《出师表》诸葛亮的忠的看法,和诸葛亮的功/过

发布网友发布时间：2022-08-01 14:04

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出师表评：　　这是蜀汉后期诸葛亮安邦定国的一种策略：以攻代守，与其坐以待毙还不如主动出击，但后来的事实证明，这种策略在当时的情况下弊大于利。　　“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。”字里行间透露出诸葛亮时刻不忘报答刘备的知遇之恩，诸葛亮将“鞠躬尽瘁，死而后已”体现得淋漓尽致。神化诸葛亮确实有俗文化的原因，小农经济的依附心理使人们对圣君、忠臣、侠客充满期待，希望由这些人出面伸张正义，替天行道、除暴安良。现实情况是这些人实际上是靠不住的，因为道德期待是最靠不住的东西，于是他们转而从武侠小说中寻求解脱，这也是为什么武侠小说在中国广泛流行的原因。

除此之外，神化诸葛亮还有历史需要的因素。在历史上，神化诸葛亮最厉害的朝代就是南宋和元朝，这两个朝代要么受到外族的*，要么就是要忍受外族的残暴统治，汉族士人们都有诸葛亮那样的“匡扶汉室，还于旧都”（在他们的时代变成了宋室）的*理想，于是诸葛亮自然成了激励士人们实现理想的道德的楷模，因为时代需要士人们知耻后勇，北定中原。这也是写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”著名诗句的陆游特别崇拜诸葛亮并写下大量诗歌赞颂诸葛亮的根本原因。

后人称颂诸葛亮，还有一个重要的原因是诸葛亮确实有值得称道的地方，比如他的忠心耿耿，他的廉洁奉公、执法严明，还有他的鞠躬尽瘁、死而后已的执政理念，这些在当今仍然是值得肯定的重要的精神财富。尤其在当今*横行、贪贿成风的情形下，诸葛亮的这些优秀品质需要特别的珍视。

但我们不能因此就神化诸葛亮，把他供在神坛上，成为万众仰慕的道德楷模，把他说是是完美无缺的人。这不仅是对历史极端的不负责任，也是一种新形式的愚民文化。

如果翻开《三国志》，我们就会发现史家陈寿在书中还原了一个真实可信的历史人物。作者不仅从历史的角度客观公正地总结了诸葛亮一生的功绩，说他“立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”而且也从史家的立场指出诸葛亮一生的局限与不足。