试论中外原始美术中图腾文化举例说明
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发布时间：2023-05-05 11:17
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时间：2023-11-10 08:10
根据学者的研究，原始社会中的部族大多以某种自然物(主要是动物或植物)作为氏族部落的标志，认为它与自己有亲属或某种特殊的关系，相信它能保护本氏族部族，并将其作为本部族的崇拜对象，甚至看作本民族的祖先，这就是图腾。
在中国古代，图腾崇拜的习俗和传说非常多。传说：帝喾的妻子在吞食了玄鸟蛋后才生下了商，所以玄鸟便成了商的图腾；伯夷的一个分支相信燕子是自己的祖先，因此所有的周人都崇拜燕子；犬戎族的神话中称白犬是其祖先，他们便把犬作为部族氏族的图腾。
“图腾”来源于印第安语“totem”，取自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言“ototeman”，意思是“它的亲属”、“它的标记”、“他的氏族”，相当于整个部族的标记。这个词的汉语音译是严复在1903年翻译英国人甄克思的《社会通诠》一书时首次使用的。他在翻译的时候不但遵循了音译的方法，而且还兼融了这个词所具有的神秘涵义，所以最终把英文的“totem”译为“图腾”。
作为一种崇拜对象，人们所看重的图腾主要不是它的自然形象本身，而是它所体现出来的血缘关系。因为在原始人的观念中，他们一般都认为本氏族是起源于某种特定物种的：动物、植物或其他物种等，并相信它们具有一种超自然的力量，能时刻保护自己，自己还可以从它们身上获得力量和技能。因此，他们便把某种动物、植物或非生物等当作自己的祖先、亲属，甚至是本部落的保护神。也就是说，在原始人眼中，图腾已经不再是自然中原来的动物或者植物，而是被人格化了的崇拜对象。所以，有学者提出了这样的说法：图腾崇拜不是对动、植物的崇拜，而是对祖先的崇拜。也就是因为这个原因，很多部落、氏族、家族等组织纷纷以自己的图腾来命名，并以图腾作为自己的标志。 在原始社会里，人们把图腾看作是自己的血缘亲属，或是本群体的祖先、保护神。那时，图腾崇拜是一种较为普遍的社会现象。而今，虽然人们图腾崇拜的意识与思想相对淡薄了很多，但不能认为这种现象与文化已远离了我们的生活，这一点从人们对龙的崇拜中可见一斑。 图腾崇拜作为一种文化现象，对人类的影响不仅广泛而且深远，乃至如今，仍有很多民族、很多地区将这种崇拜进行到底。现在，不少年轻人喜欢在发髻、耳垂、脖根、胸前、手腕、脚踝、手指等处佩戴的各种饰物，便源于原始人类所佩戴、悬挂的各种饰品，只不过当时不单纯为了美观，更主要的是出于对图腾的崇拜。 中国的图腾文化对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态。龙的最初的形象是什么样的呢？蛇。主要有三方面的例证，一为古籍，二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯。 我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢？据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。黄帝，意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土。炎帝族和黄帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。畏惧之心，将蛇敬为神明。 在印第安人的村落中，多立有图腾柱，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，公元330年君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡之后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，*（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。 图腾是一面旗帜，图腾是一种精神，图腾是凝聚力，图腾是兄弟般的情意，图腾是人类共同的美好理想。
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时间：2023-11-10 08:10
根据学者的研究，原始社会中的部族大多以某种自然物(主要是动物或植物)作为氏族部落的标志，认为它与自己有亲属或某种特殊的关系，相信它能保护本氏族部族，并将其作为本部族的崇拜对象，甚至看作本民族的祖先，这就是图腾。
在中国古代，图腾崇拜的习俗和传说非常多。传说：帝喾的妻子在吞食了玄鸟蛋后才生下了商，所以玄鸟便成了商的图腾；伯夷的一个分支相信燕子是自己的祖先，因此所有的周人都崇拜燕子；犬戎族的神话中称白犬是其祖先，他们便把犬作为部族氏族的图腾。
“图腾”来源于印第安语“totem”，取自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言“ototeman”，意思是“它的亲属”、“它的标记”、“他的氏族”，相当于整个部族的标记。这个词的汉语音译是严复在1903年翻译英国人甄克思的《社会通诠》一书时首次使用的。他在翻译的时候不但遵循了音译的方法，而且还兼融了这个词所具有的神秘涵义，所以最终把英文的“totem”译为“图腾”。
作为一种崇拜对象，人们所看重的图腾主要不是它的自然形象本身，而是它所体现出来的血缘关系。因为在原始人的观念中，他们一般都认为本氏族是起源于某种特定物种的：动物、植物或其他物种等，并相信它们具有一种超自然的力量，能时刻保护自己，自己还可以从它们身上获得力量和技能。因此，他们便把某种动物、植物或非生物等当作自己的祖先、亲属，甚至是本部落的保护神。也就是说，在原始人眼中，图腾已经不再是自然中原来的动物或者植物，而是被人格化了的崇拜对象。所以，有学者提出了这样的说法：图腾崇拜不是对动、植物的崇拜，而是对祖先的崇拜。也就是因为这个原因，很多部落、氏族、家族等组织纷纷以自己的图腾来命名，并以图腾作为自己的标志。 在原始社会里，人们把图腾看作是自己的血缘亲属，或是本群体的祖先、保护神。那时，图腾崇拜是一种较为普遍的社会现象。而今，虽然人们图腾崇拜的意识与思想相对淡薄了很多，但不能认为这种现象与文化已远离了我们的生活，这一点从人们对龙的崇拜中可见一斑。 图腾崇拜作为一种文化现象，对人类的影响不仅广泛而且深远，乃至如今，仍有很多民族、很多地区将这种崇拜进行到底。现在，不少年轻人喜欢在发髻、耳垂、脖根、胸前、手腕、脚踝、手指等处佩戴的各种饰物，便源于原始人类所佩戴、悬挂的各种饰品，只不过当时不单纯为了美观，更主要的是出于对图腾的崇拜。 中国的图腾文化对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态。龙的最初的形象是什么样的呢？蛇。主要有三方面的例证，一为古籍，二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯。 我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢？据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。黄帝，意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土。炎帝族和黄帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。畏惧之心，将蛇敬为神明。 在印第安人的村落中，多立有图腾柱，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，公元330年君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡之后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，*（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。 图腾是一面旗帜，图腾是一种精神，图腾是凝聚力，图腾是兄弟般的情意，图腾是人类共同的美好理想。
