滨州惠民县丧葬习俗
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发布时间：2022-03-06 01:22
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时间：2022-03-06 02:51
滨州惠民县丧葬习俗
80年代起，传统丧葬习俗中部分礼仪在农村又流行起来。老人生命垂危时，子女即给老人换衣服，无论冬夏，均着棉衣。凡直系亲属均守护身边，听遗嘱，目视老人离世。老人咽气，晚辈立即到院中面向西南“叫魂”，意在唤回死者灵魂，亦有讣告族人、邻里之意。然后将死者置于灵床上，供食品，上香，点长明灯。晚辈着孝服，门上贴白纸。主持丧事的族长或村干部委派人向死者亲友报丧，有书面讣告和口头报丧两种形式，主要内容为死者姓名和去世、入殓、出殡的时间。
80年代初，农村地区多实行土葬，须将死者装入棺内，名为入殓。此时，亲属都须到场向遗体告别。死者若为女性，必须由娘家人在场。入殓后，棺材停放灵棚，晚辈按男女分列两边接受亲友吊丧。吊丧者先哭后行跪礼，至亲者还须付奠仪。停灵期3～5天不等。
出殡前一天晚上，丧家为死者举行送行仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或空地。执事人预先摆供桌，置香炉烛台，备好菜肴酒食，晚辈及亲友一一向死者魂幡叩首送行。礼毕，烧纸车、马、轿、摇钱树等，儿女们哭号着向火中奔，以示对死者挽留。出殡，又称下葬，长子持灵幡，其他晚辈执哀杖，随棺材至墓地。棺入穴后，晚辈捧土撒于棺盖上意在亲埋。然后乡邻堆土成坟。第三日，儿女们填土“圆坟”，烧纸祭悼。自亲人亡故之日起每七日到坟上祭奠一次，“七七”为止。
父母在世的亡故者不循以上礼仪。80年代中后期，境内普遍推行火化，*倡导移风易俗，礼仪逐步简化。平掉分散在田间的坟墓，建立公墓，有的村建起纪念堂存放骨灰盒。90年代起，农村时兴为去世者立碑或植树以作纪念。
城镇居民丧事较简，去世后，在殡仪馆举行遗体告别仪式，亲属、友人、同事向死者致哀。之后，送火葬厂火化，骨灰盒送纪念堂存放。
滨州其他习俗
一、婚姻
提亲80年代起，提亲方式多样。一是介绍人对男女双方情况(年龄、相貌、性格、文化程度、家庭状况等)熟悉，热心帮忙，主动为其撮合，或是受一方委托为其提亲。二是男女双方自由恋爱，为求名正言顺，托一熟人作介绍人，此种提亲只是形式而已。三是由大众传媒、婚姻介绍所承担提亲职能。经介绍人提亲的男女须约定时间相看，首次见面仅对相貌、年龄、言谈举止有表层认识，以后则自行约会，对对方品性、家庭、职业、兴趣爱好作深入了解。城镇许多青年男女自由恋爱，将对方带到家中，介绍给家人，自己充当介绍人。沾化、无棣县少数地区尚有订“娃娃亲”陋习。
定亲男女交往一段时间，认为满意即可定亲，有书面和口头两种方式。书面定亲即将家中长辈的辈分、姓名、年龄等写在红纸上，名“帖”；另纸写儿女姓名、年龄、属相以及“年庚相符，属命相生，愿结*之好”之类文字，名“柬”。然后由介绍人转交双方，男方要给女方放礼。80年代，部分农村地区多采用此方式。口头定亲即男女双方(包括家长、儿女、直系亲属等)约定时间聚会，以交谈方式将亲事定下。地点一般选在男方，由男方设宴款待，并给女方见面礼。
议婚男女双方商议结婚时间、彩礼多少、嫁娶议程、接(或送)亲方式等。议婚由双方家长、子女直接出面交换意见，有时须介绍人从中协调，往往商议多次才达成共识。议婚时，男方要付给女方一笔彩礼置办嫁妆，女方往往退还一小部分以示客气。
娶亲娶亲前男女双方先到当地*办理结婚登记手续。女方置办嫁妆，男方则要装饰洞房，摆放新家具(若女方陪送家具，需提前送到)，床(炕)铺设一新，门口贴对联。娶亲这天，一般由男方去接(有的由女方送)，80年代初，坐马车或骑自行车，中后期乘拖拉机或农用车，90年代多用小轿车。新娘有娘家人陪送，嫁妆同时送到。下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新娘、新郎步入院中，司仪主持婚礼仪式。之后，新娘入洞房，围观者随即涌入，名曰“闹洞房”，滨州一带还有“闹婆婆”习俗。是日，男方大摆宴席招待女方客人与贺喜亲友，城镇宴客多在酒店。90年代，*倡导移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭，还有的青年男女选择旅游结婚。
农村中结婚彩礼过重现象较为普遍，城镇接送新娘、婚宴讲排场之风亦有蔓延之势。
二、生育
80年代起，国家倡导计划生育，后定为国策，对生育习俗有较大影响。育龄大都推迟，生育胎数大为减少。婚后多年不育者，不再利用迷信方式求子，夫妻到医院检查，有病及时治疗。怀孕后经常到医院查体，分娩一般去医院。婴儿出生3天后，娘家携带营养食品及婴儿衣服前来看望。因多为独生子女，起名格外慎重，讲究新鲜别致、寓意深远、顺耳上口，农村起名还须把体现辈分的字考虑在内。全家*都参与命名，往往起出数个名字，择优而用。乳名多为叠字，大名两字者渐多。婴儿出生第12天，俗称“十二晌”，亲友带礼物来贺，给婴儿“圆耳朵”。出生1个月，俗称“满月”，娘家接*去住一段时间，给婴儿“铰头”。90年代，城镇时兴用婴儿胎毛制作一支毛笔，作为永久纪念。至百日，为婴儿挂长命锁，穿“百家衣”，照像留念。周岁日，亲友都来祝贺，主人举行家宴招待。在农村，若为男孩，周岁纪念尤为隆重。过去流行“抓周”习俗，现渐废。
三、称谓
80年代，家庭及亲属称谓与前基本相同，书面称谓如家父、令尊、仁兄、舍弟等用者渐少，只在一些特殊场合使用，大都使用口头称谓。
社会称谓变化较大。70年代末，社会成员间互称同志。80年代，只在会议或公务活动中称同志，一般场合称师傅，若为熟人或同事多以姓氏相称，根据年龄在姓前冠以“老”或“小”。农村乡邻多以辈分、年龄作为称谓依据。90年代，城镇中对男性多称先生，对女性称夫人、太太、女士、小姐等。工商界流行称“老板”(企业主)、“老总”(公司经理)。公务员间多以职务相称，如对方为副职，则将“副”字去掉。对专业技术人员多以职称相称，如某教授、某大夫、某工(工程师)等。
四、寿诞
为老人祝寿是传统的敬老习俗。80年代，一般60岁以上老人才开始做寿。寿日这天，儿女、亲友们带着蛋糕、肉类、酒、茶及老人喜爱的其它礼品来为老人祝寿。家中置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家人一一敬酒，祝老人健康长寿。90年代，许多家庭到酒店为老人祝寿，有的到电视台、广播电台点歌或包一场电影为老人贺寿。是日，因儿女们聚齐，大都照全家福像。
90年代，60岁以下中青年人也开始过生日；独生子女为家庭关注的中心，每逢生日必过，且隆重，已失去寿诞习俗的原本意义。
五、丧葬
80年代起，传统丧葬习俗中部分礼仪在农村又流行起来。老人生命垂危时，子女即给老人换衣服，无论冬夏，均着棉衣。凡直系亲属均守护身边，听遗嘱，目视老人离世。老人咽气，晚辈立即到院中面向西南“叫魂”，意在唤回死者灵魂，亦有讣告族人、邻里之意。然后将死者置于灵床上，供食品，上香，点长明灯。晚辈着孝服，门上贴白纸。主持丧事的族长或村干部委派人向死者亲友报丧，有书面讣告和口头报丧两种形式，主要内容为死者姓名和去世、入殓、出殡的时间。
80年代初，农村地区多实行土葬，须将死者装入棺内，名为入殓。此时，亲属都须到场向遗体告别。死者若为女性，必须由娘家人在场。入殓后，棺材停放灵棚，晚辈按男女分列两边接受亲友吊丧。吊丧者先哭后行跪礼，至亲者还须付奠仪。停灵期3～5天不等。
出殡前一天晚上，丧家为死者举行送行仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或空地。执事人预先摆供桌，置香炉烛台，备好菜肴酒食，晚辈及亲友一一向死者魂幡叩首送行。礼毕，烧纸车、马、轿、摇钱树等，儿女们哭号着向火中奔，以示对死者挽留。出殡，又称下葬，长子持灵幡，其他晚辈执哀杖，随棺材至墓地。棺入穴后，晚辈捧土撒于棺盖上意在亲埋。然后乡邻堆土成坟。第三日，儿女们填土“圆坟”，烧纸祭悼。自亲人亡故之日起每七日到坟上祭奠一次，“七七”为止。
父母在世的亡故者不循以上礼仪。80年代中后期，境内普遍推行火化，*倡导移风易俗，礼仪逐步简化。平掉分散在田间的坟墓，建立公墓，有的村建起纪念堂存放骨灰盒。90年代起，农村时兴为去世者立碑或植树以作纪念。
城镇居民丧事较简，去世后，在殡仪馆举行遗体告别仪式，亲属、友人、同事向死者致哀。之后，送火葬厂火化，骨灰盒送纪念堂存放。
六、祭祖
80年代起，农村旧时祭祖之风又兴。祭祖由扫墓、家祭两种方式。扫墓又称上坟，有固定日期。清明扫墓最为普遍，除祭祀外，还要为坟墓添土，防备夏日雨水冲刷。农历七月十五与十月一日扫墓者多为女性，一般只上“新坟”(即亡故不久的祖父母、父母之墓)。春节扫墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，并擂鼓奏乐，燃放鞭炮。家祭，即在家中设堂祭祖。一般在年三十(小进二十九)凌晨，家长率子侄到村头请祖先回家过年。在堂屋设供桌，悬挂“家堂”，陈列族谱，点燃香烛，摆上贡品。除夕，家人向祖先叩头行礼，上香烧纸，燃放鞭炮。初二送先人归。仲秋节、先人祭日亦有祭祀者。
七、礼节
80年代，人们交往礼节流行握手、拱手、点头致意。春节给长辈拜年、祭祀先人、吊唁等特殊场合，农村有行跪拜礼的。亲友间馈赠礼品或宴请，须在适当时节回敬。初次见面，先介绍自己，或呈上名片。久别重逢则亲切握手，互致问候。分别时挥手致意。宴席上先请客人入座，敬酒让菜；席散后客人先行，并送至门外。在乘车、购物、就诊等场合，老、幼、女士优先。90年代，各级*抓精神文明建设，遵守礼节，礼貌待人，言行文明成为时尚。
