老子主张愚民,但又主张愚君吗?

但是，如果是李耳的话，也就是老耽，那他绝对没有你说的那些主张。老子说过一句很著名的话：“民不畏死，奈何以死惧之？”在战国后期，道家学派其实就分裂为南北两派了，有一派主张清静无为修自身，比如说列子，“列子御风而行，旬有五日而返。”；还有一派就主张从政，所以在西汉初年你可以看到皇帝...

老子是反智主义，主张实施愚民以治国，这是源于《道德经》多次有言，“绝圣弃智，民利百倍”，“非以明民，讲以愚之”，等等很多都是老子对“愚民”主张，但是有不少研究老子学说所指出，

通行本《老子》里面主张人民和统治者都应该是愚的，并不是在愚民，深刻含义意在说，人民是愚的，而统治者是智的，这样公平、平等吗？统治者的"聪明"和狡诈，主要表现为智辩、巧利、伪虑三个方面。智辩是说统治者有知识、有分别心，搞出一套仁义道德教化的是非标准出来，殊不知这种道德意识形态，都...

孔子主张搞愚民政策,他说:“民可使由之,不可使知之”。而老子是反对愚民的,他提倡对老百姓的教育要使其朴质而不诈伪(“非以明民,将以愚之”)。 当然,我们马克思主义者看孔子应该一分为二,应以批判的眼光,具体地分析。孔子虽然不是一位哲学家,但他还是一位有地位的思想家,孔孟思想里面有一部分真理性、人...

但在《道德经》的很多言论中，老子对阶级社会基本是持批评态度的，对统治者压迫百姓有着强烈的不满和抗议，而且老子主张“爱民治国”。所以说老子主张愚民就不太说得过去了。因此，合理推测老子所说的“愚”，并不是统治者用来教化、愚弄民众的意思。那么，老子所说的“愚”，究竟是什么意思呢？春秋...

因此老子认为治好国家不应主张百姓多知多想，应反对民智，主张民愚。所以老子有“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多”，其实“愚民”或“使民愚”就是不要让百姓知道的多，不要太聪明而过机巧，希望百姓归自然淳朴无知状态。这里“愚”就是“蒙昧”，是如同童蒙的无知守真...

老子又主张愚民政策。从无为而治的观点出发，老子所追慕向往的理想世界，乃是小国寡民的原始社会。《老子》中说：“小国寡民。使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所阵之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻...

”老子之愚并非指愚昧无知。而是使人回归纯真质朴的自然本性，却被法家篡改为愚昧无知。并且，法家即不愚己，更不愚君，单单愚民。老子愚民思想原本是十分精华，被商鞅全部剔除，又添加了一分糟粕——“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”韩非又将这一分...

老子又是主张愚民的。他认为高明的统治者治理人民,应该是削弱人民的志向,使人民愚昧无知。让人民吃饱了饭,筋骨坚强,能够很好地去劳动,过着没有知识、没有欲望、没有企求的生活。老子说出了人民越无知,对于统治者就越有利的道理,后世统治阶级所采取的愚民政策,从老子这里得到了启示。 老子歌颂着原始的朴素和淳厚,...

他认为,“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多”。因此,他公开主张实行愚民政策,要求做到“常使民无知无欲”。 社会历史观 老子主张“小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之”,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至...