普安镇的风土人情是那些？

发布网友 发布时间：2022-03-28 02:09

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懂视网 时间：2022-03-28 06:31

倒贴福字

在我国，人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求，每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。

贴春联

贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。

春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

年夜饭

全家人在一起吃顿团圆饭是除夕的重要习俗。作为中国最重要的传统节日，春节是全家团圆的好机会，特别是随着很多人工作变得越来越忙碌，春节团圆的意义更大。

压岁钱

除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安。

总结：

1、家家户户都会在门上倒贴福字。

2、春节来临之前会在门上贴春联。

3、春节是个团圆的日子，家人会聚在一起吃年夜饭。

4、家中长辈会给晚辈压岁钱，取平安的意思。

热心网友 时间：2022-03-28 03:39

　　这 里的民俗文化比较独特，比如婚俗，很有研究价值。 一、羊吾苗族婚俗礼仪 f一)羊吾村实行一夫一妻制。本村张、吴、汪三姓四家族可互相 开亲，但同一家族、宗族不开亲 .解放前，基本上是本乡本族开亲。解放后至改革开放，主要仍 是本乡开亲的多，通婚范围略有扩大，并伴有少量族际通婚(主要与 水族)。改革开放后，1986年，张桂枝(当地最有威望的长者、鬼师 兼文化社区领袖)领头推行婚俗改革，废除与“不坐家”和不*有 关的“忌锅灶”习俗，再加上经济条件的改善，加速了族际间的通婚， 使得嫁入羊吾村的水族媳妇逐渐增多;同时，羊吾村有许多青年男 女外出打工，带来了更大范围的通婚，出现了跨县跨省婚姻。现有 跨省婚姻6人，跨县婚姻5人。 (二)f阜统上，姑舅近亲开亲和早婚现象较为严重 过去母舅拥有与姑妈开亲的绝对优先权，俗称“还娘头”。* 时期开始出现变化，姑娘不愿嫁去舅家或因年龄悬殊另外择偶的， 男方在送财礼时，另送一份l-3块银元的“外家礼”给舅爷作替换。 随着科学知识的普及和计划生育*的实施，现普遍已不兴“还娘 头”，但用钱来替换的方式仍继续沿袭下来，现在“外家礼”一般是 200-300元，与财礼钱同时送至女方家。*时期，婚龄一般是15.16 岁。解放后很长一段时间，16.17岁结婚的仍占相当的比例。近年， 随着学校教育的普及，计划生育*的宣传和实旌，外来思想的影 响，出外学习、参军、打工的人增多，结婚的平均年龄有所延长，一般 是20岁以后。 【三)羊吾村青年择偶和交友主要通过三种方式 .一是通过传统节日如“九月九”和春节中开展的跳月、玩年等活 动，二是通过赶场天聚在一起唱歌，玩耍，三是通过在外学习、工作 和打工。 (四)羊吾村历史上多是自由自主的婚姻 *以后，包办婚姻成主要形式。近二十年来，又以自由婚姻 为主，即使父母牵线的，也须征得子女同意。自由婚姻有自由恋爱 并自行结婚的，俗称“偷婚”:也有自由选择后禀告父母并按传统婚 姻程序操办，这种情况最普遍。 (五臆统婚姻程序和礼仪。一般有说亲、订亲、结亲、‘复酒”认亲 四个程序 1、说亲:青年男女通过各种社交场合找到满意的对象后，男方 禀告父母托媒人去提亲，父母通过调查了解女方品行和家庭情况 后，才应允提亲。也有男女青年一同去女家提亲的。提亲一般携带 糖、酒、肉各十来斤，女家备酒饭招待，叫吃“开口饭”。请媒人到女 家提亲，并不是一次就成功的，一般都要几经周折。第一次去说媒， 即使姑娘心里同意，但嘴上却要说不同意，表现得矜持而自负，一开 始便答应，就会显得太掉价;第二次去说媒，姑娘说随父母的意思， 口气已开始缓和，也表现了对父母的尊重;第三次方能够说愿意。 2、订亲:女家允婚后，男家择吉日请媒人与男方父母中一人一 道，并叫族中一人挑订婚礼品，即糖、酒、肉各一、二十斤，米花一、二 百朵、衣服一套(或用一段布)，前往女家。女家招待酒饭，内亲作 陪，将送来的糖分给家族，肉煮来待客。饭前，先拿一点煮好的肉和 饭放在女家神龛前敬祭祖宗。女家回赠鞋、袜垫、约两升糯米的“莽 吊”(琵琶状稻草袋装的糯饭包)或装一小竹篮糯米饭，若未来的新 郎同去，女方也回送一套衣服。男方将糯米饭带回分赠家族。从而 宣告婚事成功，并已取得双方家族的认可。 3、结亲:主要表现为“迎亲”和“送亲“的交织进行。事前先讨八 字，由媒人将男方的生辰八字送报女方，讨回女方的生辰八字，然后 请算命先生择定结婚日期，报送女方。如果女方认为所择日子对女 方不利，有权要求更改。讨八字时，媒人所带的礼品通常是4斤酒、 5斤猪肉。择定吉日后，双方协商财礼并着手筹备。临近婚期，男 家门窗张贴红对联，准备新房。 头天由男方媒人(叔爷)作押礼，堂叔和妹妹(或堂妹)作为迎亲 代表，以及抬财礼若干人步行前往女家迎亲。新郎也可同往。新郎 的穿着没有特别规定，一般穿新衣即可，式样不限。所送财礼没有 吉利数字规定，数额多少依时代和家庭条件而定。*时期，财礼 钱一般是大洋三两六钱;二十世纪八十年代，一般是200-300元人 作者简介:祖明(1960一)，男，汉族，安徽人，贵州省黔南布依族苗族自治州文化艺术所所长助理、馆员，黔南州民间文艺家协会副*，研究方向 为民族民间文化. ・一8l一 万方数据 2008年第9期 茂孙FoLKWAYS 民币;九十年代一般是500元到3000元人民币;现在，羊吾村一带， 一般是3000元左右，家境差的也要2000元以上。除礼金外，还有 100公斤左右的一头猪或猪肉，各为30.50公斤的糖、酒、米，三、五 百朵的米花，大红公鸡一只。糖、酒、米的具体数额一般根据女方家 族的多少来定，财礼钱一般根据女方嫁奁的多少而定。女家在大门 口，准备两桌酒招待接亲客人，由女方家族姐妹敬酒，接亲的人要喝 两牛角(或两碗)酒才准进屋。在点交财礼时，从前双方代表(押礼) 要举行过礼仪式。女方代表故意拿钱来称，先诈称说少，后诈称说 多，押男方代表喝两碗酒，第三次称说合了，双方各喝一碗酒，表示 过礼完成。现在羊吾村大部分人家已不兴过礼酒，而且财礼大多在 择定吉日后、接亲前就派人送过去了。迎亲当天，女家办客请酒。 次日，新娘身穿盛装，戴银饰，捆裙套，悲哭出门，以示对父母养育之 恩的感怀和依恋。这种哭嫁习俗由来已久，但现在已很少哭了。女 家陪嫁有柜子、被子、垫单、布匹等嫁奁，条件好的送电视机(连锅 盖)、打米机等，由迎亲的人负责抬送。一般押礼(接亲公)来前即揣 有两个红蛋，发亲前的一餐饭中，女方村子的女青年用萝筐盖住接 亲公来“抢蛋”，俗称“盖鸡要蛋”，并必须使得他身上的红蛋从两只 裤管往下滚落于地。“抢蛋”过程十分活跃、热烈。送亲队伍有舅爷 (新娘的兄弟)、送亲公、两个送亲爷，俗称“四爷四爷一定要圆”;有 送亲奶(婆)、送亲娘各一人。送亲公和送亲奶要年长的老辈子充 当，一般是爷爷或叔伯、奶奶或伯妈、舅妈。送亲爷和送亲娘年龄大 小不限，结婚未婚均可，一般是家族内的兄弟姐妹。舅爷抬约两升 米的“莽吊”(琵琶状稻草袋装的糯饭包)，装在两个圆竹篓里面，一 头还拴挂~块肉，另一头拴挂一公一母两只鸡。送亲公挎刀或背* 负责在前开路，送亲奶为新娘撑红纸伞。送亲和迎亲队伍以男性青 壮年居多，并带刀，含有古时候沿袭下来的保护防范的用意。新娘 和迎亲、送亲队伍一道全部步行。走出家门时，女家用一根芭茅草 挽草标夹在门边，又委托几个族人捧三碗酒和三碗肥肉守在一旁， 由迎亲的押礼公来拔取草标，扯“标”时若被捉住，须吃完女方备下 的三碗酒和三碗肥肉才放行。拔取草标，表示姑娘已经出嫁，整个 嫁礼终告结束。迎亲途中的禁忌，新娘忌回头看，表示一心一意去 男家;忌踩其他新娘的脚印，若同一天有两个新娘经过同一条路，后 一个新娘要由人背或绕路而行:更不能走当天抬过死人的路段:如 果两位新娘路上不期而遇，则互相赠送手帕，说些吉利祝福的话，就 可以免受其害。新娘进男家也要择时辰，按姑娘的生辰八字推算。 若新娘和迎亲、送亲队伍到男家门口时，择好的吉时还未到，就只能 在门口搭个棚子让新娘和送亲队伍暂住，等候良辰的到来。 新娘进男家时要举行两个仪式。一是进门必须举行跨火仪式， 俗称“踩火”。村民非常看重这一点。即迎亲前，男家要选择一个有 福气的本家妇女当迎亲奶，清晨在人们未担水前，先从井里装满一 罐新鲜水，放在门边，并准备一把米草。新娘来到时，迎亲奶到村外 接替送亲奶，给新娘整理服饰和打伞，迎接进寨。新娘要进门时，把 新鲜水罐递给新娘提，并把米草点燃放在门坎内，男方家所有的人 畜都必须在屋外，鸣放鞭炮，然后扶新娘提水罐迈左脚跨烟火入门， 表示今后的日子红火、青云直上，并标志着男方家族正式接纳一位 新成员。有的“踩火”时，旁边还放竹子和鱼。新娘进门瞬间，有意 把随身携带的两个红鸡蛋抖落在门边，预示自己日后能生儿育女。 红蛋让众小孩去抢，以抢得者为荣。同时，送亲舅爷将抬来的一砣 “莽吊”和一块肉，拿去男家的神龛上供祭祖先。“踩火”后，公婆拿 一只银手镯和三、五十块钱打发新娘，条件好的送项圈、手表等。俗 称“认媳妇礼”。二是拜堂祭祖仪式。即新娘进堂屋坐下，背朝神 龛，送亲奶和迎亲奶陪坐左右，表示当日以新娘为贵。然后让新娘 在神龛前滴酒、掐鱼颈子、拈糯米饭撤在地下祭祀祖宗。祭拜过祖 宗的灵位之后，送亲的客人才可动筷吃饭、喝酒。男女双方押礼还 相互对歌和喝交杯酒，并鸣放鞭炮。 一82一 “踩火”当天，吃完饭后，新娘即随送亲的人回门。行前，男方给 送亲的人发送亲钱。一般给舅爷30-50元，送亲公，送亲奶各10元， 送亲爷、送亲娘各6元(一般取1、6、8吉利数字)。男家还用纸包一 升糯饭，又放一块数斤重的肉，送与舅爷抬回外家。舅爷抬回去后 将糯饭散与家族的小孩们享用。 4、“复酒”认亲:回门第二天，新娘只穿便装，连同其家族内亲之 男女老少约数十人又一起来男家吃酒，村民俗称“复习”。男家备3 至6桌酒席待客，不举行隆重的仪式。同时，男方家族内亲都来作 陪，俗称“认亲”，下次好互相走访交往。婚后第一年年初二，出嫁姑 娘回f-IN，新婚夫妇需特别讲礼性，带些糖和糯粑赠送女方内亲。 女方家族内亲轮流请去吃饭，俗称“认亲戚”。住一、二天离开时，女 方家族内亲一家送一砣“莽吊”和一块糯粑给新姑爷。 二、文化特征分析 (一)羊吾村苗族在婚姻礼仪上虽然有简化的趋势。但仍沿袭了 传统的婚礼要素，保持了该地域婚俗文化的‘核心’’部分 主要表现在: l、敬祭祖宗。男女双方缔结婚姻，是增殖后代、繁衍家族和扩 大血缘关系的大事，尤其在农耕社会，其重要性更加突出。所以，必 须祭告双方祖宗，以获得祖宗的认同和庇护。 2、求吉驱邪。婚礼中，几乎所有仪式都贯穿了这一条。这实际 上是传统社会的村民每遇重大事情时，希冀利用超自然的力量来保 佑自己平安和顺利的一种惯常心态。 3、婚姻的缔结不单是婚姻当事人男女双方的事情，而是男女双 方所属全体宗族成员共同的大事。婚礼中，男女双方互赠的礼品 --糖和“莽吊”等，双方父母只是代本宗族收下，并在本宗族的各 家庭中分享。同时，婚礼具有密切两个姻亲集团之问交往的职能， “认亲”和宴饮娱乐成不可避免的事情。 4、新娘作为甲宗族成员到乙宗族成员角色的转换。男女双方 家族对新娘的权、责、义务，通过“拔草标”和“踩火”实现对接。 5、新娘须穿传统盛装“大花衣”(也叫“窝妥”)。新娘进男家门 必“踩火”，“踩火”必穿“大花衣”，这不仅有驱邪求吉的需要，也是民 族传统文化根深蒂固的反映。 (二)随着*、经济、文化的发展变化和对外开放的扩大。以及 外界婚姻礼仪渗入，羊吾村的婚姻礼仪除保持传统元素外。在物 质和精神层面上都发生了不同程度的明显变化 1、“姑舅婚”的废除。虽然仍以变形的形式通过“外家礼”体现 出来，但实际上己失去了作用，无疑是婚俗上的一个重大改革。 2、“不坐家”的消失。三十年前，羊吾村还兴“不坐家”习俗，现 此俗已消失，“复习”后即同住。此俗与早婚关系密切。随着青年男 女婚龄推迟和建立实质性家庭成为主流，与“不坐家”相关的礼仪随 之改变。这是羊吾村婚俗上的又一个重大改革。 3、族际通婚壁垒的拆除。传统上，羊吾村苗族与水族或其他民 族是不通婚的。羊吾村所属的文化社区领袖张桂枝带头废除婚俗 中阻碍进步的“忌锅灶”礼仪后，与处于邻居的水族取得了一定程度 的认同。现在，与水族及外县、外省的其他民族之间的通婚逐渐增 多。这是羊吾村婚俗上的第三个重大改革。 4、聘礼金的增长。 5、部分礼仪的简化。等等……