道教乐府简介
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发布时间：2023-05-09 22:27
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时间：2024-05-23 13:24
「乐府」本是汉代掌管音乐的官署名称。为了演唱的方便，乐府机关将可配乐的歌诗汇编成册，魏晋六朝人把这种歌诗称作「乐府」。根据唐代段安节的《乐府杂录》所载，乐府歌诗一直与歌舞、乐曲密切相关。后来，乐府作为一种韵文体裁，收录乐章歌辞等。另外，许多文人模拟乐府体裁所创作的歌诗也归入乐府之中。所谓道教乐府乃属于乐府的一个门类。从作者的角度看，道教乐府是由道门中人选编或者创作的乐府歌辞。南宋时期，道教学者曾慥编《乐府雅词》可视为出自道门中人之手的一部较早的乐府作品集。该书分上、中、下三卷，又有《拾遗》二卷，编订于宋绍兴十六年（1146年），正集选录了欧阳修等三十四家，《拾遗》选录十六家，凡五十家。从类型上看，道教乐府是指借用乐府歌诗形式反映道教思想旨趣用以道门科仪的歌辞作品。如上所涉及的曾氏《乐府雅词》之《大曲》类所收《道宫薄媚》当属此类。另有郭茂倩所编《乐府诗集》十二类中的「神弦歌」、「步虚词」、「上云乐」也属于道教乐府作品。所谓「神弦歌」就是请神降临的歌辞，其中之「弦」表明了这种歌辞是配上管弦来歌唱的；而「步虚词」则是道士斋醮时的一种赞颂歌辞；至于「上云乐」则是信道文人在艺术世界中与仙女交往的一种梦幻诗词。
道教乐府的特点是与道门法曲之调式相合成韵，体现了道门中人幽缈的神仙世界，其浪漫色调颇为明显。
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时间：2024-05-23 13:24
「乐府」本是汉代掌管音乐的官署名称。为了演唱的方便，乐府机关将可配乐的歌诗汇编成册，魏晋六朝人把这种歌诗称作「乐府」。根据唐代段安节的《乐府杂录》所载，乐府歌诗一直与歌舞、乐曲密切相关。后来，乐府作为一种韵文体裁，收录乐章歌辞等。另外，许多文人模拟乐府体裁所创作的歌诗也归入乐府之中。所谓道教乐府乃属于乐府的一个门类。从作者的角度看，道教乐府是由道门中人选编或者创作的乐府歌辞。南宋时期，道教学者曾慥编《乐府雅词》可视为出自道门中人之手的一部较早的乐府作品集。该书分上、中、下三卷，又有《拾遗》二卷，编订于宋绍兴十六年（1146年），正集选录了欧阳修等三十四家，《拾遗》选录十六家，凡五十家。从类型上看，道教乐府是指借用乐府歌诗形式反映道教思想旨趣用以道门科仪的歌辞作品。如上所涉及的曾氏《乐府雅词》之《大曲》类所收《道宫薄媚》当属此类。另有郭茂倩所编《乐府诗集》十二类中的「神弦歌」、「步虚词」、「上云乐」也属于道教乐府作品。所谓「神弦歌」就是请神降临的歌辞，其中之「弦」表明了这种歌辞是配上管弦来歌唱的；而「步虚词」则是道士斋醮时的一种赞颂歌辞；至于「上云乐」则是信道文人在艺术世界中与仙女交往的一种梦幻诗词。
道教乐府的特点是与道门法曲之调式相合成韵，体现了道门中人幽缈的神仙世界，其浪漫色调颇为明显。
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时间：2024-05-23 13:24
「乐府」本是汉代掌管音乐的官署名称。为了演唱的方便，乐府机关将可配乐的歌诗汇编成册，魏晋六朝人把这种歌诗称作「乐府」。根据唐代段安节的《乐府杂录》所载，乐府歌诗一直与歌舞、乐曲密切相关。后来，乐府作为一种韵文体裁，收录乐章歌辞等。另外，许多文人模拟乐府体裁所创作的歌诗也归入乐府之中。所谓道教乐府乃属于乐府的一个门类。从作者的角度看，道教乐府是由道门中人选编或者创作的乐府歌辞。南宋时期，道教学者曾慥编《乐府雅词》可视为出自道门中人之手的一部较早的乐府作品集。该书分上、中、下三卷，又有《拾遗》二卷，编订于宋绍兴十六年（1146年），正集选录了欧阳修等三十四家，《拾遗》选录十六家，凡五十家。从类型上看，道教乐府是指借用乐府歌诗形式反映道教思想旨趣用以道门科仪的歌辞作品。如上所涉及的曾氏《乐府雅词》之《大曲》类所收《道宫薄媚》当属此类。另有郭茂倩所编《乐府诗集》十二类中的「神弦歌」、「步虚词」、「上云乐」也属于道教乐府作品。所谓「神弦歌」就是请神降临的歌辞，其中之「弦」表明了这种歌辞是配上管弦来歌唱的；而「步虚词」则是道士斋醮时的一种赞颂歌辞；至于「上云乐」则是信道文人在艺术世界中与仙女交往的一种梦幻诗词。
道教乐府的特点是与道门法曲之调式相合成韵，体现了道门中人幽缈的神仙世界，其浪漫色调颇为明显。
