如何理解佛教无我 (神经症患者)
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发布时间：2023-05-13 18:29
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热心网友
时间：2024-10-23 20:43
无我是由第六意识粗糙的执着和第七意识微细的执着而成，弗洛伊德的理论本我、自我、超我都是仅停留在对第六意识的我的研究，没有深入到第七意识，所以只是在佛学深层理论的门外徘徊，未得其径。
心经中说的很清楚，是诸法空相。乃至无意识界，无无明，无无明尽说的是意识界，无明，无明尽的本体是空，空也不是完全彻底的没有。大智度论上说：当知色生时但是空生，色灭时但是空灭。也就是说你想想中或认识到的没有只是你没法认识万法空性，而执着空展现的灭的相而已。
人格瓦解难道就是佛法的“无我”？不管你精神*也好，学识渊博也好，这个无我是个客观的真理，与人的状态无关，都是无我。若你真的能观照一切有为法，如梦幻泡影，那就能体悟到无我。要不然纵然说的再明白，再清楚无我的道理也是有我的。
佛法是个*的理论，你觉得矛盾，那是你没有明白佛理，需要加强学习，可以多看看中观与唯识方面的内容，锻炼一下自己的逻辑思维能力，这样就不会感到矛盾了。
以上都是我个人见解，从逻辑上说空性，生灭，非真谛，仅供参考。
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时间：2024-10-23 20:43
热心网友
时间：2024-10-23 20:44
这就是佛教“八识心王”中的第六识：意识心。
这个“意识心我”（或者叫“觉知心我”），是一切凡夫及“常见外道”所知之“我”。所认同的“我”。所执取的“我”。
这个“我”，必须依赖色身的存在而存在。色身坏灭，这个我也就消失了。因此，“意识心我”是“暂时有”，是不离“成住坏空”的；是生灭无常的，是虚妄不实的。这个知见，类似于西方哲学家叔本华所著《生存空虚说》。
如上可见：“意识心我”其实是“无我”。这样在生活中观行,确认“无我”的事实，即能逐渐淡化，乃至断除“我见”，即是小乘初果圣人（须陀洹）。
然而，如果佛法仅仅讲“无我”，就不是佛法了。成了“断见外道”了。
“无我”的背后，还有一个“真我”。这个真我，不是生灭无常，不是因缘而生，因缘而灭。而是本来自在：自己就在那里，不借助任何因缘就已经是本来而有的。不仅本来而有，而且“能生万法”。是一切法之“因”。
这个真我；虽然一切众生本来具足。但是，一切凡夫、外道；乃至小乘极果的阿罗汉也没有触及到。必须是悟后菩萨才能触及。这就是禅宗所说“开悟明心”。
意识心我，如果认知有偏差，可能*为几个。但是，无论精神如何*。都能“自知自证”，能自知有我。这是意识心“自证自分”的功能。
“潜意识”，其实是兼具第六识意识，第七识末那识两种心体的部分功能。
楼主所说种种情形，种种觉知心。随同色声一起坏灭；无有真常。
而第八识“真我”。却无有“自证自分”。本具无我性，永不自知有我。而且，这个真我，无始劫以来直到无尽未来际，永不坏灭。不仅不坏灭，而且无有一刹那的间断。时时刻刻与妄心“如影随形”。是贯通三世的主体。
无始劫以前、现在、以及未来际的真我，体性上无有差别，是同一个。一切有情的真我，体性亦无差别。仅是其中含藏的种子，因受熏染深浅而有差别；因是否修除、修除多少污染性而有差别。
触证这个真我，在解脱生死系缚的同时，入菩萨数；于成佛的道路上永不退转。是为真正进入佛门之圣贤。
“一切众生毕竟成佛”
南无本师释迦牟尼佛
热心网友
时间：2024-10-23 20:44
准确的说，精神分析引论，如过失分析和梦境分析，还是有点意思的，有点道理的，但这不是能解决你人生痛苦的问题
同时，你随意套用一堆你根本不明白是什么意思的名词，这对你有害无益，佛法不是这么学的，你这么学，只是在增加自己的诡辩思想，一点好处都没有，佛法是解脱法，你自己看看，你按照你现在的自我的观念了解的佛法，对你有没有好处？
如果你还想解决问题，就记住四个字：踏踏实实！老老实实的，从基础做起，乃至从为人的乐观和善良做起。
顺便，的确可以看下心理医生（这不含贬义，就像我上面提到过的，我也了解过一点点心理学，所以纯粹是作为解决问题的角度来让你看医生）
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
热心网友
时间：2024-10-23 20:45
世法（世间的一切学问）是不究竟之法，是生死、轮回之法。教人从善的是善法，教人行恶的是恶法，教人走正道的是正法，教人走邪门歪道的是邪法。
执着于我，念念都为我，都是有为法，都是世法，都是烦恼、迷惑之法，学会放下我执，念念不为我，才是真无我，才是佛法，才是出世法，才是清净之法。
参悟佛法，认识真正的自我，才是实现最大的自我价值，才能真正解脱生死。
请找明师指导修行，才不致于盲修瞎炼，走火入魔。
南无阿弥陀佛
