爱读书文言文

发布网友 发布时间：2023-04-24 17:58

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热心网友 时间：2023-10-12 22:07

1. 有关古人爱书的文言文

原文】王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记.暮归，忘其牛，父怒挞（4）之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）.佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知.（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜.（2）窃：偷偷地，暗中.（3）辄：总是（常常）、就.（4）挞：用鞭子、棍子等打人.（5）曷：通“何”，为什么.（6）潜：暗暗地、悄悄地步.（7）执策：拿着书.（8）达旦：到早晨，到天亮.（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子. 【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的. 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度.这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石.我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础. 原文 余幼时即嗜[1]学.家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5].录毕，走送之，不敢稍逾约[6].以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠[7]，益慕圣贤之道.又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13].先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16].余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知.至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则緼[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也.盖余之勤且艰若此.今诸生学于太学[37]，县官[38]日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤.余朝京师[41]，生以乡人子谒余.撰[42]长书以为贽，辞甚畅达.与之论辨，言和而色夷[43].自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者也.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！ 注释 [1]嗜：特别爱好.[2]无从：没有办法.[3]致书：得到书，这里是买书的意思.[4]假借：借.“假”也是借的意思.[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄写.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事.[6]走：跑.[7]逾约：超过约定的期限.[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）礼，表示已经成年.这里即指二十岁. [9]患：担心，忧虑.[10]硕师：才学渊博的老师.硕，大.[11]尝：曾经.[12]趋：奔向.[13]先达：有道德，有学问的前辈. [14]叩问：求教.叩，问.[15]德隆望尊：道德高，声望重.[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子.门人、弟子，学生.填，塞.这里是拥挤的意思.[17]辞色：言语和脸色. [18]援疑质理：提出疑难，询问道理.援，引，提出.质，询问.[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教.[20] 叱咄：训斥，呵责.[21]至：周到.[22]复：这里指辩解.[23]俟：等待.[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）. [25]穷冬：严冬. [26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂. [27]舍：这里指学舍，学校.[28]支：同“肢”. [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子.这里指女仆.[30]汤：热水.[31]沃灌：浇水洗.通“盥”. [32]寓逆旅：住在旅店里.逆旅，旅店.[33]容臭：香袋.[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子.[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服.缊，旧絮.敝，破. [36]口体之奉：指衣食的享 用. [37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府. [38]县官：这里指朝廷.廪稍：廪食，即伙食费用. [39]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官. [40]流辈：同辈的人. [41]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝. [42]撰：同“撰”.长书：长信。

2. 有关古人爱书的文言文

1、匡衡苦学 原文：匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛。

邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑*姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求尝。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。 衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”

鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。

衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语，质疑，邑人挫服，倒履而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。

译文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。

主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。

于是匡衡成了大学问家。 匡衡能够能够解说《诗经》，当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说《诗》了，匡鼎他来啦，匡鼎他说起《诗》来，能让人张大嘴笑起来啊！”鼎是匡衡的小名，当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发笑的。

匡衡的乡里也有一个解说《诗》的，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得没顾上穿好外衣和木屣就跑了。

匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。” 这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人跑了没再回来。

注释：匡衡：西汉经学家 逮：到，及。不逮，指烛光照不到。

穿壁：在墙上打洞。穿：凿 邑人：谓同县的人。

古时“县”通称为“邑”。 大姓：富户；大户人家。

文不识：指文名不识。 与：给。

佣作：被雇佣劳作。 愿：希望。

偿：值，指报酬（回报）。 怪：对。

感到奇怪（文中可翻译对此感到奇怪）。

遍：尽 资：借。 映：映照。

遂：于是，就。 大学：大学问家。

囊萤夜读 原文：晋之车胤（yìn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。

遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337616465。年长，博学多通，时人誉之。

《晋书·车胤传》。 译文：晋朝有个人叫做车胤，他家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书.逢夏天的夜晚，车胤就用白丝绸做成的透光的袋子，装着几十个萤火虫照着书本，夜间接着当日白天地读书着，勤奋学习不知疲倦。

时间长了，他学识渊博了，那时的人就都称赞他。 拓展：车胤，字武子，晋代南平（今湖北*市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。

因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说："此儿当大兴卿门，可使专学"。

因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白绢做的口袋里，萤光就照射出来。

车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。

唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。宋濂苦学 原文：余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕走送之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 译文：我小时候就特别喜欢读书。

家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，水池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。

抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都。

3. 关于读书的文言文

劝学荀子君子曰：学不可以已.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.师说韩愈古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也.位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼！师道之不复可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿.今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之.《送东阳马生序》 全文 原文：余幼时即嗜学.家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠.录毕，走送了，不敢销逾约.以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰苦此.今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤.余朝京师，生以乡人子谒余.撰长书以为贽，辞甚畅达.与之论辨，言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者矣.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之.。

4. 关于爱读书的诗句

一、关于读书的古诗：1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 2.力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》） 5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）6.读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》） 二、关于读书的名句： 1.书到用时方恨少，事非经过不知难。

2.读书破万卷，下笔如有神。 3.读万卷书，行万里路。

4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（唐 颜真卿《劝学》） 7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

（宋 刘过《书院》） 8.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

（宋 朱熹《观书有感》） 9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

（宋 朱熹《观书有感》） 10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

（宋 陆九渊《读书》） 11.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。

（唐 韩愈《劝学诗》）。

5. 关于读书的文言文5篇,翻译

原文】王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

（《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。

反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。

眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。

苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。

便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。

反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。

也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人*取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。

’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” “余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。

我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。

不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲*不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。

’如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’。“我小时候爱好读书，但家里穷。