习俗障碍的含义？

发布网友发布时间：2022-03-06 01:42

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热心网友时间：2022-03-06 03:12

习俗障碍，也就是说我们每个地方都有自己的民间风俗啊，这些风俗有些会对社会的发展形成障碍，可能是这个意思。

热心网友时间：2022-03-06 04:30

习俗即风俗习惯,是在一定文化历史背景下形成的具有固定特点的调整人际关系的社会因素,如道德、习惯、礼节、审美、传统等.习俗世代相传,

热心网友时间：2022-03-06 06:04

就是由于风俗习惯，不能随心所欲的做事情的意思

热心网友时间：2022-03-06 07:56

这种意思的含义含义来说的话，就是说每个地方他都会有自己的习俗，但是有的地方他有这种习俗的障碍而已。

热心网友时间：2022-03-06 10:04

障碍请帮忙给出正确答案和分析,谢谢! 找答案首页大学本科管理学工商管理类问题详情人际沟通的障碍包括语言障碍、习俗障碍、观念障碍

热心网友时间：2022-03-06 12:28

衣服在的含义。习俗在是互相之间解释，不清的那种感觉。所以说，不明白道也道不尽。

热心网友时间：2022-03-06 15:10

习俗障碍的含义习俗障碍就比如过年有年兽他们是？年兽是防止你过年了，如果你过年的话，年兽就会不让你过年。

热心网友时间：2022-03-06 18:08

指的是生活习性上的习惯，不利于修行的一些毛病，比如说，喝酒抽烟说谎话。

热心网友时间：2022-03-06 21:22

传统文化有关

热心网友时间：2022-03-07 00:54

诗歌以文学的形式间接地反映着人们的生活。古代诗歌中也记录着许多古代的风俗习惯、生活方式。这些习俗，有的沿袭至今，有的发生了变化，也有的则完全存今人的生活中消失了。我们常常会因为这些变化，鉴赏古代诗歌时产生理解上的障碍。例如古时有个社(或者*社)。大约在每年立春后第五个戊日，人们祭祀土神(社神)祈求来年获得丰收。唐人王驾有《社El》一诗：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”以此表现农人安居乐业、祈祷富足生活的情景。但是，今天的农村生活中已经见不到这一风俗了。读诗时，我们也就很难感受诗中农人那种“醉而归”的尽兴欢喜了。所以，了解一些古代生活知识，有助于我们更好地体会古诗中表达的情感意味。这方面的知识很多，有点特别值得关注。

1．节日

现代生活中，我们与不同节日的亲疏关系，会直接影响到我们对诗歌的理解。例如，“春节”“元宵”“中秋”这些传统节日今天依然有。春节合家团聚，元宵观灯，中秋吃月饼，这些过节的形式也基本没变。冈此，读唐代诗人高逋的《除夜作》“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”以及唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎巾》“巾庭地白树柄鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，我们立刻明白这是在表达除夕之夜、中秋之夜思念家乡、思念亲人的感情。“重阳”节，现在主要是老人们才过，过法也因人而异。所以，我们读到岑参的《行军九日思长安故园》“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开”时就会产生疑问：“行军途中为什么想要登高?为什么登高还希望有酒喝?为什么想的不是故乡的人而是菊花?”其实如果我们了解古人九月九重阳节有登高饮菊花酒的习俗，这些问题就不存在了。“寒食”节已退出了今天的生活舞台。要准确理解唐代诗人韩拥在《寒食》一诗中表达的讽喻之情，就必须了解寒食节的来历及相关习俗。寒食节是古代为了纪念春秋时期晋国忠义高洁之士介子推而设的，在清明前家家禁火，只吃现成食物。了解了这些，我们对徐红漫韦应物在《寒食寄京师诸弟》一诗中渲染的清冷孤寂之感和思念同胞兄弟的手足之情也就能感同身受了。类似的情形还有“清明”与“冬至”。现在我们很少在清明祭扫时看到泪流满面的人，但清明祭扫的基本内涵没变为了纪念已故的亲人。读杜牧《清明》诗就不会费解为何“路上行人欲断魂”。而“冬至”在唐代是个与春节差不多热闹的节日，所以白居易在《邯郸冬至夜思家》巾会抒发“想得家中夜深坐，还应说着远行人”的思乡念家之心声。但是现在冬至只是个节气，不再被当作节日，于一般人而言完全不会产生什么特殊的、浓烈的情感，因而我们也就很难真正体会白居易冬至之夜孤身在外的愁苦。

2．星宿

古人将天上的星宿分别指配于地一的州国，以便通过观察天象来占地上所配州国的吉凶。古诗中时常会出现一些星宿的名称，如果不了解其巾的含义，也会影响我们读诗赏诗的效果。古诗中常见的星宿主要有：

(1)金星。它有时于黎明前出现在东方天空，古人称它为“肩明”；有时于黄昏出现在两方天空，又被称为“长庚”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》中有“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”。另外它也叫“太白”或“太白金星”。古人认为，金星主兵象，根据它的出没可以预测战争的进程和凶吉。‘、例如王维《陇头吟》中有“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白”。夜观太白，说明少年游侠心系沙场，渴望建功。

(2)北斗星、南斗星。无名氏作《哥舒歌》中就有“北斗七星高，哥舒夜带刀”之句，以北头当空，渲染哥舒夜出的神秘气氛；李白《庐山谣寄庐侍御虚舟》中有“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”之句，以南斗衬托庐山之高；刘方平《夜月》中有“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”之句，同样以北斗、南斗描绘月朗星稀的春夜。

(3)参星、井星、商星。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。李白《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”之句，表现由秦入蜀山路的高峻难行。参星和商星(义叫辰星)则是一个在东方，一个在西方，此出彼没，永不同时出现。杜甫《赠卫八处士》中“人生不相见，动如参与商”之句，表现了世事的离乱苍茫感。敦煌词菩萨蛮》中则以“门参辰现，北斗回南面”作为表达爱情的誓言。

(4)北极星。古人把它看作是帝星，称作紫微，用来指朝廷。李白《古风》其三十四中有“白日曜紫微，公运权衡”之句。

3．时令

大多数表示时令的词和今天差别不大，但也有一些表意含混，容易干扰我们对古诗的鉴赏。

(1)三秋：出自《诗经·采葛》“一日不见，如j三秋兮”。孔颖达疏：“三秋，谓九月也。设言春、夏、其义亦同。”现代学者郭芹纳选注的大学生传世经典随身读《诗经》(精选本)中也作同样的解释：“三秋：指九个月。古代一年有四季，每季个月，‘三秋’就是九个月。”这种解释之所以合理，是因为《采葛》全诗是以“一日不见，如月兮”“如秋兮”“如j岁兮”，层层递进表达强烈的思念之情。北宋词人柳永在他的成名作《望海潮》中也提到“二三秋”：“重湖叠蠛清嘉。有三秋桂子，十里荷花。”只是说桂子飘香九个月，显然就不合该植物的生长习性。所以，这里的“秋”，就应该取陶文鹏先生的解释：“‘秋’，写桂子飘香之久，香气洋溢于初秋、仲秋、晚秋。”。也就是指秋天的个月。

(2)三春：唐人孟郊《游子吟》有“谁言寸草心，报得三春晖”。林庚先生将“三春”解释为“春季三个月”。我以为这里的“三春”，不宜以精确的时间来论。这首五言古诗前四句刻画了一个慈爱操劳的母亲形象，接着诗人深情地说即使我像小草一样将心中的春意全都释放出来，也难以回报和煦温暖如阳光般的母爱。作此诗时，孟郊已五十岁，时任溧阳尉。诗中自注“迎母溧上作”。所以作者是借此表达自己要尽心报答母亲的养育之恩。这里的“春晖”是比喻母爱，“三春晖”应是指“整个春日暖阳般的母爱”，言母爱之博大、深厚。而刘希夷《代悲白头翁》有“一朝卧病无相识，二春行乐在谁边?”此处的“三春”，根据诗意应与“公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台开锦绣，将军楼阁画神仙”两联相照应，喻人生短促、青春易逝，因此理解为“春季的=三个月”比较恰当。

(3)九秋：自居易诗《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、于潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邦弟妹》有“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”。林庚先生解释：“九秋，秋季九十。”如此，白居易笔下的“九秋”就与柳永《望海潮》中的“秋”同义了。那么，这里的“九秋”能不能换作“三秋”呢?从诗意上短镜头说，诗人以蓬草离根喻兄弟姊妹*离散。蓬草离根是因为秋深、草枯、风大。这里的“九秋”不在强调历时长——这一点与《采葛》中“二三秋”不同，而在突出秋意深；从音韵上说，“九秋蓬”对“千里雁”正好是平对仄，“二三秋”则不合韵。所以，即使意思相同，这里的“九秋”也不能换作“三秋”。

(4)孟冬：杜甫诗《悲陈陶》有“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”。“孟冬”指“初冬，即十月”。《辞源》中解释：“冬季第一个月，即农历十月。礼乐令：‘孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。”756年十月，陈陶泽(今陕西咸阳东)各郡青年男子被招募组成义军，与安史叛军激战，大败，死者四万。杜甫用诗记下了这一惨痛的事件。

凡此种种与古代生活相关的知识，常常因其不起眼而被鉴赏者忽略。但诗人遣词造句之功力、含蓄蕴藉之情感又往往蕴含其中。尽可能了解这些知识，有助于鉴赏者还原诗歌描绘的情景，更准确地理解诗歌表达的思想感情。

热心网友时间：2022-03-07 04:42

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