口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。怎么解释

百姓）口中散布的言论，兴衰从这里起来。行事使国家兴盛，而防备衰败，它是增加财物衣食的原因

是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。三...

周景王欲铸大钱，单穆公认为不合时宜，因而反对。他引经据典，对周景王解释说：“口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、保我子孙也。”这段话的意思是：“好的坏的言论都是由人口中说出来的。提倡好的言论，防止坏的言论，这就是从善的方面来发扬光大；实行好的言论，防备坏...

由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊。宣言：发表议论。善败， 治乱：于是，从这里面。句子出自《国语·召公谏厉王弭谤》，是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。

人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防,这才是增加衣食财富的途径啊。这句话结合上下文的话就很容易理解。上文是“口之宣言也，善败于是乎兴”，下文是“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何”这三句的意思是：百姓发表言论,政事的成败得失就都能表露出来....

出自《召公谏厉王弭谤》，原文节选如下：行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。译文：人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的...

民之有口也， 犹土之有山川也， 财用于是乎出； 犹其有原隰衍沃也， 衣食于是乎生。 口之宣言也， 善败于是乎兴。 行善而备败， 所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于心， 而宣之于口， 成而行之， 胡可壅也？ 若壅其口， 其与能几何？”王弗听， 于是国人莫敢出言。 三年， 乃流王于...

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？译文：人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和...

要结合全句理解。这句话出自《召公谏厉王弭谤》：“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”翻译：老百姓有嘴巴...

28〔口之宣言也,善败于是乎兴〕百姓口头发表言论,国家治乱就从这里显现出来。善败,治乱。是,此。兴,显现。 行善而备败①,其所以阜财用、衣食者也②。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之③,胡④可壅也?若壅其口,其与能几何⑤?” 王不听,于是国莫敢出言。三年,乃流王于彘⑥。 注释: ①〔行善而备败...