文人的定义?
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发布时间：2023-05-16 11:52
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热心网友
时间：2024-10-27 12:30
小的时候，认为戴眼镜的就是文人，比如老师；认为经常看书的就是文人，比如阴阳先生；认为记帐打算盘的就是文人，比如大队会计……
用现在的观念理解，文人首先是知识分子。如果你不是知识阶层，没有一定文化程度，没有某个方面的知识建树，谈何文人。这应该是关于文人的起码标准。当然了，许多作家、诗人小时候没进几天校门，可他们都成了名家，成了文学创作方面的专家。比如高玉宝，你能说他不是文人吗？这里注重的是文人的能力，并非专指文凭而言。这和劳动人事部门所指的知识分子是有区别的，你要拿知识分子补贴等待遇，没有文凭怕是不行。也就是说有能力而没有文凭还不能算享受待遇的知识分子。这就是制度的机械性、强制性和残酷性。试想，不以文凭来衡量是否享受知识分子待遇又会是个什么景况。看来，能力和文凭是决不能划等号的。不管有没有文凭，没有能力算不得文人。
古时候对文人的理解，是对“武”而言即非军事的，非武即文。所以，朝廷里有武官、文官之称。这样说来，文人就是一个大的概念，包含了“武”之外的所有，当然也包括了任文职官位的写诗作赋之人。
其实，传统意义上的古代文人，是指专门写诗作赋之人。是以诗、词、赋为主要形式而进行文学创作的人。这样，文人就有了一个限定和界定，所谓文人*客。这里的“*”是特指诗人，是诗人的更高境界。当然，那时候还没有分出严格意义上的散文、小说等文体。更不包括诗人以外的其他文艺从业者。
“文人”的概念也是与时俱进的。现代意义上的文人，应该是专门从事诗歌、散文、小说、影视、戏曲等文学创作的人，不仅仅包括作家，编剧，还要包括导演、演员、作曲等。还要包括所有从事舞台艺术的人群。这就是文人概念的延伸和内涵的变化和发展。所以才有了文学艺术界联合会。你能说加入文联的不是文人。当然，文人和文化人应该是有区别的，这种区别在于创作形式和创作方法上。多数情况下，写作是个体劳动，而艺术为集体创作。
不管怎么说，文人是文化建设的主力军，文人是文化生产力的代表，重视文化建设首先要重视文化“人”的建设。否则文化建设就是一句空话。
除了上述有用没有，或清晰或模糊的界定，文人是有其特点的。苦读书、耐寂寞、勤创作、淡名利、无强欲、独建树；生活宁静、不修边幅、铁骨铮铮、不畏权势。当然，“文人”也是有毛病的，且各种各样：
其一，“文人”自傲，彼此看不起，所谓“文人相轻”。相互猜忌、相互不服，甚至相互诋毁侮辱。多为利、为名、为权而为之，此乃非文人也。实为商人的利，名人的名，官场的权所浸所引所造所致。
其二，尖酸刻薄。对*不满，对社会不满，对*不满，对领导不满，对同事不满，对文人不满。甚至对人事制度改革、工资制度改革也要评论一番。看问题论是非，着眼于个别、着眼于个案、着眼于特殊、着眼于不足，甚至专门找问题挑毛病，且用放大镜视之。同朋友相处，嫌别人的“笑”姿不好、“坐”态不好，“走”相不好。本来自己来去无踪，却怨别人不送不迎不热情。此乃心态不正常，心理不健康。
其三，自视清高。对社会不屑一顾，对同事不屑一顾，对朋友不屑一顾，对周围的一切不放在眼里。穷的就剩下个“骨气”了，还有钱不挣，有力不出，有主意不说，有方案不提。走在街上仰着头，坐在会场看顶棚，朋友聚会玩深沉，开句玩笑还训人。此乃不能适应社会，生存能力、适应能力差，是人体不健康的标志之一。
其四，穷酸无赖，小家子烂气。君子有财取之无道，不懂经济规律，不懂金融*，不熟取财之道。观念陈旧，思想固化。管个单位，无办公经费，无奖金，无福利，连自己的出差费也无从报销，办公桌上的灰尘比纸厚；管个家，既不会节流，又不会开源，既不会理财，又不会投资，常常上一些老头老太太在街头被骗的挡，还抱怨社会治安不好，诚信却失，而从不从自身找原因；小有聚餐时，经常吃别人，从不请客买单。下饭馆，有了汤面不吃拉面，有了素饭不吃肉，有了五块钱的酒，不喝十块的。还假装同别人争抢着交早点钱，且拉扯的面红喘粗气；出本书，讨吃无赖的挨个单位要钱。书出了，又难得赠人一本。此等文人何能写出大气的好作品！
其五，依赖权贵，官本位意识膨胀。创作是为了改变身份而步入仕途和上流社会，书是敲门砖，出书是敲门。结交权贵，以提高自己的身价和地位。今天想当协会秘书长，后天想当协会*，过些天想当*和*。把个心态扭曲的，把个“文人”可怜的，像个小丑上下出溜。官隐大到填个表，写个名单都苦思冥想怎样把自己排在别人前头的程度。当了官，一不懂管理，二不懂行政，三不动财务，四不懂文书政秘人事，难受的让别人为之可怜和痛惜，自然是官场呆不久。下来了又怨天尤人，愤愤不平，无车坐了，无饭局了，无随从了，心理又不平衡。
如此文人的如此德行，行之见之，遇之有之，视之多之。使文坛变得不成熟、不规范、不确定。因而“文人”们普遍浮躁、迷茫。因而很难出现好作品。
真正的文人是那些既坚守心灵道德，又渐入市场；既有个性又不牢*满腹愤世嫉俗；既要广泛接触社会又要洁身自好；既有创作成果又不自视清高；既不排斥权贵又不追逐名利；即能耐得住寂寞又能适当参加社会活动；既注重节俭又不失大家风范；既能潜心读书勤奋创作，又不排斥现代网络创作与文明交流。注重的是文人自身个性性格的和谐，文人与文人之间的和谐，文人与同事的和谐，与其他社会阶层的和谐，文人与自然、与环境、与整个社会的和谐。
真正的文人才会有真正的作品问世。时代需要真正的作品。
热心网友
时间：2024-10-27 12:30
《论文人》
“文人”一词的运用，似乎颇有讲究：并非有几分墨水，写几篇诗书，就可将这桂冠，戴在头上。所以，即便名满天下，许多作家，也不敢随意以此自称。
以吾愚见，手中有字稿流出者，大抵可归为四类：抄者，笔者，作家，文人。抄写或默写他人字稿作品的人，便为抄者；有自创字稿作品的人，即是笔者；有较高文学成就的笔者，方为作家；有较高道德修养的作家，才是文人。
文人的“文”字，兼有“文字”“文化”与“文明”的涵义；其深沉厚重，不言而喻。德行轻薄者，纵然才冠天下，也配不上“文人”二字——若以此赠之，不为谄媚，便是讽刺。当然，才随德进，水涨船高；如非道德宗师，难成文章大家。
常言道：“文人相轻，武人相重。”须知文人之间，相贬相轻之风虽有，但相惜相重之意更浓。且前者常局限于文章，后者多着眼于德行。所以，文人闲暇之时，则高谈雅论，相与批评指正；穷苦之际，便悲己悯人，互为鼓励扶持。
文如景，忌平常；心似水，贵清明。水若浑浊，则不见青山白云；心如昏暗，便难出奇言妙句。物欲越淡，越知天地之美，越见心性之真——无此两者，难成佳作。
欲淡则轻物而重身，不为功名富贵所奴役，故能主宰风花雪月。而轻物者，心必高傲，如日月照临下土——若其能为德所掩，则无显现于外；如不能，便露高傲之气。所以，不高傲，非文人。
青史垂名之念，人人皆有；即便是罪恶累累者，也不例外。但是，随着时间的流逝，王侯将相，逐渐为后人淡忘；在历史的长河中，道德文章，方能久远地留传。
越是德才兼备，越容易为后世所铭记，也越重视修身与写作——对文人而言，行不正而遭讽，文不佳而被讥，无异于奇耻大辱。所以，爱名，是文人的通病——当然，也是美德。
古时的文人，可能甘愿将毕生心血，注入一本书中；如今的作家，能够十年磨一剑，便已万分难得。有着坚定的求德之心与求精之念，文学成就，何愁不高！
若一味堆词砌句，而不知作家与文人，究竟差在何处，又怎能登堂入室？——寄语有心人，此处不可不思，不可不慎。
热心网友
时间：2024-10-27 12:31
热心网友
时间：2024-10-27 12:31
耿阁（鸣天士君）著
《张载话题》
为天地之立心，
为生民之立命。
为往圣继绝学，
为万世开太平。
《学舌张载》
生为天地立心命，
活继绝学开太平。
感恩娲祖生灵造，
理论人间还魂情。
耿阁：著於2019年9月2日凌晨6点48分。【耿阁：语】：文人作家的使命或定义的答案是什么？答曰：”文人或作家的使命之定义理应是同一个答案：即：“生为天民立心命，活继绝学开太平”。【●或之曰：“生为天民立心命，死继绝学开太平”。●】（本小诗文是在【梁长峨 | 使 命 ——读卡夫卡手记之四十六】之文下的留言评论）
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时间：2024-10-27 12:32
