民间文学是反映土家族人民生活、生产和斗争的情况，是土家族劳动人民千百年来智慧的结晶，土家族民间文学的特点体现着武陵山区土家人的社会生活形态的独特的发展和变化。也表现了土家人爱憎分明的民族性格。
4、土家族神话既具有一般神话的特征，还有自身的特点。
（1）带有浓厚的民族和地方特色，如竹子、豇豆等植物，如多溶洞等的地貌特征等等。
（2）两类或朵类神话合一，构成复合型神话。如射日神话和解释神话的合一等。
（3）具有明显的文化交流的特点。土家族神话中包含了许多的汉族的神话色彩，如汉族神话中的观音，玉帝等也被用到了土家族神话中，这种交流对丰富和发展土家族神话起一定的促进作用。
（4）土家族神话与民间传说、故事也有相融合的现象。如《八部大神》就有传说和故事的因素包含其中，这种现象到后来越为明显。
扩展资料：
1、土家族民间故事中，关于人类起源神话主要有《衣罗娘娘》和《水杉的传说》等。
2、《衣罗娘娘》说的是衣罗娘娘造人的故事，它不同于中外有泥做人的神话，而是以植物造人，用竹子做骨架，荷叶做肝肺，豇豆做肠子，葫芦做脑袋，在脑袋上开七个孔，吹口仙气，人就做成了。
这则神话表现的文化和象征意蕴，一是在原始人的眼中，世上一切皆为人所造，神造植物，植物又造人类，这也就是自然地联想。二是土家族先民崇拜女神，衣罗娘娘是女神，世上的人是衣罗娘娘所造，反映了土家族同样经历了漫长的母系社会时期。
3、《水杉的传说》是说在古时候出现大冰冻，天地是一片冰山雪海。而水杉却青枝绿叶，直达天庭，覃阿土希和覃阿土贞两兄妹便沿水杉向上爬，越上越暖和，从而保得性命。
冰雪解冻后，万物冻僵，唯独水杉还活着。观音菩萨让兄妹成亲，生下一个红球，红球飞到天上炸成无数小块，落在地上，变成了人，这则神话保留了植物崇拜的遗迹，也说明生长在武陵山区的水杉，为冰川时期孑遗，被称为“生物的活化石”是有其历史根源的。
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时间：2022-05-24 16:40
悲欢离合“交响”乐
——散说务川土家族哭嫁歌
据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，务川在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。古时，务川土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。随着封建礼教的发展，务川土家族的自由婚姻和其它民族一样，也逐渐被包办婚姻所替代，讲求“父母之命、媒约之言”，“门当户对”等条件。与此同时，土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象。直至解放后，包办婚姻的现象才得到基本遏制。不管婚恋形式如何发展，务川土家族姑娘在出嫁前亦喜亦悲的挥泪恸哭却亘古不变。即使在民族交往频繁，文化渗透迅猛的今天，务川土家族姑娘在出嫁前也要向前来贺庆的亲朋好友献上一曲曲悲欢离合的哭嫁歌。
人喜则笑，遇悲乃哭。在大喜之日，出嫁女子为何要大放悲声呢？原来，务川土家族的哭嫁歌听其音是哭，究其谱却是唱，琢其意则意蕴丰富。
务川土家族哭嫁歌，俗称“哭姊妹”。新娘在出嫁前1-3天开始，手执花帕遮脸哭唱，两旁有几位姑娘作陪，但作陪姑娘不参加哭唱，只在必要时作某些提示。从形式上看，务川土家族哭嫁歌既有数百年来沿袭不变的固定程式，又有即兴而作的内容。哭中有唱，唱中有哭。有放声哭唱的，也有低声泣唱的。哭唱有曲牌、调式。虽然旋律比较简单，却也优美、流畅，委婉动听。歌词一般以七字句为主，短的十句八句，长的可至几十上百句。句中方言土语较多，押韵也以方言发音为准，且多为两句一转韵。生活气息浓郁，情愫内涵深厚。唱哭嫁歌时，根据哭唱对象的不同，还有一定的规矩，如先后顺序、避讳、称谓等。务川土家族哭嫁歌多用比兴手法，分为起歌，正声，勾音三部分。随着哭诉内容的不断推进，哭嫁女子也逐渐从浅呤低唱到情绪激昂，直至口干舌燥，嗓子嘶哑方停歇。在女子哭唱的同时，被哭对象一般要把向自己跪头的出嫁女子从地上拉起来，并劝说一些诸如“不要哭，没吃茶饭“等话语，被“哭”唱的人（父母除外）还需略赠薄礼。
在务川，土家族人往往把是否善“哭”作为衡量女子才智和贤德的标志。所以，务川土家族姑娘自十二、三岁起就要开始学哭嫁，凡村中有嫁女喜庆，必定自发前往通宵达旦陪伴待嫁女子，以便观摩学习，直学到自己行将出嫁时，有的女子便经验丰富，技艺娴熟，除能哭唱前人传承的歌词外，还能信口编歌，见人哭人，见物哭物，当地人称“见子打子”。 从内容上看，务川土家族哭嫁歌有对包办婚姻怨愤的，有与亲情道别，感谢父母养育之恩、难舍兄弟姐妹手足之情的，有对未知的新生活隐忧，惶惑而倾诉的，有对亲朋好友生活祝愿的……。其基本内容是抒发伤别、哀怨或悲愤的情怀。
务川土家族多实行包办婚姻，并盛行姑表亲，姨表亲，还有兄弟娶嫂的填房婚等习俗。这些封建的传统婚俗习惯为哭嫁滋生营造了“优越“的社会环境，因此，在务川土家族的哭嫁歌中，控诉包办婚姻扼杀妇女爱情成为主要内容。如现仍流传于务川红丝一带的《哭父母》：
我的父母，眼力好来志量宽，把我放到茅草山。茅草山上草不长，尽长牛毛毡（草名）。我的父母，听媒讲来听媒音，把我坑害一平生。先前我在大地方座，现在却不得在大地方过……
歌中怨诉了父母只听媒约之言，不征求女儿意愿，擅作主张将女儿嫁到一个贫瘠的地方。女子在哭唱中，既对父母之命作了委婉的控诉，也哭唱出了对婚姻悲剧的绝望和无奈之情。
对包办婚姻的控诉，务川土家族出嫁女子在哭唱中其主要怨愤对象不是父母。因为父母毕竟对自已有养育之恩，加之迁怒父母，难免要受众人奚落。因此对父母的抱怨就只能是哀而不怒。于是，包办婚姻的始作俑者——媒人，就成了出嫁女子控诉的罪魁祸首，往往把一腔怨恨喷泼在媒人身上。如现流传于务川蕉坝一带的《哭媒人》。
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时间：2022-05-24 18:15
土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫风巫俗尤烈，道教、佛教和*教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。
土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。
在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。
传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。
土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。
土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。
禁忌有：岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。
日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近
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时间：2022-05-24 20:06
土家族民间传说的特点：是土家先民在特定的历史条件下，对宇宙万物和日常生活各种神奇事物所作的解释，是原始人对社会和自然观点的总得反映。主要内容有人类起源神话、战胜洪水、人类再造、民族来源以及氏族祖先生活神话等等，它反映了土家先民们的生活方式和宗教信仰，也体现了他们原始朴素的心理结构和思维方式即借助于想像对社会和自然进行不自觉的艺术加工。
人类起源神话
人类起源神话主要有《衣罗娘娘》和《水杉的传说》等。《衣罗娘娘》说的是衣罗娘娘造人的故事，它不同于中外有泥做人的神话，而是以植物造人，用竹子做骨架，荷叶做肝肺，豇豆做肠子，葫芦做脑袋，在脑袋上开七个孔，吹口仙气，人就做成了。这则神话表现的文化和象征意蕴，一是在原始人的眼中，世上一切皆为人所造，神造植物，植物又造人类，这也就是自然地联想。二是土家族先民崇拜女神，衣罗娘娘是女神，世上的人是衣罗娘娘所造，反映了土家族同样经历了漫长的母系社会时期。 《水杉的传说》是说在古时候出现大冰冻，天地是一片冰山雪海。而水杉却青枝绿叶，直达天庭，覃阿土希和覃阿土贞两兄妹便沿水杉向上爬，越上越暖和，从而保得姓名。冰雪解冻后，万物冻僵，唯独水杉还活着。观音菩萨让兄妹成亲，生下一个红球，红球飞到天上炸成无数小块，落在地上，变成了人，这则神话保留了植物崇拜的遗迹，也说明生长在武陵山区的水杉，为冰川时期孑遗，被称为“生物的活化石”，是有其历史根源的。 洪水神话 洪水神话大多是记录人类战胜洪水、战胜太阳等自然灾害的过程，反映了人们为了生活与大自然作斗争的不屈精神与愿望。在湘西流传最多的是《涨齐天大水》、《洛雨射日》和《张古佬制天李古佬制地》等篇。 《涨齐天大水》又称《兄妹成亲》说，远古时，世上出了五个狠人，都有孝心，母亲患病了就只想吃雷公肉，五兄弟把雷公引诱下凡捉住了，五兄弟就去买佐料，叫年幼的弟妹看守雷公，雷公利用年幼的罗公罗娘无知，骗来水火，炸开铁笼，上天报告玉皇大帝。玉皇大帝大怒，浇下齐天大水，将凡间淹没，而太白金星曾给两兄妹送来了金瓜种子，洪水来时，两兄妹就坐在了种熟的金瓜内漂泊，到七天大水消失后，凡间世上人被淹死，只剩兄妹二人。太白金星要兄妹二人成亲以繁衍后人，可二人不肯，于是就用滚磨子，甩竹子，烧火堆，绕山转等方法促使他们成了亲。成亲后生下一坨肉，太白金星叫他们砍碎，混合砂子撒出去，就成了“客家人”，用泥土和匀撒出去就成了土家人，用嫩苗苗和匀撒出去就成了苗家人。于是世上人就开始发起来了，万国九州都有人了。这则神话说明人类繁衍的成功，是先民们战胜洪水的胜利。至于土家、苗家、汉人民共生于肉坨坨，这与民族杂居相连，溶进了文明时代的思想意思。
《洛雨射日》又称《罗衣秀才》是土家射日神话，叙述玉帝见地上的人群越来越多，就放出十二个太阳，想把人晒死，这时，土家族出来一个叫洛雨的狠人，他见人类要遭不幸，就背上了桃弓柳箭，爬上马桑树顶，一连射落十个太阳，剩下两个就害怕了，就跪着求饶，洛雨叫他们俩轮流行走，妹妹走白天，叫着太阳；哥哥走夜晚，叫着月亮。这不仅表现了人类战胜自然，还解释了自然现象的来历。神话歌颂了英雄，说明人类开始从自然崇拜转向英雄崇拜。
《张古佬制天李古佬制地》神话，是属于开辟神话，它与洪水神话紧密相连，构成复合型神话，张古佬认真制天就把天制的平平整整，李古佬马虎，就把地制成大大小小的疙瘩，还有不少天坑，从直观上解释了武陵山地区的多山多溶洞的原因。 族源神话 族源神话解释土家族祖先最早的来源，具体的除了《涨齐天大水》外，还有《土家族的祖先》和《佘氏婆婆》等。 《土家族的祖先》既是族源神话，也是洪水神话，与《涨齐天大水》的情节大致相同，不同的就是，在生下肉坨后，观音菩萨叫他俩剁成十八块，用泥土包好，放在十八颗树的树杈里，经过七七四十九天变成了人，因为是用泥土包着长成的，后来就叫着土家人。在什么树上长成的就姓什么，这便是土家族十八大姓的由来。这个神话有着人们自然崇拜的痕迹。
《佘氏婆婆》，叙述一个年轻的姑娘佘香香，被敌对部落追杀，躲进岩洞，被老鹰救出，并陪伴于她，一天佘香香见两只小鹰闯入怀中而有孕，生下一男一女，佘香香就两兄妹不要忘记鹰公公的恩情，佘婆婆死后，两兄妹照天意成了亲，其后代就是土家族一个庞大的谭姓族人，称佘香香为“佘氏婆婆”，称救命的鹰为“鹰氏公公”，并告诉后人，世世代代都不准打鹰。这个就神话就与古代的部族战争相联系，反映了氏族和民族来源，也反映了土家族中也有对鹰图腾的崇拜，留下了动物崇拜的痕迹。 反映氏族生活的神话 土家族的氏族神话较多，较有代表性的就有《巴务相》、《八部大神》、《大二三神》等。
《巴务相》是土家族唯一被载入中国古籍的神话，述说古代巴人祖先廪君如何聪明能干，如何战胜女盐神的故事，故事讲到巴人原住湖北长阳武落钟离山，活动地点在鄂西清江流域，因此在湖北流传很广，当然，在湖南的土家族地区也有。这个神话就比远古神话更接近现实，同时反映了廪君部落的社会状况。廪君战胜女盐神，也表明了巴人祖先处于母系社会向父系社会过渡的时期。 在湘西地区，较有代表性的氏族神话就是《八部大神》。传说，有对夫妻，年过半百，仍无儿无女，有的白发老母就送他们八个仙桃，老妇吃后怀孕，一年后生下八个儿子，后又生下一女。两老家穷，喂养不活，就照白发老人说的，把他们放养在青龙山上，于是白虎作伴，青龙喂奶，七天后长大*，八个儿子身材魁梧，而九妹却会挑花绣朵，一天一只喜鹊把她的晒在外面的一只绣花鞋叼走了，掉在了京城御花园，皇帝惊喜，派人寻找绣花人，四十九天后，皇帝找到了九妹，九妹做了皇帝娘娘。以后，外族侵犯，边关告急，皇帝大为恼火。九妹提出她的八个哥哥武艺高强，何不调遣。皇帝请来八兄弟把敌人打跑了，从此敌人不敢入侵。而皇帝却不识好歹，不但不*行赏，连栖身之所也不给，八兄弟起火，便请燕子衔着火星烧了皇宫，但因为怕九妹也遭灾，就施呼风唤雨法术，对天喷三口水，皇宫大火熄灭了一半，皇帝害怕，忙向八兄弟道歉，并封官，送金银珠宝，他们都没要，就要了山场土地和生产工具，于是皇帝封他们为“八部大王”，让他们回湘西去了。他们就是湘西最早的八个部落首领。它反映了土家氏族的来历和生活状况。
《大二三神》是流传在张家界和常德地区和白族地区的氏族生活神话，成为两个民族共有的文化现象。叙述的是大二三神的来历和补天的经过，它既属于创世神话，也属于氏族神话，歌颂了氏族首领的丰功伟绩。
从以上众多的土家族神话中可以看出，土家族神话既具有一般神话的特征，还有自身的特点。一，带有浓厚的民族和地方特色，如竹子、豇豆等植物，如多溶洞等的地貌特征等等。二，两类或朵类神话合一，构成复合型神话。如射日神话和解释神话的合一等。三，具有明显的文化交流的特点。土家族神话中包含了许多的汉族的神话色彩，如汉族神话中的观音，玉帝等也被用到了土家族神话中，这种交流对丰富和发展土家族神话起一定的促进作用。四，土家族神话与民间传说、故事也有相融合的现象。如《八部大神》就有传说和故事的因素包含其中，这种现象到后来越为明显。
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时间：2022-05-24 22:14
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时间：2022-05-25 00:39
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时间：2022-05-25 03:20
