追求自由的文言文
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发布时间：2023-05-03 13:41
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时间：2023-11-04 11:04
1. 表现追求自由的诗句
生命诚可贵，爱情价更高.若为自由故，二者皆可抛.陶源明的归园田居：开荒南野际，守拙归园田. 久在樊笼里，复得返自然.春天说来便来 河源上的冰又瘦了 牵牲口的人二犯桃花 卜甲说唯一的救赎 是穿过峡谷往东 找一个身怀六甲的妇人 就是你的归宿 肚里的孩子与不擅游吟的你 一模一样 她的褴缕是你前生的错 这一世你要甘于这样的生活 要放弃城市的腐酸气息 做一个淡泊的男子 学会耕田放牧 闲瑕铸剑 赶在梅雨前面生好火 邀请自己刚刚出世的骨肉 酒肆里沽酒 垂钓柳溪 把之前河上的浮云忘掉 砍下桉树 搭一条木桥 邀请三两只早莺 晨昏的步伐慢得正好 让你有时间缝补创口 同时把你游历山川的轨迹 收到儿孙看不见的地方 偶尔村东听书 那个目盲的女子 不弹琴不赋诗，只识 流泪舞剑 经过身边的时候 要仔细那驳落的锈色 迷了你眺望的眼 ——穿过尘埃《归田记》。
2. 关于对自由的追求和对官场的厌恶的古诗只要是古诗句都行（文言文也
偶知道一首，是淘渊明的《归田园居》：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋*间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。另中学课本里淘渊明的一首诗也有类似的情感表达，《饮酒》（其五）：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
楼主自己参考一下吧~~~。
3. 自由翻译为文言文是什么
【问题】『自由』翻译为文言文是什么---------------------------------------------------【回答】『自由』文言文可用“自由”、“自主”来表达。
【解释】“自由”主要有两个含义。▲一是从心所欲，即英文『freedom』。
▲二是不受旁人约束，即英文『liberty』。（前者是不受任何约束；后者是不受别人约束）▲freedom在文言文中就是用“自由”表达，liberty文言里有时用“自由”，也有时用“自主”。
【举例】▲《玉台新咏·古诗》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。”（freedom）▲《后汉纪·灵帝纪中》：“权宦羣居…上不自由，政出左右。”
（liberty）▲《聊斋志异·西湖主》：“实怜君才，但不自主。”（liberty）。
4. 现代文品读文言文点击七上在自由和力量中飞翔
1.我，不愿跟爱唱的小鸟争一个长短；我渴望去那寥廓的天宇高高飞翔。
是雄鹰和海鸥深深打动了我的心，那金丝雀和学舌鸟决不是我的理想。我，不习惯用甜美的颤音柔声啼啭，我要在自由、欢乐、力量和意志中展翅翱翔。
2.liáo kuò chàn zhuǎn áo 3.比高低 盼望（希望 期望） 天穹（天空） 醇美 快乐 目标（希望） 4.象征那些为了安逸牺牲自由的人 象征为了自由，宁愿去搏击长空，迎接暴风雨，接受大自然的挑战，接受命运挑战的人 5.写出了作者多辽阔天宇的深切期盼，想让自己的双翼在蓝天白云下自由自在的翱翔 6.做热爱自由、搏击长空的雄鹰和那充满欢乐、与暴风雨勇敢搏斗的海鸥 是紧承第一组对比句式之后，用两组不同的意象（雄鹰与海鸥、金丝雀与学舌鸟）来表达自己的理想 7.“我不愿”和“我渴望”、“我不习惯”和“我要” 要去搏击长空，迎接暴风雨的洗礼，接受大自然的挑战，接受命运的挑战 8.如：我不愿做随风折腰的柔草，我愿做耸立山顶四季常青的松柏 9.如：用清风白云表达对自由的追求，用小桥流水表达对宁静的向往，用死水表达对污浊的憎恶， 用夜游动物表达对罪恶的厌弃。
5. 古文人志士的追求与快乐有哪些
快乐不是他们（中国文人）要追求的。
於是，我想到或许整个中华民族要追求的也不是快乐；
『快乐』不是我们民族性的组成因子之一。
家与国是我们最深的惦念，
唯有成全了家、国，
我们才有安适的可能。
再自私的人在只为自身而活且得到满足时，
也宿命地逃离不了这种集体意识。
家国之思是我们的影子……
而安适，亦非快乐；
安适是快乐能够可能的第一要素。
知识份子在遇与不遇中沈湎，
快乐的确不是他们所欲、所求，
理想的完成或有可能完成才使他们的生命有希望完满。
或许在此一追寻的过程中，
种种的悲苦、哀凄才是他们身为知识份子的甜蜜吧！
6. 古文翻译
惠子相梁
惠子相梁1，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜2。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟3，子知之乎？夫鹓刍鸟，发于南海而飞于北海，非梧桐不止4，非练实5不食，非醴泉6不饮。于是鸱得腐鼠7，鹓刍鸟过之，仰而视之曰：'吓8！'今子欲以子之梁国而口赫我邪？”
注释：
1.惠子相梁：惠子当了梁国的宰相。惠子，即惠施，庄子的好友。
2.搜于国中三日三夜：在京城里搜查了三天三夜。国，指京城，即大梁。
3.鹓刍鸟（yuānchú）：凤凰一类的鸟儿。
4.止：栖息。
5.练实：竹子的果实。
6.醴泉（lǐ）：甘美如甜酒的泉水。
7.于是鸱得腐鼠（chī）：这时猫头鹰得到一只腐烂的死老鼠。鸱，猫头鹰。
8.吓（hè）：怒叱声，有驱赶的意思。
译文：
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
赏析：
（一）巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。其中的“鹓”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生
动形象，特别是把鸱吓鹓的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
（二）本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的
7. 文言文翻译
叙陈正甫会心集序〉翻译/袁宏道
世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的恣态，即使是很会说话的人也不能说出一句话来，只有那些内心体会的人才能够知道。现代人仰慕著趣的名声，追求近似於趣的东西；於是有辨说著书法绘画，鉴赏著古董就自以为是「清」了；又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不问世事就自以为是「远」。等而下之，又有像那韦苏州（应物）的刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的神情没什麽关系。趣从自然而然中得来的就深刻，从后天学问中得来的就浅薄。当他还是小孩子的时候，不知道什麽叫做趣，然而无论做什麽统统是趣啊！脸上没有严肃的表情，眼睛没有固定的样子，嘴巴喃喃发声而想说话，脚跳来跳去而不固定，人生的至乐境界，真没有超过这个时候了。《孟子》所谓的「不失赤子之心」，《老子》所谓的「能婴儿」大概就是指这个啊！-------------趣的最高最高境界。山林里的人，不受*不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了，那些愚味庸俗的人他们接近趣，往往因为他们没有品味。可是品味愈差，他们所追求的就愈来愈下流，有的人就纵酒吃肉，有的人放情声伎，完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕，自认为自己无望於世，所以全世界嘲笑他他也不管，这又不是趣了。等到人年纪渐大，官职渐高，品味就渐渐地大，身体的行动受拘束、无法自由，内心充满荆棘、城府很深，全身的毛孔、骨节，都被闻见知识绑住了，吸收的道理愈深，可是他这个人距离趣就愈来愈远了。
我的朋友陈正甫，是个深深获得趣的人。所以他所写的《会心集》一些人，趣占了大半。否则的话，即使有人狷介好像伯夷，清高好像严光也不录取在里头。啊！谁说品味像陈君这样，官职像陈君这样，年纪壮盛像陈君这样，竟然能够懂得趣到这样的地步哪！
8. 文言文（神游物外）的经典语句
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？
”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？
”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？
”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘
”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，
同於大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也
化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
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时间：2023-11-04 11:04
1. 表现追求自由的诗句
生命诚可贵，爱情价更高.若为自由故，二者皆可抛.陶源明的归园田居：开荒南野际，守拙归园田. 久在樊笼里，复得返自然.春天说来便来 河源上的冰又瘦了 牵牲口的人二犯桃花 卜甲说唯一的救赎 是穿过峡谷往东 找一个身怀六甲的妇人 就是你的归宿 肚里的孩子与不擅游吟的你 一模一样 她的褴缕是你前生的错 这一世你要甘于这样的生活 要放弃城市的腐酸气息 做一个淡泊的男子 学会耕田放牧 闲瑕铸剑 赶在梅雨前面生好火 邀请自己刚刚出世的骨肉 酒肆里沽酒 垂钓柳溪 把之前河上的浮云忘掉 砍下桉树 搭一条木桥 邀请三两只早莺 晨昏的步伐慢得正好 让你有时间缝补创口 同时把你游历山川的轨迹 收到儿孙看不见的地方 偶尔村东听书 那个目盲的女子 不弹琴不赋诗，只识 流泪舞剑 经过身边的时候 要仔细那驳落的锈色 迷了你眺望的眼 ——穿过尘埃《归田记》。
2. 关于对自由的追求和对官场的厌恶的古诗只要是古诗句都行（文言文也
偶知道一首，是淘渊明的《归田园居》：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋*间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。另中学课本里淘渊明的一首诗也有类似的情感表达，《饮酒》（其五）：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
楼主自己参考一下吧~~~。
3. 自由翻译为文言文是什么
【问题】『自由』翻译为文言文是什么---------------------------------------------------【回答】『自由』文言文可用“自由”、“自主”来表达。
【解释】“自由”主要有两个含义。▲一是从心所欲，即英文『freedom』。
▲二是不受旁人约束，即英文『liberty』。（前者是不受任何约束；后者是不受别人约束）▲freedom在文言文中就是用“自由”表达，liberty文言里有时用“自由”，也有时用“自主”。
【举例】▲《玉台新咏·古诗》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。”（freedom）▲《后汉纪·灵帝纪中》：“权宦羣居…上不自由，政出左右。”
（liberty）▲《聊斋志异·西湖主》：“实怜君才，但不自主。”（liberty）。
4. 现代文品读文言文点击七上在自由和力量中飞翔
1.我，不愿跟爱唱的小鸟争一个长短；我渴望去那寥廓的天宇高高飞翔。
是雄鹰和海鸥深深打动了我的心，那金丝雀和学舌鸟决不是我的理想。我，不习惯用甜美的颤音柔声啼啭，我要在自由、欢乐、力量和意志中展翅翱翔。
2.liáo kuò chàn zhuǎn áo 3.比高低 盼望（希望 期望） 天穹（天空） 醇美 快乐 目标（希望） 4.象征那些为了安逸牺牲自由的人 象征为了自由，宁愿去搏击长空，迎接暴风雨，接受大自然的挑战，接受命运挑战的人 5.写出了作者多辽阔天宇的深切期盼，想让自己的双翼在蓝天白云下自由自在的翱翔 6.做热爱自由、搏击长空的雄鹰和那充满欢乐、与暴风雨勇敢搏斗的海鸥 是紧承第一组对比句式之后，用两组不同的意象（雄鹰与海鸥、金丝雀与学舌鸟）来表达自己的理想 7.“我不愿”和“我渴望”、“我不习惯”和“我要” 要去搏击长空，迎接暴风雨的洗礼，接受大自然的挑战，接受命运的挑战 8.如：我不愿做随风折腰的柔草，我愿做耸立山顶四季常青的松柏 9.如：用清风白云表达对自由的追求，用小桥流水表达对宁静的向往，用死水表达对污浊的憎恶， 用夜游动物表达对罪恶的厌弃。
5. 古文人志士的追求与快乐有哪些
快乐不是他们（中国文人）要追求的。
於是，我想到或许整个中华民族要追求的也不是快乐；
『快乐』不是我们民族性的组成因子之一。
家与国是我们最深的惦念，
唯有成全了家、国，
我们才有安适的可能。
再自私的人在只为自身而活且得到满足时，
也宿命地逃离不了这种集体意识。
家国之思是我们的影子……
而安适，亦非快乐；
安适是快乐能够可能的第一要素。
知识份子在遇与不遇中沈湎，
快乐的确不是他们所欲、所求，
理想的完成或有可能完成才使他们的生命有希望完满。
或许在此一追寻的过程中，
种种的悲苦、哀凄才是他们身为知识份子的甜蜜吧！
6. 古文翻译
惠子相梁
惠子相梁1，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜2。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟3，子知之乎？夫鹓刍鸟，发于南海而飞于北海，非梧桐不止4，非练实5不食，非醴泉6不饮。于是鸱得腐鼠7，鹓刍鸟过之，仰而视之曰：'吓8！'今子欲以子之梁国而口赫我邪？”
注释：
1.惠子相梁：惠子当了梁国的宰相。惠子，即惠施，庄子的好友。
2.搜于国中三日三夜：在京城里搜查了三天三夜。国，指京城，即大梁。
3.鹓刍鸟（yuānchú）：凤凰一类的鸟儿。
4.止：栖息。
5.练实：竹子的果实。
6.醴泉（lǐ）：甘美如甜酒的泉水。
7.于是鸱得腐鼠（chī）：这时猫头鹰得到一只腐烂的死老鼠。鸱，猫头鹰。
8.吓（hè）：怒叱声，有驱赶的意思。
译文：
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
赏析：
（一）巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。其中的“鹓”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生
动形象，特别是把鸱吓鹓的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
（二）本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的
7. 文言文翻译
叙陈正甫会心集序〉翻译/袁宏道
世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的恣态，即使是很会说话的人也不能说出一句话来，只有那些内心体会的人才能够知道。现代人仰慕著趣的名声，追求近似於趣的东西；於是有辨说著书法绘画，鉴赏著古董就自以为是「清」了；又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不问世事就自以为是「远」。等而下之，又有像那韦苏州（应物）的刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的神情没什麽关系。趣从自然而然中得来的就深刻，从后天学问中得来的就浅薄。当他还是小孩子的时候，不知道什麽叫做趣，然而无论做什麽统统是趣啊！脸上没有严肃的表情，眼睛没有固定的样子，嘴巴喃喃发声而想说话，脚跳来跳去而不固定，人生的至乐境界，真没有超过这个时候了。《孟子》所谓的「不失赤子之心」，《老子》所谓的「能婴儿」大概就是指这个啊！-------------趣的最高最高境界。山林里的人，不受*不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了，那些愚味庸俗的人他们接近趣，往往因为他们没有品味。可是品味愈差，他们所追求的就愈来愈下流，有的人就纵酒吃肉，有的人放情声伎，完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕，自认为自己无望於世，所以全世界嘲笑他他也不管，这又不是趣了。等到人年纪渐大，官职渐高，品味就渐渐地大，身体的行动受拘束、无法自由，内心充满荆棘、城府很深，全身的毛孔、骨节，都被闻见知识绑住了，吸收的道理愈深，可是他这个人距离趣就愈来愈远了。
我的朋友陈正甫，是个深深获得趣的人。所以他所写的《会心集》一些人，趣占了大半。否则的话，即使有人狷介好像伯夷，清高好像严光也不录取在里头。啊！谁说品味像陈君这样，官职像陈君这样，年纪壮盛像陈君这样，竟然能够懂得趣到这样的地步哪！
8. 文言文（神游物外）的经典语句
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？
”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？
”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？
”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘
”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，
同於大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也
化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
