空想的例子

发布网友发布时间：2022-07-20 15:56

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热心网友时间：2023-10-22 20:57

1,战国时期赵括纸上谈兵.社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。　　2,19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门（空想社会主义的创始人）、傅立叶（空想社会主义的领导者）和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的*力量，就需要有一个建立在科学基础上的*理论来代替它。　科学社会主义诞生前存在的、无产阶级先驱者的不成熟的社会主义、*主义理论和实践。空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30～40年代，是资本主义生产方式产生和成长时期剥削者与被剥削者间对立的反映，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。它分三个阶段。　　

热心网友时间：2023-10-22 20:57

据《史记》中廉颇蔺相如的传记记载，战国时期赵国名将赵舍之子赵括年轻时就学会了兵法。当谈到军事事务时，他的父亲帮不了他。后来，他在昌平战役中接替连波，成为赵将军。他只知道如何按照士兵的书来做，但他不知道如何改变。结果，他被秦军打败了。

赵括，马夫君、赵舍之子，又名马夫子，战国时期赵将军。他只讲他父亲传下来的兵法，但实际上他不能指挥战争。公元前260年，赵忠钦以赵括代替了旧将军廉颇进行反击。反对廉颇的策略由防守变为进攻。他主动在昌平（今山西高平西北）攻打秦。秦白旗将军将兵力分为两条路线：一条是假装失败，把赵军吸引到秦军的屏障周围；另一条是切断赵军的后路，进行反包围，切断赵军的粮路，把赵军困在昌平。最后，赵的军队在第46天没有食物。四次突围，五次失败。赵括战死沙场，40多万赵兵在坑中阵亡。

梦想的意义是实现自己的目标；梦想不是空谈，谁不为自己努力呢？只有为了取得成效，不断坚持有勇气付诸行动的人，并且在未知的道路上，敢于挑战人民。

热心网友时间：2023-10-22 20:58

历史上只空想没行动导致失败的人事例如下：
赵括，纸上谈兵：
赵括从小就学习兵法，论战谈略，自以为天下人没有能比得上他的。有一次与他的父亲赵奢谈战阵布设之道，赵奢也难不倒他，但是也并不因此就认为他懂兵法。
赵括获得了廉正的权力后，立即改变了整个法律，调任了官吏。秦国的白起将军接到情报，利用出其不意的战术，佯装撤退，却被赵军的包围线和补给线挡住，赵军将赵军分成两部分，士气大振。
40多天以后，赵国的军队饿了，赵国派部队亲自突围，四次突围都失败了，赵国在突围中中*。将军被杀，成千上万的士兵向秦军投降。赵失去了45万人。第二年，秦军包围邯郸一年。赵国几乎灭亡了。

热心网友时间：2023-10-22 20:58

我们很多人的毛病是空想。空想是什么？没有的事情自己想出来就叫空想。强求是什么？得不到的东西一定想要得到，就叫强求。强求的事情能好吗？强扭的瓜会甜吗？比如这个饭店里缺一个厨师，晚上饭都烧不出来了，就随便去拉个厨师来，“唉，你能*能干，你烧烧吧”，一定是烧得一塌糊涂。年纪大了，腰不行了，腰不能弯下去捡东西，“没关系没关系，我行我行的”——“咔嚓”，腰扭伤了。强求的事情行吗？所以不要去空想，要找到真正的佛道，才能更持久，更*。

佛菩萨让我们学佛走正道，我们继续走，那么你就不会掉队。因为学佛持久的人他以此为终生的依止，也就是说我这一辈子会跟着佛菩萨的道走，这一辈子我就有依靠。很多人活在这个世界上，靠的就是佛菩萨的智慧而活着，靠着佛菩萨的信仰，靠着自己认为“观世音菩萨一定会救我”这种信仰，才能活到今天。很多要自杀的人为什么会自己停下来？因为他看到了希望，他看见了光明。生气的人是看不见光明的，瞋恨人家的人是没有光明的，嫉妒人家的人光明对他来讲是远离他的，只有心明眼亮才能有意义的在人间活着。

眼睛看不清楚自己活在世界上的作为，眼睛看不清楚一个事物的本质，这个人就是白活了。比如吵架的时候没有想到以后会好起来，这个人就是没有眼光；好的时候没有想到以后会吵架，这个人也是属于没有智慧的人。哪有一对夫妻不吵架的，哪有一对朋友不吵架的。舌头和牙齿合作的这么好，为什么舌头有时候还会被牙齿咬啊？是难免的。

一个人靠着什么样的支撑点来支撑自己的整个人生呢？怎么样来挖掘你支撑生命的原动力呢？我们活着都有动力的，比如说我早上爬不起来，我要爬起来有动力吗？有动力的。因为我的孩子早上要去上课，我不得不早起来给他做饭弄菜——孩子就是他的动力。很多人四五点钟起来念经，学佛修心，他的原动力就是他要改变自己，靠着菩萨的这些*来让自己工作顺利、身体好、学习好，这就叫原动力。很多人去接女朋友，自己已经累得个半死，但是因为自己喜欢这个女朋友，这就叫原动力。那么支撑你生命的原动力是什么？是修内。修心要修内在、内涵，那是永久的东西。靠外来修那是短暂的。外来修是什么？

* 现在教你们给你们上课就是外来修，听得懂吗？所以要明白，真正的修心还是要内在修，我们靠自己是真的，像读书一样。我们靠着人家补习，那是暂时的，是假的；靠着自己用功读书，你才能考得好，那是真的。

学佛修心是靠着自己来修，而不是靠着人家推你。师父天天讲你们，叫你们好好修，而你们自己不好好修能修成吗？叫你们天天不要骂人，不要打人，不要做坏事，不要动坏脑筋，你们还是要动坏脑筋、做坏事，能改好吗？只有靠自己来改变，那才是终究之道。你要想把这个事情做好，你要有终究之道，终究就是我一直要做下去，靠着自己的力量要找到恒长的生命之源。恒就是永恒的恒，长就是长久的长。想知道什么是恒长吗？只有灵魂在你的身上那是恒长的。所以碰到内在灵魂的问题，在心里的事情都要很认真地修；碰到外在的，嘴巴里吃点东西啊，或者听一个好听的歌，或者去做一个事情自己开心啦，那都是外在的东西，那是带不走的。只有真正带走的东西那才是恒长的，带走的东西是什么？那是灵魂。你的意识、你的境界，那都能带得走，其他的东西都带不走。

所以要有精神永恒。人活在世界上要有精神，要有充实感。你们有充实感吗？天天觉得活着不舒服，活着不如意，活着难受，不充实，行不行啊？有没有精神啊？看见众生，“你好，你好，大家好”。这是人的一种精神，就是精气神啊。学佛的人要永远有一种帮助人家很热情的精神。很多人自己的情绪一来，马上跟人家就乱解释；自己的情绪不好了，马上就对人家不热情，想怎么样发脾气，想怎么样不开心，给人家脸色看，可以吗？所以*告诉你们要修出充实感，要修出精神，要修出生命中与生俱来的潜能。潜能是什么？是良心啊。其实人很笨的，做很多事做不下去的时候，如果问问自己的良心就可以回答了。有没有良心啊，这个事情我要不要做啊，问问自己的潜能好了。潜能是什么，是你的良心啊。比如我今天生病了，问问我的良心，良心就会告诉你：你今天生病了，是因为你很长的时间当中没有好好地保养啊。良心告诉你了：你啊自己已经生了这个病了，你就要实实在在地好好地修，从现在改——这不就是良心讲的话指给你的方向吗？

比如我要发脾气了，问问良心吧，良心会告诉你：你不要发脾气，他过去对你很好，他也为你付出过很多，你不要发脾气。这个人要去告人家了，良心会告诉你：不要去告人家了，这种事情多一个冤家多堵墙，少一个冤家少堵墙。夫妻要离婚了，良心会告诉你：想想孩子吧……等等这一切良心都能回答你们的。我今天要占人家便宜了，良心又告诉你：不要去占人家便宜啊，人家以后还会占你的便宜的 ——这就是人的本能潜能。问人家干吗，问问你自己就可以了。

菩萨的境界支撑着我们行、住、坐、卧。用菩萨的境界来指导我们在这个世界上，睡觉、吃饭和行为啊。所有的一切都要像菩萨一样，都不能根据自己的任性来，这个任性不是真正的本性，而是污染的本性。*举个简单例子，你们生出来的时候身体不会很臭的，如果你们一年不洗澡身体臭不臭啊？因为你们一年没洗澡，所以你们变得臭了。*现在教你们就是要洗澡，要你们找到那个本来很香的那个身体。把身上的污垢给洗干净，你身上就会非常的干净。

一定要使“肉体死”，也就是说我们人不要太在乎肉体。猛一听这句话，“哎呀，那不就死了吗？”不要你肉体活的意思，就是不要让你的肉体来指挥你的灵魂。如果你的肉体还活着的话，就是说明你被你的肉体所驱使、所控制和使用。举个简单例子，肉体会肚子饿，肚子饿是不经过大脑思维的，肚子一饿脑子才思维——我要吃了，所以这个就叫肉体在控制你的灵魂。我们学佛的人所有的肉体都要死掉，也就是说用灵魂来控制你的肉体。举个简单例子，汽车是不是死的，你人不开它能跑吗？但是当你开的时候它能不能自己跑啊？它照样能自己跑。当你控制不住它的时候，汽车就带着你撞上去了，那就是因为你的灵魂受汽车的摆布了。

听得懂吗？所以人不要被肉体所控制。比如今天我*来了，我看见女人了，我就想做不好的事情了，你的*就控制了你的灵魂；我今天看见酒了，我就想喝，你的肉体又控制了你的灵魂，所以真正聪明的人要用灵魂来控制自己的肉体。如果你把肉体活了而你的灵魂死了，那你就是个植物人，是个神经病患者，它会把你带到另外的一个世界里。什么世界啊？是动物世界。想吃就吃，有*就去做*，你就是个动物——因为你没有灵魂了。所以要懂得珍惜自己永恒的生命。

恭录远离嗔恨佛法精神