佛学中如何对佛忏悔？

发布网友发布时间：2022-04-22 18:37

共5个回答

热心网友时间：2023-07-22 12:24

不要隐瞒，发露忏悔，后不再造才有用，要有惭愧心、忏悔心，想一想自己做错过什么事，比如杀、盗、淫、妄，详细具体在佛前发露，诚心发露忏悔知道自己错了，以后不再造，这样才能忏悔罪业，效果就看发露忏悔和后不再造，能做到就能消除罪业。今天忏悔，明天继续，那不叫忏悔，那是打妄语欺骗佛菩萨。如果你对某个人做错事，就要向他忏悔。我们造过的罪业瞒得了普通人，但我们起心动念佛菩萨都一清二楚，忏悔要毫无隐瞒的说出来，不愿意说出声，那是隐瞒罪业，这样就不能清净。不要为了面子而隐瞒！发露忏悔才能挖出恶业种子，并且要做到后不再造。同样的过失不再重复！

弘一大师改过十训
1、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

2、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

3、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

5、寡言此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

6、不说人过古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

7、不文己过子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

8、不覆己过我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

9、闻谤不辩古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

10、不嗔嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

印光大师开示：“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止、鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉！”（增广文钞卷三《欲海回狂》普劝受持流通序）。

常念南无阿弥陀佛！

以上如果说的不对请各位同修指正！

南（拿na）无（摩mo）阿弥陀佛

热心网友时间：2023-07-22 12:24

1 对佛忏悔的意义是查找并检讨自己的过错，希望以后不会再犯。
2 忏悔是一个修行的方式，不但佛家有，其它宗教里也有这种修行的方式。对着佛像更好，身边没有佛像的也可以想象对佛对天空都可以，关键是查找和检讨自己的过错。
3 声音小可以，自己能听见就行。也有个别的修行方式讲究大声的，有意让大家都听见，说明诚信度高，容易改正。
4 以查找和检讨自己的过错为主，知道自己以前哪里做错了，说出来，以后就不易再犯。越虔诚越真心效果越好，其它不主要。

热心网友时间：2023-07-22 12:24

热心网友时间：2023-07-22 12:25

忏悔是发自肺腑的，不是说说就行。一定要落到实处。
忏悔的最佳对象是你造成伤害的对象。
其次就随便了。
第三，一定要真做，否则诚心从何而来。如果能对被伤害的对面忏悔，永不再犯就可以。如果不是当面忏悔，应该为对方念《地藏经》并会向。
你搜索一下《东莞传统文化》，看看他们是怎样忏悔的。或唐山企业家论坛也可以。
对一个人说一次，就会对一个人起一次警示作用，罪过就会消一分。说出来的好处是非常大的。
阿弥陀佛

热心网友时间：2023-07-22 12:26

佛教中的忏悔．有多种形式．例如：
1．慈悲三昧水忏．2．大悲忏．3．千佛忏．4．梁皇忏．5．地藏忏．
6．观因忏．7．药师忏．
这些忏法．比较复杂．
还有一种比较简单的．叫做：忏悔偈．

在造了恶业后．为了不受报．都要去修行忏法．
但这里存在着一个重大的问题：
在忏悔以后．是否真的清净了？是否真的不受恶报了？

其实．绝大部分没有清净．仍然要受报．
那么．如何不受报呢？
六祖坛经说：”更不复作．是名为忏．”