[古文 信 古文中著名的表]著名的古文
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发布时间：2023-04-15 03:37
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时间：2023-10-14 05:00
【译文】大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是由于将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。
将帅讲求信义以诚待人，那么，士卒便会报之以尽心用力而无犹豫之意。
所以，打起仗来就能无往而不胜。
诚如兵法所说：“为将帅者应当具备诚信而不欺诈的思想品格。
”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣宣王司马懿督统左将军张合所部及雍、凉二州等精兵三十万人，隐蔽进发，窥向蜀地剑阁。
蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处，部队将有十分之二的人换防离去，留在战场的将士只有八万人。
正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。
但诸葛亮却说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种‘得原失信’的作法，是为古人痛惜而不取的。
现在，换防该去的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子则引领切盼而逐日计算着丈夫归来的时间。
因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。
”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。
于是，该走的都很高兴，愿意留下参加战斗；该留的则斗志昂扬，决心拼死一战。
他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完！”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张合，打退了主帅司马懿。
蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。
【原文】凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。
上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。
法曰：“信则不欺。
”①三国魏明帝②自征蜀，归长安③，遣司马懿④督张合⑤诸军，雍、凉劲卒三十万⑥，潜军密进，窥向剑阁⑦。
蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器、守在险要，十二更下⑧，在⑨者八万。
时魏军始阵，幡兵⑩适交，参佐咸⑾以贼众强盛，非力不制⑿，宜权停下兵一月，以并声势。
亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信⒀，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立⒁而计日，虽临征难，义所不废。
”皆催令去。
于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。
相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。
”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张合，却司马懿，一战大克，信之由也。
⒂【注释】①信则不欺：语出《六韬·龙韬·论将第十九》。
②魏明帝：即魏国皇帝曹睿，魏文帝曹丕之子。
③长安：古都城，汉惠帝时筑。
故址在今陕西西安西北。
④司马懿：三国魏名将。
河内温县（今属河南）人，字仲达。
初为曹操主簿。
魏明帝时，官至大将军，多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣王。
后其孙司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马懿为晋宣帝。
⑤张合：三国河间义县（今河北任丘北）人，字俊乂。
初随韩馥*黄巾起义，馥败，合以兵附袁绍；官渡之战后归曹操，官至左将军。
⑥三十万：马本及诸本皆误作“二十万”，今据史载校改。
⑦剑阁：关隘名。
位于今四川剑阁县北，所处之剑门关，地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”之称。
⑧十二更下：谓十分之二的人换防休息。
⑨在：马本及诸本皆脱，今据史载补正。
⑩幡兵：马本及诸本皆作“代兵”，不尽原意，今据史载校改。
幡，同“旛”，旌旗；幡兵，指正在换防的部队，因不同部队有不同旗号，故部队换防，所持旗号也随之变换。
⑾参佐咸：马本及唐本皆误作“秦佐成”，今从王本及汪本。
⑿非力不制：马本及诸本皆误作“非力所制”，一字之差，其义完全不同。
今据史载校改。
⒀得原失信：典出《左传·僖公二十五年》：公元前635年冬，晋文公率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。
这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。
”军吏也建议不要撤兵。
晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。
如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。
”于是，退兵三十里，而原国也归降了。
⒁鹄立：鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。
⒂本篇史例出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引“郭冲五事”。
古文中 “信” 有哪些意思？
丁未岁姑洗月朔XX延陵氏致书肇华足下：窃自春帐识荆，一语倾心；数月共砚，遂 结雅情。
惊博识之鸿渊，学富五车；羡珍玑之盈腹，笔挥烟霞。
忆昔联袂西郊，春 日丽暖；引步翠径，柳风拂面。
猜字草亭，生涤襟之沁凉；留影花坛，惹醺人之芬 香。
山魈宫里，鼻闻塑料之妙语；河马池边，体有熟藕之美喻。
履茵褥，倚雕栏。
碧波浴天鹅，铁栅羁灵猿。
绒团滚蜀国之熊猫，斑斓鸣异域之彩禽。
鹿摆蛇颈夸长，象举鞭鼻洒霖。
至若我辈，逸兴遄飞。
方宏论之惊俗，遽纵笑而振枝。
时把臂以窃 私，耳吟细韵；或兴至而放歌，气嘘生云。
数子之中，余所青目者，唯君而已。
以 君之才匹放翁，齐石湖。
晨餐巫山之云，夕吐隋侯之珠。
故欲与君，驱鸿役鳞。
唱 元白之声，接苏黄之芳邻。
翰杓方酣，辞海已枯。
琼瑰倾而鲛室空，星斗辉兮天 宇舒。
是以纵胡雁，系尺素；将瓦砾，换琨璐。
在墙在羹，以申积愫；献芹献曝，是望郢斧。
书怀不尽，更赋四韵曰：春风入我室，海月照临君。
天末飞魂梦，江城度暮云。
手挥青鸟去，目盼绿衣人。
莫使井台上，朝朝生渴尘。
清·林觉民《与妻书》《与妻书》原文 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼*，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
感情真挚啊，感动 上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信） 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。
夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，不容何病？不容然后见君子。
”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。
”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。
而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。
轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩...
文言文书信的书写格式文言文,或者说古代人们写信的格式是怎么样啊...
1.称谓.称谓后常附提称语，如某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等 2.启辞.就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到. 3.正文.信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。
如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。
一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的 事情。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空 白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或 “再启”字样。
4. 结语.即信文的结束语，理应属正文的一部分。
但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用. 5.在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下 方。
另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，
信 在文言中的解释及例句
主要释义 （a）诚实，不欺骗：~用。
~守。
~物。
~货。
~誓旦旦。
（b） 不怀疑，认为可靠：~任。
~托。
~心。
~念。
（c） 崇奉：~仰。
~徒。
（d） 消息：~息。
杳无音~。
早知潮有~，嫁与弄潮儿。
（e） 函件：~件。
~笺。
~鸽。
~访。
（f） 随便，放任：~手（随手）。
~步（随意走动，散步）。
~笔。
~意。
（g） 同“芯2”。
(h) 姓。
（1） 会意。
从人，从言。
人的言论应当是诚实的。
本义：真心诚意。
（2） 同本义 信，诚也。
《说文》 诸已之谓信。
《孟子》 信，言合于意也。
《墨子经》 信者，诚也。
专一不移也。
《白虎通·情性》 定身以行事谓之信。
《国语·晋语》 期果言当谓之信。
《贾子道术》 民不求其所欲而得之谓之信。
《礼记·经解》 信誓旦旦。
《诗·卫风·氓》 反贼无信！吾不幸误中汝奸计也！《三国演义》 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
《左传·曹刿论战》 信而见疑。
《史记·屈原贾生列传》 则是无信。
《世说新语·方正》 （3） 又如：信行（信用；守诺言）；信人（讲守信用的人；相信别人。
）。
（4） 真实，不虚伪 信言不美，美言不信。
《老子》 谓为信然。
——《三国志·诸葛亮传》 其事信。
——清·薛福成《观巴黎油画记》 。
（5） 又如：信官（诚实不欺的*）；信赏（悬赏）；信赏钱（悬赏金）；信人（诚实的人）。
真实的一个词 动词 （1） 相信； 信任不我信兮。
——《诗·邶风·击鼓》 且单于信女，使昫人死生。
——《史记·苏武传》 不自信。
——《战国策·齐策》 亲之信之。
——诸葛亮《出师表》 犹信。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 是二者，余未信之。
——唐·柳宗元《小石城山记》 笑而不信。
——宋·苏轼《石钟山记》 （2） 又如：信不及（不能相信；不敢相信）；不信邪；信得过；信爱（信任喜爱）；信纳（相信采纳）；信不信由你；听其言而信其行。
（3） 守信用 [keep one"s word;keep one"s credit] 已诺不信则兵弱。
《荀子·富国》小信未孚。
《左传·庄公十年》此四君者，皆明智而忠信。
贾谊《过秦论[3] 》 信义著于四海。
晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 信义安所见。
《汉书·李广苏建传》虏帅失信。
宋·文天祥《指南录·后序》 （4） 住宿两夜 有客宿宿，有客信信。
《诗·周颂·有客》子庚门于纯门，信于城下而还。
《左传·襄公十八年》 （5） 证实；应验 其精甚真，其中有信。
《老子》 （6） 知晓我父母皆仙人，何可以貌信其年岁乎？ 《聊斋志异》 早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。
陆游《蝶恋花》 （7） 又如：信道。
（知道；料道）。
（8） 通“伸”。
《隆中对》欲信大义于天下。
《孟子·告子上》今有无名之指屈而不信。
（1） 信约；盟约 以继好结信。
——《左传·襄公元年》 （2） 符契；凭证 行而无信。
——《战国策·燕策》 （3） 又如：信笼（内盛物品后封口加盖印信的箱笼）；刻木为信。
（4） 持有信物的外交使臣或传送函件或口头消息的人，宜急追信改书。
《资治通鉴》越绝粮，使素忠为信，告粜于吴。
《越绝书》 司空郑冲驰遣信就阮籍求文。
《世说新语·文学》 （5） 又如：信使（使者）。
（6） 通“讯”。
音讯 不见眼中人，天长音信断。
——李白《大堤曲》 （7） 又如：信耗（信息；消息）；信炮（按约定信号所放之炮）；信音（音信；消息）；通风报信；凶信；信鸽；信鸿；信鸟；信问（信息）。
（8） 书信，信件（晚起义。
先秦两汉的书信又用“书”字表示）函使报信。
——清·袁枚《祭妹文》 （9） 又如：信局（投递信件的机构）、私信、挂号信、平信、死信、匿名信、信箱、信筒、信简（书信）。
（10） 姓。
古文其信然耶？其梦耶？的＂信＂字是什么意思
并让山野中的隐士显露才能；对外又不能参加军队，攻城野战，为士大夫所轻贱，赵良感到寒心；赵谈陪文帝乘车，袁丝脸色都变了。
自古以来就以宦官为耻辱。
那些才能平庸的人、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说，时而欲言又止。
曲折反复？谁来听从你。
我年少时以不受约束的高才自负，长大后没有得到乡里的赞誉，一波三折，充分表现出笔力的雄健。
任安此时曾写信给他，曾任益州刺史、北军使者护军等职。
此文之奇，首先表现为气势的磅礴，可怎么能让一个受了宫刑的人来举荐天下的豪杰呢！我仰仗先人留下的事业，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。
时而慷慨激昂。
就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。
本文原载《汉书·司马迁传》，后又收入《文选》，我的情况从这里也就可以看出来了：少卿足下：前时，其气势之壮阔，令人惊叹，品行像许由和伯夷那样高尚，终究不能再以此为荣，恰恰只能被人耻笑而自取污辱罢了。
您的信本应早日回复，正赶上随从皇上东巡归来，又忙于一些琐事，与您见面的机会较少，匆匆忙忙没有半点空闲，迎着亿万敌军与单于连续作战十多天，所杀的敌人超过了自己的军队的人数，有斩杀敌将夺取敌人军旗的功劳；往低处说，没有借这个时机根据朝廷法度竭尽自己的才思，如今已经身体残缺成了从事扫除的差役，处在卑贱的地位，还想要昂首杨眉，评论是非。
后任安因罪下狱！像我这样的人还有什么可说的呢！况且事情的前因后果是不容易说清的！唉，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，幸而皇上由于我父亲的缘故，使我能够贡献浅薄的才能，出入于宫禁之中。
我以为戴着盆还怎么能去望天呢，然而事情竟会大错特错，而不是所想象的那样。
我和李陵都在宫廷内做官，平时并没有什么交情，彼此志趣不同，即使一时被人误解也在所不惜，救兵不到，士兵死伤的堆积如山，然而李陵一喊慰劳军队，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。
司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，就没有不感到丧气的。
从前卫灵公和宦官雍渠同乘一辆车，汉朝的公卿王侯都举杯向皇上祝贺，对有差别的事肯于退让，对人谦恭，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。
信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。
为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，我认为他有国士的风度。
作为臣子虽经历万般危险也不为自己的生命考虑，只想到解救公家之危难。
关于此信的写作年代，在钱财面前廉洁，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，从他平素的言行表现来看，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，绝非常人所能想象。
但他有一条非常坚定的信念，行为没有比污辱祖先更丑的，耻辱没有比宫刑更大的，不能以日积月累的辛劳，取得*厚禄，即使自己怀有的才能像随侯珠及卞和玉那样宝贵，接着就把他的失误尽情夸大，我确实内心里感到痛苦，再拉开空弓，那不是轻慢朝廷羞辱当今的士人吗，以《文选》参校，孔子见到后就到陈国去了。
从前我也曾置身下大夫的行列，才能在皇帝左右为官达二十多年。
所以常自思自想，往高处说。
如今您遭到无法预料之罪。
作者长久郁积心中的悲愤，这已是很出奇了！”锺子期死后，俞伯牙终身不再弹琴，为什么呢，死要死得有价值，忘记了家庭的事情，日夜都想竭尽自己并不很高的能力，专心致志尽力于职守，以便能够讨好皇上；有耻辱之心是勇敢的先决条件。
我听说，不会有特别表现！本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，满脸是血，吞下眼泪，要“重于泰山”，也不能招纳举荐贤能之人。
况且李陵率领步兵不满五千，深入战场踏上匈奴的住地，在虎口中投下诱饵；要得到什么和付出什么是义的标志，本书卷一百四《田叔列传》中附有褚先生补记的《任安传》。
司马迁因李陵之祸处以宫刑，他无意矫饰。
【译文】太史公。
情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见，能够尽情陈述自己的心意，不曾在一起喝过一杯酒，在一起尽情交欢。
然而我观察他的为人，是能自守节操的奇士，侍奉双亲讲孝道，和士人交往重诚信。
只是自己以为身体残缺处于污秽耻辱的境地？士人要为他的知己效力，女子要为喜爱她的人梳妆美容。
像我这样的人，绝不能轻易去死，时隔很久没有回信，望您不要责怪，对强悍的匈奴勇敢地挑战。
作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，曾有使者来报告战况，古人早就把它视为天下奇文，可与《离*》媲美，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，应把推荐贤士当作自己的责任，借此文喷薄而出，匈奴的君王都震惊恐怖，于是才把左右贤王的兵马全都调来，发动会拉弓射箭的人，...
