科普论文的范文 急需

发布网友 发布时间：2022-04-23 20:15

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热心网友 时间：2023-10-08 20:49

对可持续发展的理解？ 可持续发展战略是以控制人口、节约资源、保护环境为重要条件的，其目的是使经济的发展同人口增长、资源利用和环境保护相适应，从人口、资源、环境、经济、社会相互协调中推进经济发展，并在经济发展的进程中解决人口、资源和环境所面临的问题。因此，实施可持续发展战战略，一方面是由于我国人口众多，资源相对不足，又是一个正处在经济高速增长的发展中国家这一基本国情决定的；同时也是在总结我国经济建设中的历史经验、汲取世界上工业化国家的教训，不断认识和把握国际经济发展规律所作出的重大选择。 我国在大力发展希望工程和其他的帮助贫穷小孩上学的工作。但是有人说这些小孩长大以后会抢我们的饭碗。谈谈你们的看法？ 1）新的一代具有更高的科学文化技术，更能推动我国的经济发展，促进社会的进步。他们是祖国未来的希望，我们一直不都希望下一代都能青出蓝而胜而蓝吗？这也能说我国的教育事业的水平提高到一个新的层次。 2）孩子们有受教育的权利，这是任何理由都不能剥夺的。 3）会取代我们这也是社会进步的表现。优胜劣汰是自然规律，谁有能力谁上，我们很多同龄人，不一样淘汰了一些老前辈吗？所以说竞争时时刻刻都存在着，有竞争，才有进步。 4）如果什么都是为了自己，那么还要小孩干什么？干脆人类划上一个句号得了。所以说人要有远见，建设祖国，实现*主义，不是靠我们这一代就可以完成的，还要有好多代，如果我们只为了自己，那我们的祖国就停滞不前了。 有人说，人生如流水，你如何看这问题？ 1）一层是时间如流水一去不返，我们要珍惜时间，从现在做起从身边做起，不然只会“老大徒伤悲”。 2）是人生短暂，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，我们要在有限的时间里尽己所能实现自身价值，为社会做出自己的贡献。 有人说，善意的谎言是对的，你如何看？ 1）这个问题不能一概而论的，它仅仅动机是善意的，但是造成的后果好不好呢，如果反而引起更大的伤害，那么就得不偿失了； 2）其次是对象，如果对象意志毅力很强，能够接受突如其来的打击，并且不喜欢别人骗他哪怕是善意的，那么善意的谎言便毫无意义，有时反而造成误会。 3）但是善意的谎言在很大程度上都是合适的，可以接受的，它具有减少痛苦，重建信心等功效。所以善意的谎言只要因人因事而发，掌握好一个“度”的问题，就能发挥正面作用。 如何理解“为官一任，造福一方”这句话？这个“福”意味着什么？ “当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是一位普通*的话，话虽简单，但却是为官者应铭刻在心的。*党的干部是人民的公仆，宗旨就是全心全意为人民服务，衡量一个好干部的标准就是要看在他执政期间，能否为百姓谋福利，百姓能否安康。若不能做到这几点，哪怕他才高八斗，都不是个称职的干部，人们都不会拥护的。这就是“为官一任、造福一方”。可见，这个“福”字就意味着应该让老百姓得到真正的实惠。现在有很多干部口口声声搞的德政工程，其实搞的是自己的政绩工程，没有经过实事求是的考证，盲目上马，这不但不是造福，甚至可以说是为祸，这是要不得的。 有人说：*是经济的润滑剂。你怎么看？ 1）如果*是经济的润滑剂，它对社会进步、经济发展有重大贡献，那么反*就是错误的。但现今国际上，所有发达国家在抓经济的同时，反*也紧抓不放。说明*不仅对经济发展起不到任何积极作用，还是经济发展拦路石。 2）*非但不是润滑剂，而是社会的大毒瘤与癌细胞，它侵袭着我们社会健康的肌体，危害着国家发展的事业。就象厦门远华走私案件，表面似乎给厦门的经济带来了一定的推动力。但是在远华走私最猖狂的时候，也是我国石化行业亏损最厉害的时候，它混乱了市场秩序，给我国的财政收入带来了数以百亿计的损失。所以反*势在必行。 3）作为公务员，更应以史为鉴，在*问题上保持清醒的认识，树立正确的世界观、人生观和价值观，利益观、地位观与权力观，牢记为人民服务的宗旨，勤政为民，廉洁奉公。 一位科学院院士说，他对社会的贡献主要是在成为院士前，而不是成为院士后。你对这段话有何看法。 1）院士是我国“最高学术称号，为终身荣誉”是我国高级知识分子中精英。有贡献才有地位，在一个人贡献达到一定程度以后，国家给予“院士”这个称号以示对之的回报与激励，那是对个人价值的一种肯定。所以院士们的贡献是非常多且大的。 2）在成为院士之后，本着对科学和国家的热爱，我相信他们仍然会更孜孜不倦地为之奋斗，当然可能因为本身的起点已经很高，要想在更高层次取得突破就显得相当困难，或者对自身更加高要求，即使取得和以前差不多的成果，还是觉得自己做得不够。我觉得这是一种谦虚谨慎的作风，不是沉湎于已往的成就，而是不断鞭策自己，为国家做出更大的贡献。这是一种十分值得我们去学习的精神。 越来越多的单位重视吸引和留住人才的问题，并提出“待遇留人、感情留人、事业留人”，你如何看待这个问题。 我认为这是单位管理和使用人才的一种进步。 1）拥有人才，就等于拥有未来。单位的工作需要人去做，庸才常常误事，而人才可发挥其专业技能，起到事半功倍的效果。人才可以令单位的工作不断创新和发展。 2）拥有了人才，利用这些人才可以吸引和留住更多的人才，这是一个良性循环。 3）“待遇留人”主要是吸引人才，为人才解决后顾之忧，“感情留人”主要是培养人才的归属感，以单位为家，热爱这个“家”，积极为这个“家”奉献，“事业留人”主要是“人尽其才”合理安排人才的工作岗位，利于其发挥才能，赋予其一定的权利，对其的工作能力加以肯定等。 4）所以“待遇留人、感情留人、事业留人”，这是一种科学的以人为本的管理方法，值得推广和应用。但不能停留在口头上，要落到实处。不但在单位，就国家管理方面来说，落实“人才兴国”的方略时，也可借鉴以上的做法。 孔子曰：不教而罚（诛）谓之虐。你是如何理解的？ 1）对一个群体，一个人，必须先从思想加以引导和规范，使其分清是非，曲直，对错，善恶，教导应在首位，惩罚应在次位，惩罚不是最终目的，若“以罚代管”，本末倒置，可能会导致相反的后果。 2）从自觉和强化的角度来规范人的行为，来维护社会治安，弘扬正气。如：对现存的一些道德问题，*问题等等，都应先从教育入手，对屡教不改者，再施以法律的手段。 现在我国的科学普及率偏低，你怎样看待这个问题，怎么提高普及率？ 1）提高科学普及率就是要加强全民教育，由于我国部分地区比较贫穷落后，接受的教育比较少，这需要*加大教育方面的投资，继续推进九年义务教育。此外，还可以设立图书馆、科学博览馆等文化活动场所，为人们提供吸收知识的良好环境。广播电视等媒体也要积极配合，加大对科普知识的推广。 2）由于青少年和儿童的接受能力较强，所以重点要放在他们的教育上，现在有很多青年志愿者到贫困山区或者农村担任教师，支援教育事业，这是很值得赞扬的事情。 3）坚决打击一些反科学的迷信组织。 4）作为一个公务员自已首先要做到抵制迷信，崇尚科学。 在公路上发生了一起交通事故，肇事双方将车移到公路旁自行解决，你怎样看待这个问题？ 1）如果属于小型的交通事故，肇事双方通过采取一个双方都能够接受的合理解决办法，化解矛盾，节省双方的宝贵时间以及警力，并可以避免长时间的交通阻塞，就好象庭外和解那样，是无可非议的。 2）如果交通事故牵涉到责任追究、数额较大的金额赔偿等，就应该通过交通*来解决，通过法律途径解决，不能贪图省事，避免过后无法追究。 劳务市场上，有的企业招不到人，有的人找不到工作……你怎么看待这个问题？你认为该如何解决这个现象？ 近年来，随着经济的发展，企业对求职者的需求已逐渐从学历型向经验型、技能型。复合型的人才转变。所以，一部分没有专业技能或社会经验的人，就很难找到合适的工作，而企业也有部分岗位找不到合适的人。我认为首先应从求职者方面解决，鼓励他们积极参加职业能力培训。现在很多企业最缺乏的是专业人才，所以求职者应该“投其所好”，加强自身的素质和能力，争取符合企业的要求。此外，企业可以和各职业能力培训学校加强联系，通过学校输送更多的人才。 放鞭炮是传统，但是*明令禁止，你怎么看？ 婚节喜庆等活动时，放鞭炮是我国历史悠久的传统，但我国大多数的城市明令禁止，从人身安全、生态环境等方面考虑，我认为这是一件好事。但是随着我国《行政许可法》的公布，一部分城市已经取消了这项禁令，体现了*以人为本的工作作风。所以我认为现今*可以考虑取消这项禁令，但必须加强燃放鞭炮的安全教育和监管，以及对鞭炮生产厂家的管理等，这样更符合国情。 马加爵……反映了严重的……心理问题，你有什么对策？ 假如一个学生不计后果而采取极端的手段解决问题，说明他的心智不健全，我认为不能单单其个人找原因，而应从家庭、学校和社会找原因。首先一般家庭很容易忽视对孩子从小进行的道德教育，孩子不可能不犯错，所以是家长要针对错误对其教育，让他明白什么可以干，什么不可以。其次，据我个人了解，在教育学校里，专门为学生设立的心里疏导的课程是没有的，一般学校实行的是事后教育。一个学生遇到心理方面的难题，除了通过自我调节或主动向老师、同学寻求帮助外，其他的只有采取极端的解决办法了。所以学校应加强事前教育，把学生的错误做法消除在萌芽阶段。还有，就是社会应提供一个良好的文化氛围，弘扬正气，推崇美德，从而形成一个良好的社会风气。 有毕业生向用人单位开出“不要求工资只要求机会”的条件，你怎么看？ 我认为这些毕业生是抱着学习的态度，降低个人待遇要求，以期赢得用人单位的青睐，赢得工作和学习的机会。这种做法有其可取之处的，在我现在居住的地方，有一些技术性较强的门店，比如维修店、文印店等，哪些学徒不仅没有工资，而且还要向店主缴交一定的学习费用。所以说，这些毕业生的做法是无可非议的，但必须注意两点，第一是寻找哪些能够向自己提供学习机会的企业；第二，参加工作后，应该珍惜工作机会，努力学习，尽快提高业务水平，以利于个人日后事业的发展。 吉林省的一个什么商厦起火，吉林*通过媒体向公众道歉，问你对这个事件的看法。 我认为这是一种可喜的现象。我对这件事情的看法主要有三方面： 1）这种现象一定程度说明了*作风的转变，*应保障人民的生命财产安全，而商厦起火，造成的损失，*负有一定的责任。吉林*勇于承担责任，说明了他为人民负责的态度，也即是*为人民负责的态度。 2）公务员是人民的公仆，应全心全意为人民服务。吉林*的行动起了表率作用，值得广大公务员去学习。 3）商厦起火，不能道歉了事，关键还是要查清事故发生的原因，对直接责任人进行严肃处理，此外应加强安全方面的管理、宣传和教育等工作，消除隐患，避免以后再次发生，这才是上策。 现在大部分儿童的自我保护意识较差，问如何增强儿童的自我保护意识？还要求你的措施尽量要具体。 2）其次应通过教育手段提高儿童的抵抗能力和分辨能力。我认为不应单纯采用说教的方式，更不应采取皮鞭的方式。应采取儿童容易接受的方式，通过生动的事例，启发引导他们走上正确的道路。 对于大学毕业论文的争论，到底应留还是该废除，你的看法？ 我认为应该保留。因为大学毕业论文是学生通过对自己掌握知识的运用，经过大量的调查研究而成，锻炼了学生的各方面综合能力。有些优秀论文还具有很大的学术价值。所以说大学毕业论文应该保留，但同时可以针对相关制度做一些改进，比如如何提高大学毕业论文的含金量，以及如何防止抄袭作假等。 针对大学生打工，学校要如何引导？ 大学生打工在国外是很普遍的现象，但需要学校的正确引导。第一、学校可设置相关辅导课程，引导学生根据自身的特长，选择正规合法的职业，不从事违法活动。第二、条件允许的话，学校可以为学生打工搭桥，为学生创造机会。第三、学生打工应不影响学业，学校应严格执行学校的有关纪律。 最近，教育部门将在中小学中增加电工（反正是一些实践性的课程）等课程，并且将这些课程的成绩作为小学毕业或中考录取的参考项目。你的看法？ 我认为这是一种可喜的现象。教育部门注意培养中小学生的实践技能，对中小学生日后有很大的作用。一方面可以培养他们的安全意识，自我保护意识，另一方面可以增强他们的动手能力，注重实践的精神。对于解决“高分低能”是一种有益的尝试，值得推广。 近年来，研究生人数不断扩大，以至于一个教授要带几个，十几个研究生。你认为如何解决这个问题？ 1）要加大教授的队伍，通过提高教授的待遇，鼓励更多的教师进入教授的行列，条件允许的话，还可以从国外引进人才。 2）要注意教育的质量，因为教授少的现象一时不可能解决，所以教授带研究生时，就要注意教育质量，保证学生得到优质的教育。 买火车票时，学生可以半价优惠，而民工不能享受这种半价优惠；学生可以在候车室等车，面民工则要在外面等。你如何看待这种现象？ 一般的学生没有经济收入，所以铁路系统推出了半价优惠的*，也是对教育事业的一份支持。所以我觉得这是一件好事。民工不能享受这种半价优惠，并不是对民工的歧视，是因为民工具有独立的经济收入。 但是，学生可以在候车室等车，面民工则要在外面等。这就带有歧视成分了，令人质疑车站的服务。我觉得人人平等，车站应该扩建候车室，让所有乘客都可以在舒适的环境下等候列车。
文章录入：张无忌 责任编辑：shingozhang

热心网友 时间：2023-10-08 20:49

The Ten Commandments

Moses called together all the people of Israel and said to them, "People of Israel, listen to all the laws that I am giving you today. Learn them and be sure that you obey them. At Mount Sinai the Lord our God made a covenant, not only with our fathers, but with all of us who are living today. There on the mountain the Lord spoke to you face-to-face from the fire. I stood between you and the Lord at that time to tell you what he said, because you were afraid of the fire and would not go up the mountain.

"The Lord said, 'I'm the Lord your God, who rescued you from Egypt, where you were slaves.

"Worship no god but me."

"Do not make for yourselves images of anything in heaven or on earth or in the water under the earth. Do not bow down to any idol or worship it, for I am the Lord your God and I tolerate no rivals. I bring punishment on those who hate me and on their descendants down to the third and fourth generation. But I show my love to thousands of generations of those who love me and obey my laws."

"Do not use my name for evil purposes, for I, the Lord your God, will punish anyone who misuses my name."

"Observe the Sabbath and keep it holy, as I, the Lord your God, have commanded you. You have six days in which to do your work, but the seventh day is a day of rest dedicated to me. On that day no one is to work—neither you, your children, your slaves, your animals, nor the foreigners who live in your country. Your slaves must rest just as you do. Remember that you were slaves in Egypt, and that I, the Lord your God, rescued you by my great power and strength. That is why I command you to observe the Sabbath."

"Respect your father and your mother, as I, the Lord your God, command you, so that all may go well with you and so that you may live a long time in the land that I am giving you."

"Do not commit murder."

"Do not commit altery."

"Do not steal."

"Do not accuse anyone falsely."

"Do not desire another man's wife; do not desire his house, his land, his slaves, his cattle, his donkeys, or anything else that he owns."

注：《十诫》选自《旧约》的“申命记”（Deuteronomy）。中世纪以来，在*教教会的极力推行下，“十诫”成为传统西方社会的道德准则，对西方文化产生了深远的影响。如果把它的具体内容同中国文化的传统价值观作一比较，我们不难发现它们之间存在着明显的异同。一方面，中西文化泾渭分明。前者表现出入世的、宽容的特征，如孔子不谈“怪、力、乱、神”，中国人“见神就拜”，相信“八仙过海，各显神通”；后者则表现出强烈的出世与排他倾向，这一点在第1—4诫中可以看出。另一方面，中西文化也具有共同的道德追求，第5—10诫可以为证。当然，当代中西文化均已发生很大变化，这一点，还望读者明察。