企文言文
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发布时间：2023-05-07 13:37
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时间：2024-11-29 20:45
1. “其”在文言文中的所有意思
文言文中“之”的意思如下：1、施行、进展。
例如：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记》译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
2、出，生出，滋长。例如：枝茎益大，有所之。
——《说文》译文：枝茎逐渐生长壮大，有所增高。3、去，到，前往。
例如：吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》译文：我准备到南海去，你觉得怎么样？4、指示人或事物，相当于“这个”“那个”。例如：虎因喜，计之曰。
（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐·柳宗元译文：老虎因此而欣喜，盘算此事。
5、指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们。例如：郑商人弦高将市于周，遇之。
——《左传·僖公三十二年》译文：郑国的一个叫弦高的商人正要去周朝的管辖地做买卖，半路上遇到了他们（秦国的部队）。6、指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的”。
例如：纣王令推上法场，斩之老母。——《武王伐纣平话》 译文：纣王命令推上法场，斩了他的老母亲。
7、用于主谓结构之间，取消句子的独立性，没有实际意义。例如：吾见师之出，而不见其入也。
——《左传·僖公三十二年》译文：我看见军队出城，却看不到军队回来。
2. 古文翻译
庞统字士元，襄阳人。他年少时老实憾钝，没有人了解他。颍川人司马徽高雅，有能鉴定人才的名声，庞统成年的时候前去拜见司马徽，司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里。司马徽非常奇怪，说庞统应该是南州读书人之首，于是渐渐出名。后来南州郡任命他为功曹。庞统生性注重伦理关系，勤奋奉养父母。他说称赞的人，其实才能都没有那么好，当时的人感到奇怪并问他，庞统回答说：“当今天下大乱，正统的大道没有实行，好人少而坏人多。正改整顿风俗，宣扬大道，如果不说他们好就不能让他们背人尊重，不被尊重那么做好事的人就少了。如今我提拔十个人，有五个不称职的，还有一半称职的，也能冲上教化，使有志者勉励自己，不也能行吗？”吴国大将周瑜帮助刘备取得荆州，庞统因此担任南郡太守。周瑜死后，庞统护送丧事到吴国，吴过*多都听说过他的名声。等到他要回到任上时，在昌门集会，陆绩、顾劭、全琮都在。庞统说：“陆绩可以算得上一匹笨马但能不停的跑动，顾邵可以算得上一头笨牛但能够驮着重物走远路。”他对全琮说：“你喜欢施舍，还好名声，就像汝南的樊子昭。虽然智力不多，也是一时的俊杰。”陆绩、顾劭对庞统说：“如果天下太平了，一定和你一起来评价天下的读书人。”和庞统结下深厚的友谊回去了。
刘备担任荆州牧，庞统以从事的身份担任耒阳县令，他的县因为*不好，被免除了官职。吴国大将鲁肃写信给刘备说：“庞士元不是一般的人才，如果让他担任治中、别驾等职务，才能让他发挥出才能。”诸葛亮也告诉了刘备，刘备会见了他并和他长谈，非常器重他，任命他为治中从事。对他的待遇仅次于诸葛亮，最后他和诸葛亮共同担任军师中郎将。诸葛亮留守荆州。庞统随刘备进入蜀地。
益州牧刘璋和刘备在涪陵会面，庞统献策说：“现在趁会面的机会，就把刘璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州。”刘备说：“刚来到别人境内，还没有恩信，不能这样做。”刘璋回到成都后，刘备要替刘璋北征汉中，庞统又劝他说：“暗地选拔精兵，日夜兼程，直接偷袭成都；刘璋不会打仗，平时又没有防备，我们的大军突然来到，一举就能拿下益州，这是上计。杨怀、高沛，是刘璋的名将，各自凭借精兵，镇守关头，听说多次写信劝刘璋，让刘璋打发您回荆州。您还没到成都的时候，派人告诉他，就说荆州有紧急情况，打算回兵救援，并假扮打点行装，表面上做出要回去的意向；杨怀、高沛二人既佩服您的英名，又因为您的回去而高兴，估计必定会带少量骑兵来见您，您因此把他们拿住，进而收降他们的军队，进军成都，这是中计。撤退到白帝城，和荆州连成一线，慢慢的谋划攻打他，这是下计。如果犹豫不决，就会带来大祸，不能长期这样。”刘备觉得他的中计不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。在涪陵集会，置酒作乐，对庞统说：“今天的集会，真是高兴啊。”庞统说：“征伐别人的国家却很高兴，这不是仁义之人的军队。”刘备喝醉了，大怒说：“武王伐纣，有歌有舞，他不是仁者吗？你的话不对，赶紧出去！”于是庞统起身告退。刘备不久就后悔了，请他回来。庞统回到他的酒席，一点也不*，喝酒吃饭依然如故。刘备对他会所：“刚才的话，是谁不对？”庞统回答说：“我们君臣两个都有不对。”刘备大笑，酒宴又回到原来的欢乐气氛。
刘备进军围攻雒县，庞统率部队攻城，被飞箭射中，死了，享年三十六岁。刘备非常悲痛惋惜，一说起来就流泪。封庞的父亲为议郎，又升任谏议大夫，诸葛亮亲自受命。追赐庞统为关内侯，谥号叫做靖侯。庞统的儿子庞宏，字巨师，刚直简约，轻慢尚书令陈袛，被陈袛压制，死在涪陵太守的任上。庞统的弟弟庞林，以荆州治中从事的身份跟随镇北将军黄权征讨吴国，被打败，跟随黄权投奔魏国，魏国封他为列侯，官至钜鹿太守。
3. 与企业发展相关的古文名句
没有……也不可能有
古代，商是末民，垫底的
偶然看到两则典故，一则说孔子的一个学生颜回，因为安贫乐道、恪守本份而得到孔子的赏识；而他的另一个学生樊迟由于向孔子请教有关农业技术方面的知识而被孔子斥为“小人”；另一则说孔子把学生分为不同的等级，严格地“因才施教”，不同“级别”学生间的交流也不多。
孔子“ 明贵贱、贬同异”的等级思想可见一斑。在他眼中，人与人是有严格的身份差别的，每个人安分守己，社会才能井然有序而不至于陷入混乱。这使我想起了美国哲学家Ch"W"Morris，他在《记号、语言与行为》一书中说，身份，作为人类社会组织活动形式的反映，是一种典型的社会行为符号。我习惯将此作为关于身份的中性诠释。那么，孔子显然就有些偏“左”了。
一个社会成员存在的意义与行为方式，虽然与其所处的阶层相关，但是如果把对一个符号的认识，与对个大活人相对等，虽然是有失妥当的。回首中国民营企业主的身份与心路历程，可谓艰辛有加。多少年前当他们还是广受批判的对象时，社会对其的认识，便是从符号的角度出发的，如今他们被视为中国经济核心力量的群体，则更多的是从经济与社会事务的参与角度来说的。
当从一种符号、一个标签、一副脸谱的阴霾里走出来，民营企业家可以与社会各个阶层相互辉映与交融，可以当选为*代表参与国家事务的讨论与决策，可以像广东中山的何伯权、梁伯强、胡文章一样站到大学讲坛上慷慨陈词，更可以到农村投资建厂与农民兄弟同甘共苦，与社会学家孙立平所提到的中国社会“上层寡头化、下层民粹化”不同，这更是一种社会共融的标志。
如果孔子在世，且恰有机会作一次儒商、改行过一把民营企业家的瘾的话，我想“孔氏企业”的内部制度与规则肯定将是非常完善、异常条理的，至少激励与制惩措施清晰有加——好员工会被孔老板称为“君子”，而“不安分”的员工则会被骂为“小人”，然而也正是这种中规中矩，将扼杀企业的生命力，因为一个闭门造车、等级森严且寡于与社会各阶层交流的企业，很难想像能熟悉市场、了解客户的需求。
笔者自然不敢像前些天北京大学教授张颐武“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”的“惊世名言”一样拿孔子开涮（当然张颐武也可能是被抓了小辫子）；既于特殊的历史背景与个人物质，先秦时期诸子百家，都很难跳出“以名为首”和“使名自命”的囹圄，我想表达的与倡导的是，企业界、学界、社会公众之间有无一个促膝交融的一个互动机制，是一个时代价值观健康与否的标志之一。
这一互动与共融的“度”的把握，却也不失为对中国民营企业家的一大考验。在美国，有人将社会上形形 *** 的不同行业和职业概括为红、黄、黑三道。红代表即官道；黄代表商道；黑代表学道。三道泾渭分明，互不攀比，即使中途改道，也将严格恪守新道的游戏规则。遗憾的是，不少中国民企业主三道都想试水，结果“弄湿了鞋”，得不偿失，甚至锒铛入狱。
孔子作为“学而优则仕”的鼻祖，身上这一习气自然更浓。他原先一门心思从政，正如宋代张横渠所言，孔子立志“为天地立心，为生民立命”。而当他仁途不畅，人老而梦不能圆时，毅然弃政从教，于“学而不厌，诲人不倦”的意境中颐养天年。这当中客观的成份虽然不小，但仍然值得中国的民营企业家学习——虽要与社会各阶层相互交融，但不宜舍本逐末、这山望着那山高。
4. 谁有文言文版的企业介绍呀
希望下面的这篇可以帮助到你，写的不好，请指教！！
客服者，服务客户也。然其业务有二，一为线上，二为语音。线上者，打字快也；语音者，声音甜美也。线上与语音俱在，助企业发达也。
且电子商务发展迅猛如斯，应求者比比皆是，然市有所需定有供求，故需企业专攻也。欲达专攻，必先完善其规章制度。呼叫中心，亦为正解。
何为呼叫中心？客服基地是也。由坐席代表、软硬件设备及工作场地而成，甚是复杂也！欲论术业专攻，属365妙哉！
365立六年有余，好网络营销，善客服外包，每有客户，便真诚相待，旁人甚是赞赏。讲诚信，创高效，保安全，为其服务宗旨；第一客服门户为其服务目标。今，迅速发展壮大也。
365曰：找客服，上365。
众人曰：365客服，华夏客服者，无出其右。
注：
365：为北京三六五世界科技服务有限公司，是一家专注客服外包，呼叫中心外包的公司。
