有关立言的文言文
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发布时间：2023-04-23 16:42
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时间：2023-10-09 20:31
1. 求文言文立言之要和董宣格杀苍头的翻译
董宣，字少平，陈留圉人也.……后特征为洛阳令.时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得.及主出行，而以奴骖乘.宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之.[句解：写出董宣的机智与刚直不阿]主即还宫诉帝.帝大怒，召宣，欲棰杀之.宣叩头日："愿乞一言而死."帝曰："欲何言 "宣曰："陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎 臣不须棰，请得自杀."即以头击楹，流血被面.[句解：体现出董宣的勇敢]帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯.主曰："文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门.今为天子，威不能行一令乎 "帝笑曰："天子不与白衣同."因敕："强项令出！"赐钱三十万.宣悉以班诸吏.由是搏击豪强，莫不震栗.京师号为"卧虎".歌之曰："袍鼓不鸣董少平." 译文董宣，字少平，陈留郡圉地（在今河南杞县）人.……后来被特例征召为洛阳县令.当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕.等到公主出门，而用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了.公主立即回到宫里向光武帝告状.光武帝极为愤怒，召来董宣，要用鞭子打死他.董宣磕头说："希望乞求说一句话再死."光武帝说："想说什么话 "董宣说："皇帝您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓，将拿什么来治理天下呢 臣下我不等鞭子打，请求能够自杀."当即用脑袋去撞击柱子，（顿时）血流满面.光武帝命令小太监扶着董宣，让他磕头向公主*，董宣不答应，（光武帝命小太监）强迫他磕头，董宣两手撑地，一直不肯低头.公主说："过去弟弟做百姓的时候，隐藏逃亡犯，死刑犯，官吏不敢到家门.现在做皇帝，威严不能施加给一个县令吗 "光武帝笑着说："（做）皇帝和（做）百姓不一样."当即命令："硬脖子县令出去！"赏赐三十万钱.董宣把它全部分给手下众官吏.从此捕捉打击依仗权势横行不法之人，没有谁不害怕得发抖.京城称之为"卧虎".歌颂他说："没人击鼓鸣冤的是董宣." 段解：本文重点记叙了董宣的一件事，突出了他不畏权贵，秉公执法的精神.文章先交代事件的起因：湖阳公主的家奴"白日杀人，因匿主家，吏不能得".接着介绍事件的发展：董宣找准机会，"格杀"家奴.紧接着写事件的 *** ：公主告状，董宣痛陈杀奴的理由；光武帝命董宣向公主*，董宣宁死不从.最后叙述事件的结局：光武帝明白个中道理，重赏董宣.文章虽然不长，但将事件的起因，发展， *** ，结局叙述得非常清楚. 在县五年.年七十四，卒于官.诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子 对哭，有大麦数斛，敝车一乘.[句解：极写董宣的廉洁]帝伤之，日："董宣廉洁，死乃知之."以 宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼. 译文 （董宣）当了五年洛阳县令.七十四岁时，死在任上.（光武帝）召 令派遣使者探望，只看见布做的被子覆盖着尸体，（董宣的）妻子和儿子相 对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车.光武帝很伤心，说："董宣廉洁， 到他死我才知道."因董宣曾经做过二千石，便赏赐（系印钮的）绿色丝带， 并按大夫的礼节安葬. 段解：如果说第一段（记叙"董宣执法"的故事）是正面写董宣，为课 文的重点内容，那么第二段（记叙董宣去世后家中贫困的景况）则是侧面写 董宣，为课文的次要内容.由此不难看出，课文虽然不长，但很注意主次 协调，正面，侧面呼应，行文活泼，富于变化. 【原文】 子曰：“君子欲讷（1）于言而敏（2）于行。”
【注释】 （1）讷：迟钝。这里指说话要谨慎。
（2）敏：敏捷、快速的意思。 【译文】 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【评析】 “讷于言”，“讷”音nè，是言语迟钝，结结巴巴，不善表达。“敏于行”，正好相反，敏是敏捷，手脚勤快，反应迅速。
孔子慎言，唯恐说了做不到，所以这样强调。他讨厌巧言令色的人，说，“刚、毅、木、讷，近仁”（《子路》13.27）。
إ 孔门当中，有资格入德行门，受老师夸奖的道德先生，尽是不爱说话的人，如闵损、冉雍。（说话要迟钝，行动要敏捷）إ 【简评】这与“古者言之不出，耻躬之不逮也”所表现出来的思想是一致的。
“讷”并不是真的迟钝，而是一种接人待物的态度。什么事情都是这样，做了再说，或者不说，那事情都已经成功地摆在面前了，事实总是胜于雄辩的。
做为君子来讲，第一位的应该是勇于实践的精神，而不是高谈阔论，实际上无所事事。 集解包曰：“讷，迟钝也。
言欲迟钝，而行欲敏也。”言语迟钝者，不抢先说，不利口，言语似乎甚难。
此是君子言语谨慎之故。注意欲字，言语慎重，办事必须敏捷，先行其言，而后从之。
此皆难能而欲能之也。 【原文】 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
【译文】 孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。” 【评析】 孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。
这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。
【原文】 子曰：“为命（1），裨谌（2）草。
2. 一遍关于立言的演讲稿
古人云立德立功立言 吾无有所立 以吾言为能 为人处世的最高标准，就是“立德立功立言”，《左传》称“此之谓不朽”。
唐朝的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。
从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。从字面的通俗含义来看，立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。
立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。
从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。
“立德”要讲的一方面是私德，个人修养，等等。更重要的应是公德。
人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。
这时候的立德，是社会的要求，也是时X代的要求，任何人都是不可回避的。真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境，这比起塑造一些头上有光环的道德大师供人们去瞻仰实际得多。
当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候，这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是“功”？现在可解释为每个人所从事的事业。
一个企业家办好他的工厂，一个科学家取得科研的突破，一个工程师完成了某个项目，一个农民在自己的田地里获得丰收……等等，都和军人取得了战争的胜利一样，立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中，确立了自己在社会上的地位和价值，也促进了社会的发展，从而对未来充满信心。
“立功”从来就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于，做成的每一件事，不仅要利在当代，更要功在千秋，这个“功”方才立得起来。
“立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的*使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“*”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。
在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火？能够“立言”的人，中国还是有一些的，但毕竟不多，象鲁迅那样的人算是吧。
人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认识。
不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。 相声界有个前辈大师叫马三立的，名字就是来源于“立德，立功、立言”。
一立都难，何其三立，三立之中唯立言更难。祖辈常以德为先，功其次后立言。
吾无有所立，终以吾言为本，尽言之所能。 我从十三岁就想着要做圣贤伟人，而此三立者，为圣贤伟人。
何谓圣人？窃以为：言为万世法，行为万世师，心中有大爱，系天下苍生，不为一己一时之私利而蝇营狗苟，也不因为自己的地位崇高而以万物为刍狗的人，才够格。君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
我们不是为名利而生而死而苟活，我们是为着信仰而歌而迈而奋斗。并且立功当立百世功，计利当计千秋利，求名当求万世名。
但是，诚如李宗吾在《厚黑从话》卷四中所言：三代以上，圣人摩肩接踵；三代以下，一个莫得。接下来他分析道：第一点：说，在《庄子天下篇》中，圣人之上，还有天人、神人、至人等……只要是聪明能达的人，都可称之为圣人（由此可见古时圣人并不值钱），就跟古时的朕一样，人人可称得，后来收归御用，才高贵了起来；第二点：说，在古代，由于信息不发达，一个人发明了一种学说，要加以推广，必须先假托一个圣人之名，所以，圣人的形象越发光辉了，而这种学说也得以流传（前提是这个学说还是比较有价值的）；第三点，说圣人只存在古时，所以只可想象，不能目睹，不能证实，所以保持了神秘性，所以“他的道理就越是玄妙，信从的人就越是多”。
仔细一想，还颇有点道理，所以他这番话，虽然没有把我心中的圣人形象打。
