诸行无常 可以理解为这句话也是无常的嘛

发布网友 发布时间：2023-04-12 23:06

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热心网友 时间：2023-04-29 05:03

楼主您好！
“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。这四句偈，是佛教小乘解脱道的妙理。佛在因地时，听闻前两句之后，为了得到完整的四句。宁愿舍弃生命。
在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”，众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路。如果在诸佛净土，因为众生心性调柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有后一种：佛菩提道。

用小乘法来解释：
众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为（包括身行、口行、意行）。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。
既然如此，那有没有恒常不灭的东西存在呢？如上所说，一切法灭尽之后，有“寂灭”存在，这个寂灭不是苦(无常皆苦，即是“行苦”）而是乐（因恒常故）。
其次，在小乘法中，寂灭的前提是要“生灭灭已”。也就是说：要灭尽一切生灭法，一切我。断掉一切法再次出生的因。才能叫“寂灭”，否则就不能叫“寂灭”。外道涅盘就是“生灭”：以为还有一个觉知心去领受寂灭之乐。这样的话永远也不可能寂灭。所以，如法修行的阿罗汉取无余涅盘之后，不可能知道自己住于涅盘中（觉知心断灭故）。
这里，隐含的意思是：灭尽一切法之后，却不是断灭空。因为还有一个“寂灭”常住不坏。

大乘法又是怎么说的呢？
这个“寂灭”，不在“一切法”的范畴内，《金光明最胜王经》云：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”。这个法身（又叫心、佛、如、如来、真如等等）远离见闻觉知，永不触六尘。不仅不为“一切法”所含摄，而且能生一切法。但是，阿罗汉却没有实证这个法身，所以只能在可思可议的范围内，宣说在灭尽一切生灭法之后，还有“寂灭”是乐（恒常不灭）。
这个“寂灭”，是法界中唯一真实之法，即是佛法第一义谛。同经又云：“不实之法，是从缘生，真实之法，不从缘起，如来法身，体是真实，名为涅盘”。若是实证这个法身（涅盘），就无需再去灭尽一切法，一切心，一切我而证明这个法身的永不生灭。而是在活着的当下，没有断尽烦恼的当下，就实证了涅盘。这就是大乘悟后菩萨的境界。

这个法身，是一切有情本具，不是因为修行才获得的。在这个意义上讲，一切众生当下即在寂灭（涅盘）中。因为没有一刹那能够离开这个法身（涅盘）。这就是“本来自性清净涅盘”。

南无本师释迦牟尼佛

热心网友 时间：2023-04-29 05:04

佛说悟到的，是透过无常虚妄之相中，证得本心其实是不生不灭的本质，因自心妄执假相，而不能解脱。

诸法无常，是因本质妄动所造成的，于妄动中所产生的幻相之中，毕竟无有人与我。

热心网友 时间：2023-04-29 05:04

可能您只看到“无常”，没看到“诸行”。
诸行无常，是生灭法。诸行是指流转变迁的有为法，包括苦谛与集谛，能通过修行断掉，可以说这两句为无常。
生灭灭已，寂灭为乐。说的是通过道谛，知苦断集，证得灭谛，属于无为法，不是无常。
要深入理解，应学习《百法》与四谛。追问嗯·····我是佛盲，这些话，我看着有点难懂，非常感谢您的回答，我会慢慢研究的。

追答不要紧，初学慢慢来，但是不要畏难。

热心网友 时间：2023-04-29 05:05

问的文字不多，可涉及的内容太广泛了，这个问题在历史上就争论不休，诸行无常是说一切因缘造作的法都是无常的，无常就是生灭，就是苦，这个道理达到小乘苦谛的究竟，道理很深，看俱舍论会了知。佛的所悟是超过了常与无常的常，是绝对的常，涅槃经里说的涅槃四德常、乐、我、净。南无药师琉璃光王如来。

热心网友 时间：2023-04-29 05:05

然也！常则无变，死矣；无常则变，永生。