医圣张仲景文言文

发布网友 发布时间：2023-05-08 23:33

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热心网友 时间：2024-09-20 09:13

1. 医圣张仲景的内容

《医圣张仲景》主要内容讲了提起圣人，人们可能会肃然而有敬畏之感。因为在人们心目中，圣人是品德极高而又无事不通的人，仰之弥高，我们这些凡人只有匍匐在他们脚下诚惶诚恐。千百年来，大家不就是这样顶礼膜拜文圣孔丘、武圣关羽的吗？ 其实，圣人原来也是凡人，在他们的实际生活中，同样品尝过凡人的酸甜苦辣，同样体会过凡人的喜怒哀乐，同样有对现实的不满，同样有对未来的憧憬。他们是有血有肉的活生生的人，人们完全应该以平等心态对待他们。他们与凡人逐渐拉开距离，既有历代统治 者出于某种需要不断将他们神化的原因，也是广大人民群众将自己的理想寄托在他们身上的结果。

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2. 医生拜师词文言文

拜师礼赞

开礼赞

医者天道，首在仁心。修行百世，始得人身。

三生宏愿，酬报四恩。悬梁刺股，始获经纶。

岐黄悟后，妙手回春。遍施甘露，广济红尘。

世如无病，甘守寒门。谨以此誓，敬奉尊神。

第一 拜神农氏赞

尝草试药，祖辈遗风。后学稽手，瞻慕仙踪。

第二 拜医圣张仲景赞

祖师妙术，莫敢存私。伤寒杂论，再授真知。

第三 拜师献束修六礼赞

生我父母，授我恩师。扶伤救死，义不容辞。

第四 敬茶赞

一盏香茶，敬献高明。山高水长，永继师承。

第五 医师回礼赞

本草传承岂为私，情因死别与生离。若教寰宇皆无病，宁愿红尘不见医。

--

挽双雕，驱匹马，有洪七为尊，老邪为父，伯通为兄，一灯为友，唯毒物为仇，胆肝倾五绝，但铁骨柔肠，以金翎白羽，射月穿云，降龙伏虎，热血平生，教三山六洞英雄俯首，侠气贯灵霄，鲁钝何妨成绝艺？

扶危宋，据孤城，教单于丧命，胡虏丧师，皇子丧势，敌族丧魂，更法王丧胆，壮烈震全军，最文韬武略，施妙计奇谋，经纶济世，保国安民，忠魂盖世，令万代千秋豪杰归心，大名齐宇宙，布衣犹可固江山。

3. 华佗有没有看过张仲景的书

没看 三国时期张仲景的医术、声望远远没有华佗大，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

这本书根本与张仲景没有关系，其二，张仲景在华佗、曹操时期根本还没有行医，甚至还没有向同郡张伯祖学医，应该在三国后期，而不是早中期成名的成家的，。“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”

有感而发奋学医，很可能在赤壁之战后到曹呸登基（汉献帝让位）以前，“举孝廉，官至长沙太守”，此时长沙属荆州管辖，刘备、关羽可能不卖汉献帝的帐，所以，很可能报不了到（就不了任）。所以，《三国志》、《后汉书》都没有记载就不足为奇了，只有这样，晋朝太医令王叔和才有可能跟张仲景学习，尔后整理《伤寒论》。

在正史中，有传记载医家的甚少，而华佗为医，就有陈寿《三国志·华佗传》、范晔《后汉书·华佗传》以及《华佗别传》3篇。说明了华佗的历史位置和贡献。

（华佗网。华佗研究三题） 《三国志。

魏书。方技传二十九》华佗传，“佗之绝技，凡此类也。

然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”

佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。

太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。

太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。

於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”

太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。

太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”

及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” 这段文字给人出现三个疑问，第一，华佗和张仲景的关系、生活时代；第二，文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

”，后人多为“活人书者必仲景书也”，认为这就是《伤寒杂病论》；第三，曹操儿子曹冲病重时，曹操为什么不找张仲景诊治？ 张仲景（约150~219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。《三国志》、《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。

始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。张仲景的著作除《伤寒杂病论》外.见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等。

张仲景弟子有杜度、卫汛，俱为当时名医。后人为了纪念张仲景，曾修祠、墓以祀之。

明清以来留下的有关文物胜迹较多。河南南阳的“医圣祠”始建于明代，有清代石刻“医圣祠”（1727）、“医圣张仲景故里”（1900），据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载：“南阳城东仁济桥西圣庙，十大名医中有仲景像。”

清代《南阳县志》记载：“宛郡（南阳）东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅，延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。”河南南阳的医圣祠经明清以后屡次修葺（其间也有毁坏），保存比较完整。

分布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像，反映了中国民间对张仲景的崇敬与缅怀。医圣祠于本世纪50年代以后经不断扩建增修，已焕然一新，被列为省级文物保护单位。

后世多误认为张仲景稍早与华佗，现在典型代表是北京中医药大学教授郝万山，如果真是这样，就好解释了，也就是张仲景比华佗死得早，所以，曹操没法找张仲景给曹冲治病。“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。

感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”（伤寒杂病论.汉长沙太守南阳张机序），“华佗，字元化，沛国谯（仿安徽省亳县）人，约生于公元二世纪初叶，卒于公元208年前.”，（《中藏经》中国中医药网），所以华佗之死早于张仲景。

所以文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”，后人多为“活人书者必仲景书也”，显然是一种误解，另外宋朝也有“活人书”。

《类证活人书》原称《伤寒百部》，穴·朱肱撰。成书于宋·元佑四年己巳（1089）至大观二年戊子（1108）,20卷，政和八年（1118），经朱肱重加校正，易名《南阳活人书》。

年累经刊刻，遂书又有《朱肱活人书》、《无求子活人书》、《增注南阳活人书》、《增注类证活人书》、《伤寒类证活人书》、《类证活人书》等名。卷幅亦多寡不一，常见21卷或22卷本，为伤塞类著作。

卷一至卷十一，以问答为体例，论述经络、切脉、表里、阴阳，剖析伤塞的各种相类证候，畅发促景之奥义；卷十二至卷。

4. 古代共有那些"圣"

至圣（孔子 ） 亚圣（ 孟子） 文圣（孔子 ） 武圣（关羽 ）

史圣（司马迁 ） 乐圣（李龟年 ） 画圣（吴道子 ） 茶圣（ 陆羽）

诗圣（ 杜甫） 词圣（ 苏轼） 曲圣（关汉卿 ） 棋圣（ 黄龙士）

医圣（张仲景 ） 药圣（孙思邈 ） 书圣（ 王羲之） 草圣（ 张旭）

酒圣杜康

文圣孔子

史圣司马迁

诗圣杜甫

医圣张仲景

武圣关羽

书圣王羲之

草圣张旭

画圣吴道子

茶圣陆羽

兵圣孙武

谋圣张良

木圣（科圣）张衡

药圣孙思邈

5. 为是一个南阳人而自豪骄傲作文

生在福中不知福，我一直以为南阳地不大、物不博，常常被外地人看不起，当得知第七届全国农*动会将于2012年10月在南阳市举办，我不禁哑然失笑，连南阳这个地方都能举办农运会？南阳环境“恶劣”，垃圾扔得满地都是，苍蝇到处嗡嗡乱飞，小摊小贩到处都是，一次无意中发现城市管理行政执法局人员（*）去“夜市”执法，先是砸了摊位，又要罚款，最后还要把所有的椅子凳子都装在卡车上运走没收，这时，夜市的“老大”忍不住了，把各个摊主都拿上刀，对着*就喊“杀呀”，结果两个*转身驾车就跑，旁观者多达数百人，我不禁大笑，笑摊主的胆大包天，笑*的狂妄和贪生怕死。

我不禁苦笑，南阳就是以这种方式来迎接农运会吗？一次无意中发现在QQ群上发现众多网友在讨论南阳的农运会，我不禁问道：“就南阳现在的破烂子，谁敢来呀？”消息一出，众多网友反击，一位网友发出消息：“你们南阳遍地是宝呀，随便踩在一片土地上，下面要么有文物，要么就有一段悠久的历史。”我不觉会心一笑，仔细想来，还真是的。

南阳在西汉时期为全国六大都会之一，东汉时期为光武帝刘秀的发迹之地，在三国时期，南阳不仅是军事重镇，还是仅次于洛阳的全国第二大都市，而且洛阳当时战乱，而南阳安宁，这才有了诸葛亮“臣本布衣，躬耕於南阳”，诸葛亮才可坐观天下，胸怀大略，为此后出山为刘备打天下做准备。现在在南阳也发现众多文物，对城区车站南路大修改造时，发掘出了一座汉画像石墓。

在南水北调中线工程南阳新区新店乡夏饷铺标段，发现一处罕见的西周晚期至春秋早期的大型木椁贵族墓葬。尤其在农运会场馆工地上开挖的古代墓葬，至少有800座。

令市民大开眼界南阳还曾孕育出“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣”范蠡及“智圣”诸葛亮。虽然比起现在，风光已大多不复存在，但是中部地区重要的旅游胜地之一，伏牛山被联合国教科文组织评为世界地质公园，内乡县衙、西峡灌河漂流、卧龙岗武侯祠、西峡恐龙遗迹园等被批准为国家4*景区。

为了农运会，南阳市 *** 也下了血本，在历经了三次申办未同意，经过第四次的不懈努力，南阳市终于取得了2012年第七届全国农*动会的举办权，比申奥时间还长，全市各级各部门和广大市民、企业踊跃向农运会捐款，获得社会捐赠1433万元。市 *** 又开始装修街道，使整个城市美轮美奂，又开办“舞动南阳”活动，为农运会加油，而通过这次农运会，南阳可以更好地宣传自己，很大意义上的促进了南阳的经济发展。

而统一的“夜市”，非但没有影响市容，反倒给城市增添了美丽，相信这次农运会一定可以让全国瞩目南阳，也让我们这些南阳人脸上增光。

热心网友 时间：2024-09-20 09:13

1. 医圣张仲景的内容

《医圣张仲景》主要内容讲了提起圣人，人们可能会肃然而有敬畏之感。因为在人们心目中，圣人是品德极高而又无事不通的人，仰之弥高，我们这些凡人只有匍匐在他们脚下诚惶诚恐。千百年来，大家不就是这样顶礼膜拜文圣孔丘、武圣关羽的吗？ 其实，圣人原来也是凡人，在他们的实际生活中，同样品尝过凡人的酸甜苦辣，同样体会过凡人的喜怒哀乐，同样有对现实的不满，同样有对未来的憧憬。他们是有血有肉的活生生的人，人们完全应该以平等心态对待他们。他们与凡人逐渐拉开距离，既有历代统治 者出于某种需要不断将他们神化的原因，也是广大人民群众将自己的理想寄托在他们身上的结果。

向左转|向右转

2. 医生拜师词文言文

拜师礼赞

开礼赞

医者天道，首在仁心。修行百世，始得人身。

三生宏愿，酬报四恩。悬梁刺股，始获经纶。

岐黄悟后，妙手回春。遍施甘露，广济红尘。

世如无病，甘守寒门。谨以此誓，敬奉尊神。

第一 拜神农氏赞

尝草试药，祖辈遗风。后学稽手，瞻慕仙踪。

第二 拜医圣张仲景赞

祖师妙术，莫敢存私。伤寒杂论，再授真知。

第三 拜师献束修六礼赞

生我父母，授我恩师。扶伤救死，义不容辞。

第四 敬茶赞

一盏香茶，敬献高明。山高水长，永继师承。

第五 医师回礼赞

本草传承岂为私，情因死别与生离。若教寰宇皆无病，宁愿红尘不见医。

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挽双雕，驱匹马，有洪七为尊，老邪为父，伯通为兄，一灯为友，唯毒物为仇，胆肝倾五绝，但铁骨柔肠，以金翎白羽，射月穿云，降龙伏虎，热血平生，教三山六洞英雄俯首，侠气贯灵霄，鲁钝何妨成绝艺？

扶危宋，据孤城，教单于丧命，胡虏丧师，皇子丧势，敌族丧魂，更法王丧胆，壮烈震全军，最文韬武略，施妙计奇谋，经纶济世，保国安民，忠魂盖世，令万代千秋豪杰归心，大名齐宇宙，布衣犹可固江山。

3. 华佗有没有看过张仲景的书

没看 三国时期张仲景的医术、声望远远没有华佗大，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

这本书根本与张仲景没有关系，其二，张仲景在华佗、曹操时期根本还没有行医，甚至还没有向同郡张伯祖学医，应该在三国后期，而不是早中期成名的成家的，。“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”

有感而发奋学医，很可能在赤壁之战后到曹呸登基（汉献帝让位）以前，“举孝廉，官至长沙太守”，此时长沙属荆州管辖，刘备、关羽可能不卖汉献帝的帐，所以，很可能报不了到（就不了任）。所以，《三国志》、《后汉书》都没有记载就不足为奇了，只有这样，晋朝太医令王叔和才有可能跟张仲景学习，尔后整理《伤寒论》。

在正史中，有传记载医家的甚少，而华佗为医，就有陈寿《三国志·华佗传》、范晔《后汉书·华佗传》以及《华佗别传》3篇。说明了华佗的历史位置和贡献。

（华佗网。华佗研究三题） 《三国志。

魏书。方技传二十九》华佗传，“佗之绝技，凡此类也。

然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”

佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。

太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。

太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。

於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”

太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。

太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”

及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” 这段文字给人出现三个疑问，第一，华佗和张仲景的关系、生活时代；第二，文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

”，后人多为“活人书者必仲景书也”，认为这就是《伤寒杂病论》；第三，曹操儿子曹冲病重时，曹操为什么不找张仲景诊治？ 张仲景（约150~219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。《三国志》、《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。

始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。张仲景的著作除《伤寒杂病论》外.见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等。

张仲景弟子有杜度、卫汛，俱为当时名医。后人为了纪念张仲景，曾修祠、墓以祀之。

明清以来留下的有关文物胜迹较多。河南南阳的“医圣祠”始建于明代，有清代石刻“医圣祠”（1727）、“医圣张仲景故里”（1900），据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载：“南阳城东仁济桥西圣庙，十大名医中有仲景像。”

清代《南阳县志》记载：“宛郡（南阳）东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅，延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。”河南南阳的医圣祠经明清以后屡次修葺（其间也有毁坏），保存比较完整。

分布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像，反映了中国民间对张仲景的崇敬与缅怀。医圣祠于本世纪50年代以后经不断扩建增修，已焕然一新，被列为省级文物保护单位。

后世多误认为张仲景稍早与华佗，现在典型代表是北京中医药大学教授郝万山，如果真是这样，就好解释了，也就是张仲景比华佗死得早，所以，曹操没法找张仲景给曹冲治病。“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。

感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”（伤寒杂病论.汉长沙太守南阳张机序），“华佗，字元化，沛国谯（仿安徽省亳县）人，约生于公元二世纪初叶，卒于公元208年前.”，（《中藏经》中国中医药网），所以华佗之死早于张仲景。

所以文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”，后人多为“活人书者必仲景书也”，显然是一种误解，另外宋朝也有“活人书”。

《类证活人书》原称《伤寒百部》，穴·朱肱撰。成书于宋·元佑四年己巳（1089）至大观二年戊子（1108）,20卷，政和八年（1118），经朱肱重加校正，易名《南阳活人书》。

年累经刊刻，遂书又有《朱肱活人书》、《无求子活人书》、《增注南阳活人书》、《增注类证活人书》、《伤寒类证活人书》、《类证活人书》等名。卷幅亦多寡不一，常见21卷或22卷本，为伤塞类著作。

卷一至卷十一，以问答为体例，论述经络、切脉、表里、阴阳，剖析伤塞的各种相类证候，畅发促景之奥义；卷十二至卷。

4. 古代共有那些"圣"

至圣（孔子 ） 亚圣（ 孟子） 文圣（孔子 ） 武圣（关羽 ）

史圣（司马迁 ） 乐圣（李龟年 ） 画圣（吴道子 ） 茶圣（ 陆羽）

诗圣（ 杜甫） 词圣（ 苏轼） 曲圣（关汉卿 ） 棋圣（ 黄龙士）

医圣（张仲景 ） 药圣（孙思邈 ） 书圣（ 王羲之） 草圣（ 张旭）

酒圣杜康

文圣孔子

史圣司马迁

诗圣杜甫

医圣张仲景

武圣关羽

书圣王羲之

草圣张旭

画圣吴道子

茶圣陆羽

兵圣孙武

谋圣张良

木圣（科圣）张衡

药圣孙思邈

5. 为是一个南阳人而自豪骄傲作文

生在福中不知福，我一直以为南阳地不大、物不博，常常被外地人看不起，当得知第七届全国农*动会将于2012年10月在南阳市举办，我不禁哑然失笑，连南阳这个地方都能举办农运会？南阳环境“恶劣”，垃圾扔得满地都是，苍蝇到处嗡嗡乱飞，小摊小贩到处都是，一次无意中发现城市管理行政执法局人员（*）去“夜市”执法，先是砸了摊位，又要罚款，最后还要把所有的椅子凳子都装在卡车上运走没收，这时，夜市的“老大”忍不住了，把各个摊主都拿上刀，对着*就喊“杀呀”，结果两个*转身驾车就跑，旁观者多达数百人，我不禁大笑，笑摊主的胆大包天，笑*的狂妄和贪生怕死。

我不禁苦笑，南阳就是以这种方式来迎接农运会吗？一次无意中发现在QQ群上发现众多网友在讨论南阳的农运会，我不禁问道：“就南阳现在的破烂子，谁敢来呀？”消息一出，众多网友反击，一位网友发出消息：“你们南阳遍地是宝呀，随便踩在一片土地上，下面要么有文物，要么就有一段悠久的历史。”我不觉会心一笑，仔细想来，还真是的。

南阳在西汉时期为全国六大都会之一，东汉时期为光武帝刘秀的发迹之地，在三国时期，南阳不仅是军事重镇，还是仅次于洛阳的全国第二大都市，而且洛阳当时战乱，而南阳安宁，这才有了诸葛亮“臣本布衣，躬耕於南阳”，诸葛亮才可坐观天下，胸怀大略，为此后出山为刘备打天下做准备。现在在南阳也发现众多文物，对城区车站南路大修改造时，发掘出了一座汉画像石墓。

在南水北调中线工程南阳新区新店乡夏饷铺标段，发现一处罕见的西周晚期至春秋早期的大型木椁贵族墓葬。尤其在农运会场馆工地上开挖的古代墓葬，至少有800座。

令市民大开眼界南阳还曾孕育出“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣”范蠡及“智圣”诸葛亮。虽然比起现在，风光已大多不复存在，但是中部地区重要的旅游胜地之一，伏牛山被联合国教科文组织评为世界地质公园，内乡县衙、西峡灌河漂流、卧龙岗武侯祠、西峡恐龙遗迹园等被批准为国家4*景区。

为了农运会，南阳市 *** 也下了血本，在历经了三次申办未同意，经过第四次的不懈努力，南阳市终于取得了2012年第七届全国农*动会的举办权，比申奥时间还长，全市各级各部门和广大市民、企业踊跃向农运会捐款，获得社会捐赠1433万元。市 *** 又开始装修街道，使整个城市美轮美奂，又开办“舞动南阳”活动，为农运会加油，而通过这次农运会，南阳可以更好地宣传自己，很大意义上的促进了南阳的经济发展。

而统一的“夜市”，非但没有影响市容，反倒给城市增添了美丽，相信这次农运会一定可以让全国瞩目南阳，也让我们这些南阳人脸上增光。