“湘妃”从古开始就被诗人多次写到，诗人笔下的“湘妃”有什么特殊含义？
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发布时间：2023-04-28 11:25
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时间：2023-10-28 00:35
湘妃，名曰娥皇、女英，本帝尧之二女，然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她们一直是文人们笔下寄托情感的理想对象，在我国很多的古典文献中，如记录上古之事的《尚书》，先秦史籍《山海经》，儒家相传。（又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英）。
湘妃，即尧帝的二个女儿,后嫁舜帝为妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴泪”指的就是湘妃。后世所谓的女神“湘妃”，相传就是大舜的两位帝后(称娥皇为湘君，称女英为湘妃)。
湘妃，名曰女英，本帝尧之二女，然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她们一直是文人们笔下寄托情感的理想对象，在我国很多的古典文献中，如记录上古之事的《尚书》，先秦史籍《山海经》，儒家着作《孟子》等，都有对其故事的直接记录。又说湘君指帝舜，湘夫人即湘妃指舜之二妃娥皇、女英。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女儿杜月芳时，杜小姐要试试文征明的才学，便指着石旁的海棠说：“花里神仙，无意偏逢蜀客”。因为海棠叫花里神仙，又称蜀客。文征明看到窗外有竹子便说“林中君子，有心来觅湘妃”。竹子有君子之称，有一种竹叫湘妃竹。回答得不但好，而且和情境相扣，因为这次的不期而遇(无意偏逢蜀客)其实是求亲(有心来觅湘妃)。
应该说是历史人物，但更是一位神话传说人物，因为在长期的历史长河中，她们被神话了。汉刘向《烈女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英”。她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般*，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。
大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。
舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“班竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注－湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。
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时间：2023-10-28 00:35
楚国诗人屈原是第一个将湘女传说写进诗歌的诗人在《湘君九歌》中，屈原用湘君的语气描写了湘君与湘君约会时的思念与悲伤。
舜的父亲很固执，母亲很吵闹，哥哥很坏他想买很多次去死，为了帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死，崩葬。二妃千里寻夫，知顺已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称"潇湘竹"或"湘妃竹"
“ 潇湘妃子”是顺德娥皇的古老传说，女英丈夫哭着踢出了响水，死后成湘水女神也被称为项羽。那些传统上使用故事的人总是与夫妻天生就是要死，互相思索，哭泣和仇恨等事实密不可分的。如果关系是什么，什么性质无关紧要，当有人在哭时，称它为蝎子潇湘，仔细检查，我怕有些沉默寡言，女英哭泣的血液是爱的一种深层表达，通常不带情感，无缘无故地哭泣。
在中国的历史传说中，只有两名具有花竹经验的女性，他们是尧狄依的女儿: 英国女王。他们有一个普通的丈夫，舜帝姚重华，英国皇后公主公主的身份，因为我还处于社交时期氏族，当时，有一种婚姻习俗，娶了妻子的男人有一个选择。在获得父母同意的情况下，他们可以决定是否带回妻子或已婚的妻子。
娥皇和女英，然后是他自己的贤德娶至英国这两个聪明聪明的妻子， 英国女王一直对公司忠诚，而且始终如一。死后，悲伤而抒情，留下了一个美丽的爱情故事“ 湘妃竹”。
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时间：2023-10-28 00:35
湘妃，名曰娥皇、女英，本帝尧之二女，然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她们一直是文人们笔下寄托情感的理想对象，在我国很多的古典文献中，如记录上古之事的《尚书》，先秦史籍《山海经》，儒家相传。（又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英）。
湘妃，即尧帝的二个女儿,后嫁舜帝为妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴泪”指的就是湘妃。后世所谓的女神“湘妃”，相传就是大舜的两位帝后(称娥皇为湘君，称女英为湘妃)。
湘妃，名曰女英，本帝尧之二女，然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她们一直是文人们笔下寄托情感的理想对象，在我国很多的古典文献中，如记录上古之事的《尚书》，先秦史籍《山海经》，儒家着作《孟子》等，都有对其故事的直接记录。又说湘君指帝舜，湘夫人即湘妃指舜之二妃娥皇、女英。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女儿杜月芳时，杜小姐要试试文征明的才学，便指着石旁的海棠说：“花里神仙，无意偏逢蜀客”。因为海棠叫花里神仙，又称蜀客。文征明看到窗外有竹子便说“林中君子，有心来觅湘妃”。竹子有君子之称，有一种竹叫湘妃竹。回答得不但好，而且和情境相扣，因为这次的不期而遇(无意偏逢蜀客)其实是求亲(有心来觅湘妃)。
应该说是历史人物，但更是一位神话传说人物，因为在长期的历史长河中，她们被神话了。汉刘向《烈女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英”。她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般*，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。
大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。
舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“班竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注－湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。
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时间：2023-10-28 00:36
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时间：2023-10-28 00:37
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时间：2023-10-28 00:35
楚国诗人屈原是第一个将湘女传说写进诗歌的诗人在《湘君九歌》中，屈原用湘君的语气描写了湘君与湘君约会时的思念与悲伤。
舜的父亲很固执，母亲很吵闹，哥哥很坏他想买很多次去死，为了帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死，崩葬。二妃千里寻夫，知顺已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称"潇湘竹"或"湘妃竹"
“ 潇湘妃子”是顺德娥皇的古老传说，女英丈夫哭着踢出了响水，死后成湘水女神也被称为项羽。那些传统上使用故事的人总是与夫妻天生就是要死，互相思索，哭泣和仇恨等事实密不可分的。如果关系是什么，什么性质无关紧要，当有人在哭时，称它为蝎子潇湘，仔细检查，我怕有些沉默寡言，女英哭泣的血液是爱的一种深层表达，通常不带情感，无缘无故地哭泣。
在中国的历史传说中，只有两名具有花竹经验的女性，他们是尧狄依的女儿: 英国女王。他们有一个普通的丈夫，舜帝姚重华，英国皇后公主公主的身份，因为我还处于社交时期氏族，当时，有一种婚姻习俗，娶了妻子的男人有一个选择。在获得父母同意的情况下，他们可以决定是否带回妻子或已婚的妻子。
娥皇和女英，然后是他自己的贤德娶至英国这两个聪明聪明的妻子， 英国女王一直对公司忠诚，而且始终如一。死后，悲伤而抒情，留下了一个美丽的爱情故事“ 湘妃竹”。
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